龙枪编年史（全三册） - 书评

角落有故事

　　《龙枪编年史》里的英雄会疲倦、会流泪，也会犯错。他们的世界也是充满了冲突、歧视以及不平等的待遇。与其他人不同的只是，他们决定反抗，反抗阶级上的歧视，反抗精灵对人类的仇恨，反抗骑士僵硬死板的荣誉体制 ...

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千疮之

　　虽然这本书有着很重的商业味道，但是这并不能阻挡他成为无数DND众心中的神作！
　　可以说，正是有着龙枪编年史，有了不断咳嗽的黑袍巫师雷斯林.马哲理才有了后来DND文学的繁荣。我想无数个喜爱喜欢奇幻故事的朋友，都会对这本书爱不释手，我至今犹记得，双手拇指勾结，张开其余八个指头对着敌人施放火焰之手的手势，真本书可以说打开了年少时期的我的幻想之窗，更难得的是，书中对于正义黑暗人性背叛的思考。
　　诸神离去，世界末日，人类却懵懂未知，依旧享乐夺权，虽然是虚构的世界，却可警世人。
　　如果论本书描写的最优秀的人物，毫无争议的，就是那位金色皮肤，沙漏瞳孔，苍白长发，黑色天鹅绒长袍，总是咳嗽不断的巫师雷斯林了，他的名字，还有深水城的大法师伊尔明斯特和魔索布莱城的双刀卓尔游侠崔斯特，可以说是DND最出名的三位人物了，即便对DND完全不了解的人，或许也在别的途径了解过此三人的经历。
　　如果你打算读此书，你可以马上就开始阅读，不过如果你能够抽空先行阅读下龙与地下城的玩家手册或者怪物图鉴，那么看起来会更流畅，尤其是怪物图鉴，在阅读的时候，没看到一个异世界的异怪，打开手边的怪物图鉴，看看他的样子和属性，别有一番趣味！
　　最后，我摸了摸自己的法杖：施拉克！ 白光亮起~

卡莫美

　　◎前言
　　
　　中國武俠小說重視俠義精神，我們可視為儒家與墨家的混合體。濟弱扶傾及施恩不望報的觀念是來自於墨家，而俠者所遵守的俠義觀念及道德操守、見義勇為的信念是源於儒家的一脈傳承。
　　
　　在西方的武俠世界中，正義的化身則是騎士，他們有著自亞瑟王時代即流傳下來的美德觀念和騎士規章，雖然從某些方面看來，這樣的必備條件和中國傳統的俠義美德沒什麼兩樣，不過因為環境上的不同，在西方淵源已久的「忠君思想」及「正統基督教信仰」一直影響著騎士精神的演變，這也造成了東西方對武俠類型小說在題材選取上出現了極大的迥異。
　　
　　在中國最具完整條件的武俠小說作品，當推為清朝的「七俠五義」，直到民國初年，開始出現了還珠樓主及王渡盧等作家，他們一邊承襲著傳統武俠小說的人本精神，卻又因個人風格的不同，而分成寫實派與純幻想派的創作方式。
　　
　　寫實派在日後經一路傳襲，已成為新一代武俠小說作家的主流風貌；而幻想式的小說﹙還珠樓主「蜀山劍俠傳」﹚雖然在之前曾蔚為一時風潮，但顯然的讀者對此類型的作品接受度並不高，加上後代作者多半後繼無力，到最後也只能逝於無形了。
　　
　　談回西方的武俠小說史，從亞瑟王時代流傳下來的神話故事及人文思想，一再再影響到西方武俠小說的發展傳承，包括著既有人物類型之基本設準﹙騎士、法師、牧師、龍……﹚，以及隱藏在人物個性底下所有深刻的道德價值觀﹙正義、邪惡、榮譽、信念、愛……﹚。壁壘分明的思想及其象徵的代表人物，一直存在並流傳於西方世界，直至十字軍東征後，騎士的地位再度被提高，且得到世人的極高讚揚。於此，騎士乃成為西方武俠小說的主要角色。
　　
　　所以比較起來，西方武俠小說與中國傳統武俠類型小說有許多共通之處。角色之所以被塑造、故事之所以被呈現的最終目的，其意旨泰半在展現維護和平、幫助弱者及伸張正義的功能。
　　
　　我們可以說，他們是懷抱著一種神聖而不可侵犯的使命感，在保護人之所以為人，其生命本身所根本具有的尊嚴。不管教育程度的多寡，角色的最終任務，在作品被寫定之初，早早就被安排預設了。他們在上天的安排下，過程裡藉著一連串的機遇，不知覺的展露﹙或者說是創造﹚出人的基本價值面，更啟發了讀者對其潛在於精神層次裡的意識自覺。那是上天早已安排好的軌跡，無論是俠士或者騎士，皆如同顆棋子般任意受其命運的撥弄及擺佈，而在命定的寂寞旅程裡，他們的精神是一貫的。為了信念，為了追尋及闡揚自己對生命認定的價值，他們不惜犧牲自己所可能擁有的一切，甚至是獻上性命。
　　
　　
　　◎〈龍槍編年史〉作品簡介
　　
　　〈龍槍編年史〉的主角坦尼斯，身分是個半精靈。他的出身非常特殊，由一個人類戰士老爹非禮了精靈貴族老媽後，最後生下了他。由於他的背景特殊，所以他從小就是處在貶抑人類的環境中長大，而他從小最渴望的心願，就是能尋求出自己生存的價值，日後他身邊的夥伴﹙騎士、法師、戰士、牧師﹚也都是基於同樣的因由而聚集在一起。
　　
　　藉由善神怕拉丁的引導，以及黑暗之后塔克西斯的暗盤操縱下，他們突破了重重困境，也犧牲了至交好友的生命，其中甚至受到好友的背叛，最終卻仍完成了神聖的使命—把所有的「邪惡」驅逐出克萊恩大陸，成為「長槍戰役」中的英雄，也同時尋獲了自己生存的價值。
　　他們為了自己所失去的東西惋惜，但卻決不後悔自己當初的選擇。
　　
　　坦尼斯是個天生的領導者，身上流著兩個種族的血液。﹙人類：受貶抑的部分，在在打亂他心中的寧靜﹚﹙精靈：純善、美好的特質，卻也是從不被認可的部分﹚他嘲笑騎士規章，從不相信真神的存在。但在真正的騎士眼裡，他卻是能將騎士規章裡所蘊含之美德發揮最臻完善的典範，在真神的眼中，他更是能擔當起艱鉅使命的不二人選。
　　
　　他人生的目的也許是快樂逍遙的過日子，找個心愛的人組織家庭，過完他的下半生。可是事與願違，在某個平凡而寧靜的傍晚，一次再尋常不過的朋友聚會，卻改變了他和身邊所有人的一生……
　　
　　
　　◎中西武俠角色性格分析
　　
　　在中國傳統武俠小說的角色塑造上，我們可以發現到主角亦具有相同的特質，包括領導能力及善良而純樸的本質，當然，不遵守教條式規範的不羈態度也在所多有，可是我們卻很難從中國武俠小說中發現任何一個天生即具非人類血統的角色。
　　
　　由非人類血統而增潤出的色彩，不但添加了角色的神秘感，也同時合理化主角自身所擁有的特殊力量，更使主角的性格多了幾分的矛盾與不安。
　　
　　西方武俠小說多以血統和種族間的衝突貫穿整個故事結構，這之中並沒太多寬廣的幻想空間，說是奇幻，實更貼近於真實世界。我們可以很簡單的把他們的角色當作一種社會階級的劃分，也可以把善惡觀念全然的二元化，更可以從每個奇幻生物上找到他們純粹的象徵標記，這種粗糙的比擬手法在西方武俠世界裡俯拾即是，和中國傳統武俠小說含蓄圓融卻餘韻無窮的寫作方式是截然不同的。
　　
　　也因為如此，在西方武俠世界裡的任何角色，被拙劣的創作技巧簡化成更近似於一種職業，也進而抹煞了所有人性表現。他們只是把真實世界換一種角度搬演，以真實情境為藍本，再添加上許多神話元素以及浪漫主義色彩，於焉構成了西方武俠小說的創作型態。雖然他們極盡所能的悖離真實，實際上仍無法深入描構出潛藏於人性複雜難懂的部分。
　　
　　所以我們更可以說，西方的武俠世界觀是一種敘事文學，一種報導，以簡單而明瞭的筆法批惡揚善，並單純而直接的反應生活現況。比較起來，在人性的構圖裡，中國武俠小說的表現方式顯然是深刻高竿的多，這多少和中國小說「借人喻事」的傳統寫作方法有很大的關係。
　　
　　也就是說，中國小說通常是故事隨主角在走，主角的個性牽引著故事的延伸，所有後續動作皆依附著主角的個性而做「可能而合理」的發展，作者甚至無法擬造出悖離主角個性的結局。在這一方面，西方美學雖然也強調藝術的「合理性」，但運用於武俠小說上，他們顯然略遜一籌。
　　
　　我們更可進一步發現，西方武俠小說因其環境關係，生活中已融入了淵源已久的宗教血液，再加上對人性細膩的洞察不夠，以及想像力的貧乏﹙成也邏輯，敗也邏輯﹚，以致於近乎淪落成傳教的替代品。
　　
　　
　　◎武俠小說元素
　　
　　再者，中國武俠小說存在著許多既定的模式，例如各式各樣的門派及幫會和層出不窮的武功招數﹙這些要素無疑的構成了武俠小說的基本架構﹚。西方武俠小說也同樣存在著類似的組成元件﹙中國的「幫會」「門派」轉換成西方的「騎士團」及「宗教組織」﹚，這些團體的集體觀念往往左右著個人的行為自由，他們也許假借著正義之名而行歛財之實，或鏟除異己、擴張勢力等等，或是固執己見，強迫所有人認同他們所認同的，反對他們所反對的。主角在受到這類集體意識的壓迫下，從自覺、到反抗、到革新，一連串的衝突過程，竟激盪出武俠小說中不可或缺的人本精神。在這方面，不論西方與中國，雖然包裝各有不同，但其反應出的價值觀是不謀而合的。
　　
　　至於中國花俏的武功招數，在西方已轉化成了魔法和劍術，其功用僅在於增加閱讀的趣味性以及滿足讀者想像的空間，故不需贅述。
　　
　　
　　◎ 總結
　　
　　〈龍槍編年史〉是一部虛擬的歷史小說，而中國傳統武俠小說更多是依附在某一段歷史之下，再創造出虛構的人物來穿插其中。雖然其小說功能在東西方的判讀中各有不同，但我們仍不死心的想把它們分出個優劣，這時我們不由得想起那個主張「畫狗比畫鬼還難」的吳道子先生。
　　
　　狗有形而鬼無形，其中關於繪畫技巧以及神韻掌握的恰當與否，我們不難了解到其講究的「貼切」與「適當」。適當的詩意，貼切的形容，是中國傳統由來已久的藝術表現，而那種欲罷不能的美學展現，更是西方所難以處及、也難以領會的範疇。
　　
　　如此說法或許有欠不公，畢竟赤裸而明白的創作，仍有它自身可取之處，就其俗文學而言，更是最原始的必備條件。我們認為，之所以會選擇這題材來做討論，無非是想藉由東西方對武俠小說的比較，來發掘出更多不同的地域文化風貌。
　　
　　所謂「武俠」的小說類型，難道只存在於中國？答案是否定的。只不過在西方的武俠世界裡，它們已變換了不同的形貌，並暗藏著更多我們所無法明瞭也無法體會的價值指標，那是對大地的關懷與冒險精神，亦是對真理的探索。秉著一片衷心赤膽，角色人物所表現出來的那種對自我價值最單純的追求，其簡單而直接的胸襟氣度，畢竟是我們所普遍缺乏的。

灯塔水

　　目前看完的是编年史、传奇、传承、夏焰。灵魂之战实在看不动了，休息一下再说。
　　
　　其实编年史很早就塞在手机里开始看了，不过一直没有看得很投入。一是觉得编年史很琐碎，写了很多意义不大的东西，就像RPG游戏的支线任务一样。比如拼死拼活地抢白金碟，我还以为它对PK塔克西丝有神马决定性的作用呢，结果根本没毛用啊 (╬▔＾▔)凸
　　
　　到后来才知道，其实白金碟的意义要结合之前的历史来看，大灾变时候世人觉得克莱恩被众神抛弃了，值到米凯莎的白金碟再现象征着众神回归。可能像我们这样没有宗教信仰的国家是不太能理解为什么必须要上帝回来革命才能成功，但在几乎所有西方文学作品里，信仰都是非常重要的力量。我是在看林达的《近距离看美国》这套洗脑书里意识到基督教教义几乎是他们一切行为的准则，这种信仰有时候看起来非常SB（比如Juno和死亡医生），但总的来说，有信仰是好事。
　　
　　所以说呢，白金碟最重要的作用（而且是要被解读之后）可以这样理解：没有白金碟之前，能救人的牧师就是巫男巫女，有了之后，大家啊都是神的使者。
　　
　　白金碟搞定了，不过那个绿宝石之人估计是永远也不明白，我觉得他就是个最终兵器，用来在编年史里把塔克西丝再封印的。虽然这个封印也实在是没什么用，不过好歹编年史顺利结束了。
　　
　　编年史另外一个让人打不起精神来的地方就是主角了，我觉得编年史整个故事都和坦尼斯的性格似的黏黏乎乎，而传奇就跟雷斯林一样的干脆利落。虽然和故事性质与作者水平渐长分不开，但每次看到坦尼斯在罗拉娜和奇蒂拉之间摇来晃去的就想抽他两巴掌，直到夏焰里都改不了唧唧歪歪的个性，罗拉娜还真是没眼光。话说，龙枪里的精灵还真不算神马讨人喜欢的种族。特么二逼的精灵也真是少见啊。
　　
　　传奇……其实我很想好好谈谈传奇，但是和过去以为一样，看到喜欢的东西就只会叫：喜欢啊(≧≦)(≧≦)(≧≦)，我先叫一叫，等我再看一遍来扯。
　　
　　除了龙枪之外还看了黑暗精灵三部曲，第一本我非常喜欢，特别是暗精种族的母系结构设定，包括生存法则都非常有趣。可惜的是作为暗精唯一一个“变异者”，也是一系列坑的主角，崔黑子的性格实在是有点无趣。他调戏红龙那段多有意思，挣扎也不用天天苦大仇深啊，感觉太强调和他的种族拉开差距了，我觉得某些方面保留点邪恶气质这个角色会更有魅力。
　　
　　微薄上有同好说，老萨笔下的人物几乎都是一眼能看到底的。仔细想想还真是，别说角色了，简直是一个种族一张脸，除了变异的黑子和人类。哦，还有黑子他爸，我还是很喜欢他老爸的，感觉老札的挣扎要真实多了。
　　
　　本来想继续看冰风谷的，但是黑暗精灵一上来就是紧张的家族战，相比起来，冰风谷看了5章还不知道它到底要讲什么……于是我决定休息一下换换口味，爬去看海伯利安了。
　　
　　最后！我觉得雷斯林应该养个宠物！法师施法的时候最需要宠物护航了，而且黑袍法师和黑豹神马的读起来不是很顺口嘛！水宝宝那种根本不算宠物啊啊啊！！

redsil

　　宏大，真纯，再加“美”。
　　多年之后终于知道，为什么我对奇幻科幻童话神话动漫一见钟情矢志不渝，喜欢一切恢宏大气浓墨重彩或者超出我想象的情节场面角色和世界/作品架构，喜欢一切极坏极好极美的人物
　　原来，我就是喜欢这些，我就是想要我的生命有同样的容量、光华、浓烈、纯粹和自由
　　原来，我一看龙枪马上就那么喜欢雷斯林、包括他的偏执痛苦理性冷酷，至今未变，就是因为他在龙枪里，是最早最明确最直接最奋力最艰辛最纯粹最不动摇地追求他想要的
　　ps.现在我也终于明白为什么桌子的最爱会是《群星，我的归宿》
　　也终于明白，我为什么那么讨厌披着科幻奇幻外衣写言情、内里一团世俗束缚毫不体现想象力的伪科幻奇幻。明白自己的感觉真好哇~
　　真的明白了之后，才会开始慈悲

PAN

　　个人认为是与《魔戒》比肩的奇幻作品，与《魔戒》的恢弘大气的史诗感相比，《龙枪》更注重的是人性世界的刻画以及引人入胜的情节。
　　故事从一开始就明确的告诉读者，我们的几个主人公并不是什么超级英雄，他们没有飞天遁地的本领，也不是刀枪不入，或者可以变成绿色的巨人。他们只是一群住在偏远的山村的小愤青而已，而且这些小愤青还多少有些各怀鬼胎。弗林特是个成天担心自己犯心脏病的老头子，史东这个走资派的后代，一心痴心妄想着能回到人民群众的队伍里，泰斯是个缺心眼的跟屁虫，提卡是个服务员，卡拉蒙是个吃货，河风是个放牛娃（哦，不好意思，是放羊），金月是个土著人（而且倍儿正经那种）坦尼斯一心就想娶个漂亮老婆，雷斯林算是有点追求的，不过身心多少有点儿病态......还有罗拉娜，费资本，吉尔赛纳斯，西悠瓦拉等等......就是这样一些“平凡”的人物，被莫名其妙的卷入一场战役，进而又被卷入整个一场世界大战，甚至最后对世界起到了至关重要的作用。
　　尽管主人公们如此的平凡，他们会疼痛，会流血，会害怕，会懦弱，会彼此拌嘴，会为了个人利益作出自私的选择，甚至会死亡。当他们第一次战斗中，第一反应就是逃跑，尽管只是一场酒馆里的群架而已。
　　但是正因为如此，我爱上了书里的每一个角色，这些人物个个好像活灵活现的生活在我的身边，甚至连一些只路过一面的小人物，我至今还能想起他们的名字。
　　因为他们具备了一个活人所应具备的一切缺点，因为他们生来不具备任何正常人不应该具备的能力（当然，假设精灵视力神马的算是“正常能力”的话），才能让读者真切的体会到某些抉择的艰难和痛苦，从而感受到人性的光辉
　　另一方面，相比《魔戒》倒胃口的翻译（对，你猜对了，我看的正式杯具的译林版），朱学桓老师的翻译还是很不错的。

Raistl

　　        （写了很多不幸全没了……只留下这么一首巨龙之铸文，摘录自奇幻基地=-=各位童鞋。。。写文章的时候要记得随时存档。。）
　　
　　塵世間的人們阿！請聆聽這賢者之聲……
　　
　　有如蒼天的淚水，
　　
　　
　　在人類的語言與記憶都無法描述的古早年代裡，
　　
　　在這世界乍現的署光中，
　　
　　在三輪明月一無所知地自森林懷中升起時，
　　
　　巨大的龍神，恐怖又尊貴，
　　
　　在克萊恩掀起了恐怖的戰爭……
　　
　　
　　在龍族壟罩的陰霾裡，
　　
　　一聲渴望光明的吶喊撼動人神，
　　
　　在高懸的黑月冷視下，
　　
　　一道奪目的光芒在索蘭尼亞的空中閃耀，
　　
　　聖潔的騎士，用真誠與力量喚醒沉默的諸神，
　　
　　鑄造出以無匹神力刺穿龍族魂魄的屠龍槍，
　　
　　神槍的力量驅散龍族帶來的陰霾，
　　
　　為初生的克萊恩帶來新的希望。
　　
　　
　　修瑪，索蘭尼亞最偉大的騎士，
　　
　　光明的締造者，史上最強的槍騎兵，
　　
　　依著光明的指引，來到了卡基斯山脈下，
　　
　　抵達諸神昂立之地，進到那空虛而沉寂的神殿，
　　
　　他招來神槍的鑄造者，
　　
　　藉以無名狀的力量與毀天滅地的邪惡作戰，
　　
　　將邪惡的執念逐回幽暗的龍喉中……
　　
　　
　　帕拉丁，善良的神中之神；
　　
　　在修瑪身旁閃耀著聖光，
　　
　　加以強大神加持修瑪手中的屠龍槍。　
　　
　　修瑪，偉大的騎士，在千月之光的照耀下，
　　
　　封印了黑暗之后，
　　
　　也禁錮了祂邪惡的爪牙；
　　
　　在光明的大地之下，悲悽的亡靈國度裡，
　　
　　嘶吼的詛咒，一聲聲在虛空中飄蕩……
　　
　　
　　夢幻之年代於雷爆中結束，
　　
　　富足的力量之年代隨之而來；
　　
　　象徵光明與真理的王國，伊斯塔，崛起於西方……
　　
　　純白的高塔，與烈日爭輝的光耀，
　　
　　宣告著邪惡的逝去。
　　
　　伊斯塔，孕育著長治久安的王國，
　　
　　如流星，在光明的天空中閃耀。
　　
　　
　　但在光芒普照中，伊斯塔教皇瞥見陰影；
　　
　　夜晚的樹影，在地面詭譎地擾動，
　　
　　月光洗滌下，溪水流著沉重的步伐；
　　
　　他試著在捲軸，史書及咒語裡，
　　
　　找出修瑪所走的道路，
　　
　　唯有如此，
　　
　　他聖潔的手才能得到諸神的力量，
　　
　　淨化這罪惡的世界！
　　
　　
　　但黑暗與死亡隨之而來，
　　
　　諸神背棄了這個世界，
　　
　　燃燒的天火的大山，如慧星般墜落的伊斯塔，
　　
　　城市像火燄中的人骨般爆裂，
　　
　　岩漿落在一度肥沃的土地，
　　
　　大洋移位，洋底成荒漠，
　　
　　克萊恩的道路就此崩毀成了擺渡的冥河……
　　
　　
　　就這樣開始了絕望之年代，
　　
　　曾經寬廣的道路從此糾結，
　　
　　沙暴和颶風在城市的廢墟中肆虐，
　　
　　平原和山脈成了吾輩的家園。
　　
　　當舊神轉身離去，
　　
　　吾輩對著空曠、陰暗的天空泣訴，
　　
　　向著新的神祇哀求，
　　
　　然而，天空冷漠依舊，
　　
　　不曾傳來祂的任何回答。