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莲花次第开放 |
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卜道
短短的文章记录了多少作者的灵魂磨砺与劫难,含蓄隐约间荡起人心最深层的涟漪。作者只是在努力洞悉自身。她在路上行着,我们也行着……
“苦是一种药,对症下药才能治病。安苦要有信心、有耐心,否则,纵尝遍千般万苦,药还是药,病还是病。执着苦难不对,那是苦执。”
“病只是劫难的皮囊,病的反应是你在悟和不悟之间举棋不定的踱步。你若经由你的病儿摆脱你的困扰,你对此病的免疫力将从此记录在案,永不反复。如若此病,来时便来,去时就去,你只是经历,并未知觉。”
“爱情只是我们等待的一个借口。更重要的东西会因为你的洞察力逐渐显露出来,它们才是你望穿秋水的唯一理由。“
”有寄托,却有距离,这是我提醒自己的紧箍咒。正是因为不愿意盲从,才保持客观的距离。“
”仿佛在需要救命稻草的时候,佛法是解药。而时过境迁的当口,便可以束之高阁,甚至弃之如敝履。“
”你不能要求她和你一样,即使你看着她在同一个坎上不停地摔跤,也不能替代她行路;而你若不赶紧走,也会原地踏步,毫无进益。“
”你来,我必在;你若倾诉,我必倾听。“
“我明白了。我在安宁的她们面前,又成了异类。在富贵人前,我是穷困的异类;在顺遂人前,我是苦难的异类;而在已找到归宿的人前,我成为奔波的异类。”
“一个人精神的成长,是需要漫长的时间的。不要急于向生活索要答案,知道自己的问题所在,安心现在出现的命运的转机,等到水落石出之时,你会发现成长起来的精神力量,能帮助你找到圆满的答案。”
“了解并非证悟,证悟并非解脱。”
“皮囊是资粮,是修莲的火境,如果你愤恨那个欲望的所在,就连这个欲望所在都一起毁灭的话,觉醒又从何谈起呢?要知道,觉知也在欲望当中啊。”
“出离心就是为自己的生活确定新的目标,不是为了五欲而生活,儿时为了解脱而生活,在这个基础上,要发起菩提心。菩提心就是为了度尽一切众生而发愿成佛。能力不够,所以才发愿成佛。”
“荆棘丛中下足易,月明帘下转生难。”
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朔光微
世界上大部分人似乎都从未认真思索过生命本身所面临的侵略与殖民。这种强大到包容万物的势力让每个人都心甘情愿地俯首称臣,却又苦不自拔。只能在浑噩懵懂中任凭它扑面而来,恣意施虐。这种弥漫式的征服浩浩荡荡又悄无声息,最终让每一个人都沦落为时间的租界,屈服于万象的殖民。
无人可以挣脱,也不可抗拒。即使是佛,也曾苦执不放而不得法,即使是佛也曾身陷万险而不得出。然佛终得以成佛,临界万物苍生,俯瞰万物浮华,只因着面对苦难时的决然不舍。
面对苦难,总想着逃避的心,始终是漂泊无以归依的浮萍。而只有狠狠迎着苦难而上才能真实体味到切实的人生。唯苦近佛,唯有划破生命的表皮,渗出鲜红的血液,才能深入生命肤里,参透本命,通达本命。如若始终害怕那浅表的伤痛,最终必定难以洞明生命体内深藏的种种,更何谈活出本命。
苦难让人清醒又浑噩。而唯有直面苦难,将苦当药,才能治好苦难的病,不在终日的浑噩中郁郁顿顿,仓促了却这一生。佛陀何尝不是遍尝百苦,最终以臻含笑服苦的境界么?那不正是因为佛从未将苦当做苦,而是治苦之药,脱苦之方啊。
始终当苦为苦的人,纵然遍尝世间千般万苦,苦依旧是苦,药依旧是药,最终苦依旧不得治。
我愿做那样一个以苦为药的人。不辜负苦难的甄别,不放弃苦难的救赎。
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