|
西方哲学史(上卷)
伯特兰·罗素
卷一 古代哲学
这一部分已看过爱德华·策勒尔的《古希腊哲学史纲》,跳过。以后有机会可能再看。
卷二 天主教哲学
迈蒙尼德斯,生于克尔多巴,曾被一些人认为是斯宾诺莎哲学的主要来源。
努斯堕落就变成灵魂;灵魂有德时复变为努斯。
君士坦丁:君士坦丁一世(大帝),(Constantinus I Magnus,272—337),罗马皇帝。他是世界历史上第一位信仰基督教的皇帝,曾在313年颁布米兰诏书,承认基督教为合法且自由的宗教。并于330年将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭,将该地改名为君士坦丁堡。此外,他的一系列改革措施,为欧洲从奴隶社会向封建社会的过度起到了重要作用,他被称为西方的“千古一帝”。
那些过分强调圣父圣子有区别的人是有陷入阿利乌斯教派的危险;那些过分强调圣父圣子是一体的,却又有陷入撒伯流斯教派的危险。
圣安布罗斯、圣杰罗姆、圣奥古斯丁和教皇大格雷高里等四人被称为西方教会的博士。
圣安布罗斯确立了教会与国家关系之间属于教会方面的观点;圣杰罗姆给西方教会提供了拉丁语译本的圣经;和促进修道院制度实现的大部分动力。同时,圣奥古斯丁固定了一直到宗教改革为止的的教会神学,以及以后路德与加尔文的大部分教义。
杰罗姆主要是一位著名的翻译家,他翻译了拉丁语译本圣经,这书直到今日仍未天主教会中公认的圣经。
基督神学有了两个组成部分:一部分关系到教会;另一部分则关系到个人的灵魂。及至后世,天主教徒特别强调前者;而新教徒却强调后者。但在圣奥古斯丁二者却是均等存在的,丝毫没有不调和的感觉。
圣奥古斯丁像所有正统基督教徒所必须主张的那样,主张世界不是从任何物质中创造出来的,而是从无中创造出来的。上帝创造了物质实体,他不仅仅是进行了整顿和安排。
自杀永远是一种罪恶。
占星术不仅是邪恶的,而且是虚伪的;这可以从具有同样生辰时刻双胞胎儿的不同命运得到证明。
圣奥古斯丁认为一切哲学家都该让位于柏拉图:“让泰勒斯和他的水一道去吧,让阿那克西美尼和空气一道去吧,斯多葛派和火一道去吧,伊壁鸠鲁和他的原子一道去吧。”
被祝福的一切都是永恒的,但永恒的一切却不一定都被祝福,例如:地狱和撒旦。
上帝在六天之内创造了世界的理由是因为六是一个完全数。
禁欲主义者之所以嫌恶性欲显然在于性欲之于不受意志指挥。
国家唯有在一切有关宗教事务方面服从教会才能成为上帝之城的一部分。
东方教会较诸西方教会远为臣服于国家政权。
亚威=辩证唯物主义;救世主=马克思;选民=无产阶级;教会=共产党;耶稣再临=革命;地狱=对资本家的处罚;基督做王一千年=共产主义联邦;
正是这种夙为基督教或犹太教人士所熟悉的感情内容使得马克思的末世论有了信仰的价值。
公元六世纪期间的文化史中,有四位显要人物:鲍依修斯,查士丁尼,边奈狄克特和大格雷高里。
在我们所提及的时代里,基督教会有三种活动,值得特别注意:其一,修道运动:第二,教廷的影响,特别是在大格雷高里治下的影响;其三,通过布教的方式使信异教的蛮族改奉基督教。
凡是组织都各有其自己的生命,并不以其缔造者的意志为转移。
当边奈狄克特在杯口画了一个十字之后,那杯便立即粉碎了。于是他又重返到荒野中去。
大格雷高里是六世纪最伟大的人物;他说只有查士丁尼皇帝和圣边奈狄克特是他的匹敌。他们三人诚然对未来的时代起过深远的影响:查士丁尼由于他的法典(并不是由于他的武功,因为那些都是暂时的);边奈狄克特由于他的教规;而大格雷高里则由于他所带来的教廷权的增长。
在行动上最有力的人物往往在精神上却属于第二流。
罗马法、修道院制度和教廷长久而深远的影响主要应归功于查士丁尼、边奈狄克特和格雷高里三人。
在当前的大战之后,假如我们打算在世界上生活得更舒适,那么我们就必须在思想中不仅承认亚洲在政治方面的平等,也要承认亚洲在文化方面的平等。
格雷高里七世是历代教皇中最杰出的人物之一。
东罗马帝国,非洲和西班牙所遭受的入侵与北方蛮族对西欧的入侵在以下两个方面有所不同;一、东罗马帝国延续到公园1453年,久于西罗马帝国将近一千年;二、东罗马帝国的主要入侵者是回教徒,他们在征服东罗马之后并未改信基督教,而是发展了他们独自的一种重要文明。
三位一体:天主三位一体:天主是一体,又有三位——圣父、圣子、圣神。
忠诚信徒的义务在于为伊斯兰教尽多地征服世界,但却不许对基督徒、犹太人或拜火教徒加以迫害,---可兰经中称他们为“圣经之民”,也就是说,他们是遵奉一经教导之人。
自从穆罕默德的女婿阿利于公元661年逝世之后,回教被分为桑尼和释阿派。前者是较大的一派;而后者则追随阿利,并认为乌玛亚德王朝是篡位者。波斯人意志属于释阿派。
金弟,这个首次用阿拉伯文写哲学的人,同时也是阿拉伯人出身的唯一著名哲学家。
大约在公元830年,穆罕默德·义本·莫撒·阿勒-花拉兹米,一个梵文数学天文学书籍的翻译家,刊行了一本以后再公元十二世纪译成拉丁文,名叫《印度计数法》的书。西方正是从这本书中最初学得我们称为“阿拉伯”数字的东西,其实这是应该叫做“印度”数字的。
奈斯脱琉斯教派:又称聂斯托利派,由君士坦丁堡主教聂斯托利所创。428年聂斯托利抨击阿里乌的一位论,主张基督二性二位说。他否认基督的神性与人性结合为一个本体,认为是神性本体附在人性本体上,故马利亚只是作为人的耶稣之母,而非作为神的基督之母。他被指为主张基督具有两个不同的位格,受到以弗所公会议绝罚,被革职流放。其追随者向东逃亡,在叙利亚、美索不达米亚和波斯等地传播。7世纪传入中国,称为景教。
当西欧摆脱野蛮状态的时候回教徒与拜占庭人都曾给西欧以刺激---回教人主要于公元十三世纪,拜占庭人主要于公元十五世纪。在这种情况下,这刺激都产生了胜过传导者自身所创造的新思想---一是经院哲学,一是文艺复兴(当然文艺复兴还有其他原因)。
君士坦丁的赠予:为了使教皇国的立国合法化,法兰克人(应该就是丕平及其部下)伪造了一些极其重要的文件,例如:“君士坦丁的赠予”,把它说成是罗马君士坦丁大帝颁布的一项教令,大意说,当他创建新罗马(指君士坦丁堡)时,他曾将旧罗马以及其所有的西方领土赠给了教皇。
十字军则是这样一种企图,它打算恢复伊斯兰教兴起以前的局面。
破门处分:革出教门,也就是开除出教会。
但丁是旧派人物中最后的一个,而薄卡丘却是新派中第一人。
从政治上来讲,我们可以把整个初期经院哲学,看作是整个教会争夺政权中的一个派生物。
中世纪在公元十三世纪里达到了极点,自从罗马帝国灭亡后,逐渐建立起来的综合体系业已完备得无以复加。公元十四世纪带来了各种制度和各派哲学的瓦解;而公元十五世纪则带来了我们在今日仍旧认为是近代事物的开端。公元十三世纪的伟人都是十分卓越的:依诺森三世、圣法兰西斯、弗里德里希二世和托马斯·阿奎那等,他们以不同的方式,各自成为其类型的杰出代表。
伊诺森三世是第一个没有神圣素质的大教皇。
弗里德里希---历史上最出色的统治者之一--在艰难困苦中度过了童年和少年时代。
一种金币,名叫“奥格斯塔勒斯”,这是许多世纪以来西方的第一批金币。
圣托马斯·阿奎那被认为是最伟大的经院哲学家。在所有教授哲学的天主教文教机关中他的体系是必须作为唯一正确的体系来讲授的;这一点自列奥十三世于公元1879年敕令明申以来,便成了惯例。
亚里士多德非受动的始动者论证:世间有些事物只是受动,另外有些事物既能受动又能始动。凡是被推动了的某物都是被某物所推动的,并且,因为不可能漫无止境地往上追溯,所以我们终必会在某一点上逢到一个始动而非受动的某物。这个非受动者就是上帝。
弗兰西斯教团中最重要的三个哲学家是罗吉尔·培根,邓斯·司各脱,和奥卡姆的威廉。此外圣伯纳瓦图拉和阿夸斯巴塔人马太也值得予以注意。
奥卡姆:能以较少者完成的事物若以较多者去做即是徒劳。
|
|