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龙凤宝钗缘(上下)

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  • TA的每日心情
    郁闷
    2013-5-30 16:59
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    [LV.2]偶尔看看I

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    楼主
      《龙凤宝钗缘》道尽“龙凤宝钗风雨缘,一片柔情断侠肠”。
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      谈武侠小说,不能不谈梁羽生,不能忽略他在平淡中飘溢出来的独特韵味。就新派武侠小说而言,古龙是小字辈,金庸是后行一步的人,梁羽生则是时间上的“大哥大”。正是由于他无意闯入武林,才造成了本世纪最壮观的文化景致——武侠热。 梁羽生文学功底很深,言辞优美,描写生动,文中大量运用诗词,独树一帜。只是在情节上的描写稍逊与金庸与古龙,但其作品仍很值得一读,不愧为三大宗师之一。
      梁羽生的武侠小说,上接《儿女英雄传》以来的侠义小说和民国旧武侠小说,开创新派武侠文学;下启金庸、古龙的一片天地。他这样评价自己在武侠小说界的地位:开风气者,梁羽生;发扬光大者,金庸。
      在上世纪六七十年代,他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗,“金梁并称,一时瑜亮”。梁金并世之时,曾主张“侠是下层劳动人民的智慧与品德的化身”,将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上,摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向,金庸更将之提升为“为国为民,侠之大者”。
      梁羽生小说以实在的文史知识和古代诗词见称。语言文采飞扬,字里行间透出浓郁的书卷气,故事中常常将诗词歌赋、民歌俗语点缀其间。他的小说技法以传统继承为主,多用章回小说的形式铺张故事,小说回目意境深远,对仗精巧,情节推展明显具有怡荡有致的韵律感,叙事中也带有明显的说书人的口气。其武侠小说中的人物道德色彩浓烈,正邪严格区分。他的武侠作品,每一部都有明确的历史背景,小说情节构置巧妙、稳厚绵密。有人认为梁羽生小说的缺憾在于“乏味”二字,究其原因,可能还是因为梁先生始终保有一种“正统”文人的姿态。梁先生自己也说:“可能我也犯过“离奇 ”的毛病。但我的作品中“离奇”不是主流,不是我的风格”。

    作者简介
      梁羽生是新派武侠小说的开山祖师。
      梁羽生本名陈文统,一九二四年三月廿二日出生(证件标明日期为一九二六年四月五日,误)原籍广西壮族自治区蒙山县。生于广西蒙山的一个书香门第,自幼写诗填词,接受了很好的传统教育。1945年,一批学者避难来到蒙山,太平天国史专家简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过,梁羽生向他们学习历史和文学,很受教益。
      抗日战争胜利后,梁羽生进广州岭南大学读书,学的专业是国际经济。毕业后,由于酷爱中国古典诗词和文史,便在香港《大公报》作副刊编辑。一九四九年后定居香港,现侨居澳大利亚悉尼(一名雪梨)。他是中国作家协会会员。
      梁羽生从小爱读武侠小说,其入迷程度往往废寝忘食。走入社会后,他仍然爱读武侠小说,与人评说武侠小说的优劣,更是滔滔不绝,眉飞色舞。深厚的文学功底,丰富的文史知识,加上对武侠小说的喜爱和大量阅读,为他以后创作新派武侠小说打下了牢固的基础。在众多的武侠小说作家中,梁羽生最欣赏白羽(宫竹心)的文字功力,据说“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”变化而来的。
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      初入江湖:
      一九五四年,香港武术界太极派和白鹤派发生争执,先是在报纸上互相攻击,后来相约在澳门新花园擂台比武,以决雌雄。太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫,为了门派的利益,在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机,为了满足读者兴趣,在比武第二天就在报上预告将刊登精彩的武侠小说以飨读者。第三天,《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。《龙虎斗京华》是新武侠小说之始。随着《龙虎斗京华》的问世,梁羽生──梁大侠初露头角,轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏型。因为他写随笔的名字是梁慧如,平时又心慕白羽,故名梁羽生。
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      退隐江湖:
      从1954年开始,到1984年“封刀”,30年间,梁羽生共创作武侠小说35部,160册, 1000万字。除武侠外,梁羽生还写散文、评论、随笔、棋话,笔名有陈鲁、冯瑜宁、李夫人等,著有《中国历史新活》、《文艺新谈》、《古今漫话》等。

    最新书评    共 2 条

    如饑似    7分   梁羽生笔下的人物大多是模范式的人物:正派人物都是正气凛然,大义灭亲,好得一塌糊涂;反派人物都是机关算尽,六亲不认,坏得倾家荡产。这其中有个问题,就是在武侠世界里,学坏往往要比学好需要付出更大的决心和毅力。学好的动机可以理解,小到扶弱抑强,大到匡国济世,只要是好心,办了坏事都不怕。所以武侠小说也都有一个宗旨,或者说局限,就是必定要以一派仁人志士为主角,看他们如何为了侠义二字抛头颅洒热血,如何散尽家财受尽苦楚,甚至不惜妻离子散家破人亡。尽管侠义二字虚无缥缈不着边际,但还是令读者理解并为之动容。      而学坏更是难上加难,且不说那些阴毒武功需要自残形体,单单是离经叛道的决心,就是一般人所望尘的。相比之下,梁羽生笔下的坏人也是学着好人的行事的。他们也可以散尽家财受尽苦楚,甚至不惜妻离子散家破人亡,其所为也不过邪恶二字。当然这种不为名不为利一心向恶的心态很难为读者所理解,所以在梁羽生的苦心经营下,这些人开始俗气地为名为利一心向恶。这样就有正有邪,这样才能演绎这恢弘的正邪之争。      坏人大致分两种,一种是丧尽天良,无恶不作,被我们称作大坏蛋;一种蝇营狗苟,小偷小摸,被武侠作家称作小贼。为小恶的大多贪财好色,在武侠作品中多如恒河沙数,却是来去匆匆,往往恶胆方生,就被主角一刀了断。而为大恶的却是遗臭千年,正义之士三番五次不惜代价也除之不去。      其实在《大唐游侠传》和《龙凤宝钗缘》中,梁羽生还写了第三种坏人——一种特殊的坏女人。梁羽生在其每部作品都要写上一两个女魔头,但为名也好为利也好,都未摆脱行恶的俗套。而这种坏女人却迥然不同,他们学坏,是为情。这种坏女人是《大唐》中的王燕羽和《龙凤》中的史朝英。      大家会觉得这种说法有失偏颇,根据剧情,准确的说,王燕羽是为情变好,而史朝英则是为名利变坏,和前文所述无甚关系。其实这是根据人物性格的一种推测,梁羽生对于这两个人物的创作初衷应是如此,但由于梁羽生的思想风格和写作风格导致人物关系和故事发展发生了变异。      先看王燕羽,当看到其一出场便尽杀了窦家五兄弟时,读者会不禁喟叹,江湖上恐怕又要多出一个血雨腥风的女魔头了。起初我也是如此想法,但又一转念,写恶人的成长史是犯了武家大忌的(正邪对比类不算在内,如《射雕》),所以这其中定有曲折。果不其然,长大后的王燕羽毫无来由的喜欢上了铁摩勒。前文所说的异变也由此产生,铁摩勒是一个非常正面的侠士形象,爱屋及乌,王燕羽也必须要以侠义行为和侠义精神赢得铁摩勒的心。在爱情的怂恿下,王燕羽扶危济贫,规劝父兄,在读者看来,这反而是因爱变好了。其实这种好是片面的,这种侠是自私的。可以设想倘若铁摩勒是牟世杰一号沽名钓誉的人物,王燕羽的种种行径就会迥然不同了。      再看史朝英。《龙凤》一书中我最喜欢的角色要数史朝英了,也对梁羽生用自己传统儒家思想将其折磨到死而扼腕惋惜。父子君臣,克己复礼,男女授受不亲,发乎情而止于礼等等儒家教条让梁羽生永远地位列金古之后,梁羽生写正写邪都首屈一指,而却不能把亦正亦邪写到淋漓尽致,相比史朝英在梁羽生笔下惨死,李莫愁穆念慈反而成了有福之人了。      在史朝英出场伊始,我便看到王燕羽的影子,自信地以为这个重情重义的女子应该和王燕羽一样的到善终。估计是梁羽生也看出了这一点,偏偏不让史朝英重蹈王燕羽的覆辙,便狠下心肠抛弃了史朝英。      有一点是可以肯定的,史朝英从来就没有爱过牟世杰,从头到尾,两人都在相互利用,狼狈为奸,用书中的原话就叫做“拴在一根绳上的两个蚂蚱”。(书中所谓的为牟世杰而死,依旧是梁羽生传统的从一而终的儒家思想在作怪。)因为作者的抛弃,史朝英没有像王燕羽一样为爱变好,反而以名利为借口,被掷入深渊,所以两个人物在创作初衷上是一样的,都是因为爱的自私而改变了本性。至于最后的同途殊归就是见仁见智的问题了。      可以举一个完全符合条件的例子:叮叮当当,她从头至尾都是在这种规则中成长,所以她的喜怒哀乐才会让读者觉得如此亲切自然。或者看到这里许多人会恍然大悟,原来这种人一点也不特殊,他们是如此地贴近我们的生活。      本文写于N年前,原载于本人早已荒废的新浪BLOG,昨日机缘重游,以为弃之可惜,移至豆瓣。对于武侠对于梁公的喜爱一往情深,是故作为首篇书评恰如其分,以上。  详情 发表于 2013-7-28 07:42
    牛佬     我看的第一本武侠小说,大约是上四年级的时候,兴奋神往不已,从此开始了我的漫漫武侠路。后来全忘光了,只记得主角叫段克邪。昨天在图书馆看到,顺手就借了回来。翻了几十页就看不下去了,虽然文笔仍称得上雅致,但情节的粗糙、人物的单薄已让人不忍卒读。相见不如怀念。     详情 发表于 2013-7-29 01:18

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