無權力者的權力 - 书评

书迷可可

　　本書是為捷克前總統哈維爾的文集，精選了他多年來在各界發表的文章，其內容不僅包含他在政治立場上的見地，還充分反應了其身為知識分子的自覺、對自己的期許和對於世界的展望。在本書中，我們可以瞥見一位既是詩 ...

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Aaron.

　　       哈维尔的这本书，给予我了很多慰藉和启发。最近这段日子，我一直在读一些政治学书籍，也许正如老毛所言，知识越多越反动，我内心是很愤然和憋屈的。当你从多年的意识形态灌输中突然惊醒，突然发现你所处和认识到的社会和国家就是一场歌舞剧，你只是处在一个小小场地中观看一场安排好了的表演。你想离场，但是却不被允许，你想大声喊叫表示抗议，但是你会被人强行按制住，使你沉默。唯一能做的就是眼睁睁的一直看着，一直看着，直到你生命之花凋落的那一刻。你的座位会被下一位幸运儿所替代，而你烟消云散，在这场剧目中，你没有留下任何印记。
　　       哈维尔所经历的时代是二战后美苏争霸，世界一分为二，其所在的国家捷克斯洛伐克受到苏联控制，成为了社会主义阵营中的一员。大多数人称其为专制制度，可是在其看来，这并不是专制制度，而是一种后极权制度。这种制度意识形态十分精确、合乎逻辑、易于理解，其精髓又很灵活应变。就其完整性而论，这个意识形态几乎就是一个世俗化的宗教。它能够解答一切问题、人们很难部分接受它。全盘接受，则对生活产生深远影响。这就好比一间廉价公寓，人们想要住进去，但是代价极高，人们必须放弃个人的理性，良知和责任感。
　　       哈维尔认为因为人们有天性和良知，所以他们自发的会想去追求一种真实的生活，而不是生活在谎言之中，虽然他们没有权力并且这样做会成为制度的敌人，但是这种行为的力量之巨大的，人们并不是一开始就想提出政治目标和改革目标，人们只是想保持个体的尊严和真实性，因此政治改革的企图是最后不自觉引发的，而并非是社会觉醒的原因。
　　       这些追求真实生活的人，会被定性为"不同政见者“或者”反对派“，而哈维尔认为他们并非是如此的，他们只是想追求自己想要的真实生活。一个困境是：很多人想要”从小处着手“的原则，去追求自己想要的生活和目标，并为这个社会而努力，但是这种做法会频频受到限制，从而与制度发生矛盾，这样就陷入了一个进退维谷的困境中，不是从原来的立场上后退，丧失良心，责任心和坚韧性的基础，干脆随波逐流，就是沿着老路走下去，从而不可避免的和当局发生冲突。
　　       哈维尔把想要在真实生活中生活称之为“独立的公民首创性”，这种独立生活最重要的中心是高度的内在的解放。这样独立生活犹如一叶小舟，在任人宰割的生活的汪洋中，虽然在风浪中颠簸飘摇，但总能不断浮起，在为在真实生活看得见的使者，为受压制的生活目标仗义直言。其认为社会的独立生活囊括了自我教育、对世界的思考、自由创造活动、人际的交流、各种自由的民间观念、也包括了独立的社会自我组织。总之，社会的独立生活就是在真实中生活得以充分体现和实行的领域。   
　　       他提出了为自由社会斗争的道路有两条，一条是通过合法手段，另一条是通过暴力手段。其认为第一条道路更为可取。虽然在这样的一个社会中，法律只是一个借口，是为现制度和个人之见搭起一座寻找借口的桥梁，使个人更容易进入权力机构，为权力的任意要求服务。但是这个规则一旦建立，掌握权力的人也无法抛开这个游戏规则，只得对这些规则更加小心翼翼。因此其认为通过法制这条道路是可取的。但是其也说，只依靠法律是完全不够的，因为创造美好生活是人们的工作而不是法律机构的只能。法律只是对何事能做，何事不能做制定尺度，因此可以让生活过的更好，也可以让生活过的更糟。因此起决定作用的还是“社会独立生活”。
　　       他所说的这种独立生活，不等同于民主制度，而是一种出乎人们自愿的和自发的追求。可以称之为一种：后民主制度。在这种制度中，人际关系是人与人相互的、直接的信任，以及尤其而产生的个人的、非正式的权益。
　　        通过这本书，我知道了自己所应该做的事情，光是愤怒、抱怨是不行的，而是我应该去把握住自己的权力。我应该去追求一种真实的生活，并以此来感召和唤醒更多的人。不以恶小而为之，不以善小而不为。这就是一种无权力者的权力。就如他在结尾所言，“光明的未来”难道真的是一直那么遥远吗？如果事实正好相反，这个未来已经早已来到了，只是因为我们的盲目、我们的软弱，让我们看不到这个在我们身旁、在我们中间的未来，使我们无法进一步开创这个未来，我们该怎么办？