《尔雅注疏》

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　　简介：《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。　　《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜（chù）”等19篇。　　这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，可以分成两大类。前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。　　《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。●

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　《尔雅注疏》目录

《尔雅》 第一部词典

《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。

　　《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。

　　对于《尔雅》的写作年代及作者，历来说法不一。有人认为是西周初年周公旦所作，后来孔子及其弟子作过增补，有人认为是孔子弟子编写的。这种种说法都不可信。《尔雅》成书的上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国时代的作品。书中谈到的一些动物，如狻麑（suān，即狮子），据研究，不是战国以前所能见到的。《尔雅》成书的下限不会晚于西汉初年，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》。

　　从《尔雅》的性质来看，它本是一部以解释五经的训诂为主，通释群书语义的训诂汇编，而训诂萌芽于春秋战国，到西汉时才有较大的发展。因为从春秋战国到西汉，几百年间，语言文字发生了很大的变化，一般人已经不大看得懂古书，需要有专门的学者来讲解。而汉代的统治者力图用儒家的经典来巩固自己的统治，于是尊《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经，并设立五经博士，在官学里讲授经义。这就促进了训诂的繁荣。经学家们纷纷给先秦流传下来的儒家经典作注解，并随后把这些随文而释的各种典籍的注解汇集到一起，按照一定的体例分类编排起来。《尔雅》就是这样一部训诂汇编。它并非是一人一时之作，最初成书当在战国末年，是由当时一些儒生汇集各种资料而成。历经秦火、战乱之后，这部书在汉代初年重新问世，又经过经师儒生的陆续增补，才成为今天所见到的《尔雅》。

　　《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜（chù）”等19篇。

　　这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，可以分成两大类。前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。例如：

　　如、適、之、嫁、徂（cú）、逝，往也。（释诂）

　　克，能也。（释言）

　　明明，斤斤，察也。（释训）

　　其中“释诂”是解释古代的词，它把古已有之的若干个词类聚在一起，作为被训释词，用一个当时通行的词去解释它们。“释言”是以字作为解释对象，被训释词大多只有一两个。“释训”专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词。尽管作为语文词典来说，它的注释过于笼统，许多条目仅仅是同义词表，但是远在公元前2世纪就能产生出这样的著作，就是在世界词书编纂历史上也堪称第一了。

　　《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。

　　例如：

　　谓我舅者，吾谓之甥也。（释亲）

　　门侧之堂谓之塾。（释宫）

　　肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。

　　（释器）

　　大鼓谓之鼖（fén），小者谓之应（yìng）。（释乐）

　　“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”等5篇解释的是关于天文地理方面的词语。例如：

　　载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。

　　（释天）

　　墳莫大于河墳。（释地）

　　绝高为之，京；非人为之，丘。（释丘）

　　泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。（释山）

　　水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。（释水）

　　“释草”、“释木”以下7篇解释的是关于植物动物方面的词语。

　　例如：

　　木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。（释草）

　　枞，松叶柏身。桧，柏叶松身。（释木）

　　有足谓之虫，无足谓之豸。（释虫）

　　鲲，鱼子。（释鱼）

　　舒雁，鹅。舒凫（fú），鹜（wù）。（释鸟）

　　罴，如熊，黄白文。（释兽）

　　狗四尺为獒。（释畜）

　　《尔雅》后16篇相当于百科词典。在汉代，儿童在完成识字阶段的教育后，要读《论语》、《孝经》和《尔雅》这3部书。学习《尔雅》可以“博物不惑”，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识。尽管用今天的标准来看，《尔雅》的知识容量相当有限，但是在古代已经非常可观了。所以有人说，《尔雅》是我国古代的百科全书。

　　在历史上，《尔雅》备受推崇。这是由于《尔雅》汇总、解释了先秦古籍中的许多古词古义，成为儒生们读经、通经的重要工具书。在汉代《尔雅》就被视为儒家经典，到宋代被列为十三经之一。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典。人们借助于这部词典的帮助，可以阅读古籍，进行古代词汇的研究；可以了解古代社会，增长各种知识。

　　《尔雅》在中国语言学史和词书史上都占有显著的地位。

　　《尔雅》首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法，对后代词书、类书的发展产生了很大的影响。后人模仿《尔雅》，写作了一系列以“雅”为书名的词书，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等，而研究雅书又成为一门学问，被称为“雅学”。

　　从汉唐到清代，为《尔雅》作注的人很多。现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的《尔雅注》。《十三经注疏》中的《尔雅注疏》采用的是郭璞的《尔雅注》和北宋邢昺的《尔雅疏》。清人研究《尔雅》的著作不下20种，其中最著名的是邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》。今人注有徐朝华的《尔雅今注》，文字深入浅出、简明扼要，并附有笔画索引，最利于翻检、学习。 　

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《尔雅注疏》《尔雅》疏叙

翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢?等奉敕校定

　　夫《尔雅》者，先儒授教之术，後进索隐之方，诚传注之滥觞，为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位，圣人作而六艺斯兴。本乎发德於衷，将以纳民於善。洎夫醇ㄤ既异，步骤不同，一物多名，系方俗之语；片言殊训，滞今古之情，将使後生若为钻仰？繇是圣贤间出，诂训递陈，周公倡之於前，子夏和之於後。虫鱼草木，爰自尔以昭彰；《礼》、《乐》、《诗》、《书》，尽由斯而纷郁。然又时经战国，运历挟书，传授之徒浸微，发挥之道斯寡，诸篇所释，世罕得闻。惟汉终军独深其道，豹鼠既辨，斯文遂隆。其後相传，乃可详悉。其为注者，则有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎，虽各名家，犹未详备。惟东晋郭景纯用心几二十年，注解方毕，甚得六经之旨，颇详百物之形。学者祖焉，?为称首。其为义疏者，则俗间有孙炎、高琏，皆浅近俗儒，不经师匠。今既奉敕校定，考案其事，必以经籍为宗；理义所诠，则以景纯为主。虽复研精覃思，尚虑学浅意疏。谨与尚书驾部员外郎直秘阁（臣）杜镐、尚书都官外郎秘阁校理（臣）舒雅、大常博士直集贤院（臣）李维、诸王府侍讲大常博士兼国子监直讲（臣）孙?、殿中丞（臣）李慕清大理寺丞国子监直讲（臣）王焕、大理评事国子监直讲（臣）崔??、前知?州永年县事（臣）刘士玄等，共相讨论，为之疏释，凡一十卷。虽上遵睿旨，共竭於颛蒙，而下示将来，尚惭於疏略。谨叙。 　

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《尔雅注疏》卷一·序

[疏]释曰：“尔雅”者，《释文》云：“所以训释五经，辨章同异，实九经之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。尔，近也。雅，正也。言可近而取正也。《释诂》一篇，盖周公所作，《释言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孙通所益，梁文所补。”张揖云：“昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海。勤相成王，践阼理政。日昃不食，坐而待旦。德化宣流，越裳来贡，嘉禾贯桑。六年制礼，以导天下。著《尔雅》一篇，以释其义。传乎後嗣，历载五百。坟典散落，唯《尔雅》常存。《礼三朝·记》：“哀公曰：寡人欲学小辩以观於政，其可乎？孔子曰：《尔雅》以观於古，足以辩言矣。’《春秋元命包》言：‘子夏问，夫子作《春秋》，不以‘初’、‘哉’、‘首’、‘基’为‘始’何？是以知周公所造也。’率斯以降，超绝六国，越逾秦楚，爰暨帝刘。鲁人叔孙通撰置《礼记》，文不违古。今俗所传三篇《尔雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔通所补，或言沛郡梁文所著，皆解家所说。先师口传，既无正验圣人所言，是故疑不足能明也。夫《尔雅》之为书也，文约而义固；其陈道也，精研而无误。真九经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也。”“序”与绪音义同。《释诂》云：“叙，绪也。”言已注述之由，叙陈此经之旨，若茧之抽绪耳。孔子作《书序》，子夏作《诗序》，故郭氏亦谓之序。序之大指，凡有五焉：初自“夫《尔雅》者”至“辨同实而殊号者也”，明此书之用也。二自“诚九流之津涉”至“ゼ翰者之华苑也”，言为群经之枢要也。三自“若乃”至“莫近於《尔雅》”，言其博物，他书不之过也。四自“《尔雅》者”至“其业亦显”，明其兴隆之时也。五自“英儒赡闻之士”至叙未，序已所以作注之意也。今各依文解之。

　　夫《尔雅》者，所以通诂训之指归叙诗人之兴咏？扌?绝代之离词辩同实而殊号者也。

　　[疏]“夫《尔雅》”至“同实而殊号者也”。○释曰：此明其用也。“夫”者发语辞，亦指示语，指此“《尔雅》者所以通诂训之指归”也。“诂”，古也，通古今之言使人知也。“训”，道也，道物之貌以告人也。“指归”谓指意归乡也。言此书所以通畅古今之言，训道百物之貌，使人知其指意归乡也。若言“初、哉、首、基”者，其指归在“始”也。若言“番番、矫矫”者，其指归在“勇”也。略举一隅，他皆放此。云“叙诗人之兴咏”者，叙，次叙也。郑玄注《周礼·大司乐》云：“兴者以善物喻善事。”又注《大师》云：“兴者，见今之美嫌於媚谀，取善事以喻劝之。”郑司农云：“兴者，?於事物。”“词”者，永言也。故《舜典》云：“歌永言。”孔注云：“歌咏其义以长其言。”又《诗序》云：“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。”斯皆诗人所为，此书能次叙之，故言“叙诗人之兴咏”也。若言“?雍々喈喈”，以兴民协服也；“其虚其徐”，以咏威仪容止也。如此之类，皆是。案《尔雅》所释，遍解六经，而独云“叙诗人之兴咏”者，以《尔雅》之作多为释《诗》，故毛公传《诗》皆据《尔雅》，谓之诂训传，亦此意也。云：“总绝代之离词”者，总，聚也；绝代，犹远代也；离词，犹异词也。郭璞叙《方言》云“标六代之绝语，类离词之指韵”，亦犹此也。以其六代绝远，四方乖越，故今古语异，夷夏词殊。此书能总聚而释之，使人知也。若其“绎又祭也，周曰绎，商曰肜，夏曰复胙”，及注引《方言》之类是也。云“辩同实而殊号者也”者，辩谓辩别，凡物虽殊其号而同一实者，此书辩之。若“{辟糸}谓之?，?，{??}也；{??}谓之?，?，覆车也。”又《释草》云：“唐、蒙，女萝。女萝，菟丝。”注云：“别四名。”如此之类，是也。

　　诚九流之津涉六艺之钤键，学览者之潭奥，ゼ翰者之华苑也。（键音件，ゼ音痴）

　　[疏]“诚九”至“苑也”。○释曰：此明其枢要也。云“诚九流之津涉”者，诚，实也；九流者，叙六艺为九种，言於六经若水之下流也；津涉者，济渡之处名。言九流之多，非此书无以通，喻九河之广，非津涉无以渡。案《汉书·艺文志》云：“儒家者流五十三家，八百三十五篇，盖出於司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，於道最为高。孔子曰：‘如有所誉，其有所试。’唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而僻者又随时抑扬，违离道本，苟以讠华取宠，後进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此僻儒之患也。道家者流三十七家，九百九十三篇，盖出於史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道，然後知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。合於尧舜之克让，《易》之?兼々，一谦而四益。此其所长也。阴阳家者流二十一家，二百六十九篇，盖出於羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。法家者流十家，二百一十七篇，盖出於理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：‘先王以明罚饬法。’此其所长也。名家者流十家，三十六篇，盖出於礼官，古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：‘必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。’此其所长也。墨家者流六家，八十六篇，盖出於清庙之官。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。此其所长也。纵横家者流十二家，百七篇，盖出於行人之官。孔子曰：‘诵《诗》三百，使於四方，不能专对：虽多，亦奚以为？’又曰：‘使乎，使乎！’言其当权事制宜，受命而不受辞。此其所长也。杂家者流二十家，四百三篇，盖出於议官，兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。农家者流九家，百一十四篇，盖出於农稷之官，播百?，劝耕桑，以足衣食，故八政，一曰食，二曰货。孔子曰：‘所重民食。’此其所长也。”此九流之大旨也。云“六艺之钤键”者，案《汉书·艺文志》六艺谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经也。“凡六艺，一百三家，三千一百二十三篇。”《说文》云：“钤，锁也。”《方言》云：“户钥，自关之东，陈、楚之间谓之键。”《小尔雅》云：“键谓之钥。”言此书为六艺之锁钥，必开通之，然後得其微旨也，故云“六艺之钤键”也。云“学览者之潭奥”者，潭，渊也；室中西南隅谓之奥，言隐奥也。此书释二仪之形象，载八表之昏荒，虽博学广览之士，莫能究渊深隐奥，故云“学览者之潭奥”也。云“ゼ翰者之华苑也”者，言此书森罗万有，纯粹六经，ゼ文染翰之士，足以掇其英华若园苑然，故云“华苑”也。

　　若乃可以博物不惑，多识於鸟兽草木之名者，莫近於《尔雅》。

　　[疏]“若乃”至“《尔雅》”。○释曰：此言其博物也。云“若乃”者，因上起下语。上既言其功用，此复美其博物，故云“若乃”。既可以博释庶物，又能多识辨於鸟兽草木之名者，“莫近於《尔雅》”，言《尔雅》最近之。又案《公羊传》说《春秋》功德云：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”何休云：“莫近，犹莫过之也。”然则博物多识，他书亦莫过於《尔雅》也。

　　《尔雅》者，盖兴於中古，隆於汉氏，豹鼠既辩，其业亦显。

　　[疏]“《尔雅》”至“亦显”。○释曰：此言兴隆之时也。云“盖兴於中古”者，《尔雅》之作，经传莫言其人及时，世但相传云周公作之以教成王，无正文，故云“盖”以疑之。经典通以伏牺为上古，文王为中古，孔子为下古。周公，文王子，父统子业，周公亦可言中古，故云“盖兴於中古”。云“隆於汉氏”者，以夫子没後，书纪散亡，战国陵?，嬴秦燔灭，则此书亦从而坠矣。洎乎汉氏御宇，旁求典籍，除挟书之律，开献书之路，此书亦从而隆矣，故曰“隆於汉氏”也。云“豹鼠既辩，其业亦显”者，谓汉武帝时，孝廉郎终军既辩豹文之鼠，人服其博物，故争相传授，《尔雅》之业，於是遂显。言不但兴行，兼亦广显，故云“亦”也。

　　英儒赡闻之士，洪笔丽藻之客，靡不钦玩耽味，为之义训。璞不揆?昧，少而习焉，沈研钻极，二九载矣。虽注者十馀，然犹未详备，多纷谬，有所漏略。是以复缀集异闻，会?卒旧说；考方国之语，采谣俗之志；错综樊、孙，博关言；?刂其瑕砾，搴其萧稂；事有隐滞，援据徵之；其所易了，阙而不论；别为音图，用?未寤。辄复拥?清道，企望尘躅者，以将来君子为亦有涉乎此也。○赡，时艳反。璞音朴。?音桃。少，时照切。会，古外切。?卒，子外切。?刂音掇。砾音历。搴音。?稂音郎。易，以豉切。了音疗。?，似税切。企，豉切。躅音逐。

　　[疏]“英儒”至序末。○释曰：此言已所以作注之意也。云“英儒赡闻之士”者，案《礼辞名记》：“德过千人曰英。”儒者，柔也，能以德柔服人也。赡，多也。士者，有德之称。言英俊通儒，多闻之士也。云“洪笔丽藻之客”者，洪，大也；丽，美也；藻，水草也，有文，以喻人之文章。言大有词笔，美於文章之客也。云“靡不钦玩耽味，为之义训”者，靡，无也；钦玩，犹敬爱也；耽味，犹乐嗜也。言英儒等无不敬爱此书，如耽广乐嗜嘉肴然，故曰“耽味”。而为之义理训解，谓作注也。云“璞不揆?昧，少而习焉”者，此自谦也。揆，度也。?谓?杌，无知之貌。昧，ウ也。郭氏言已不度其无知ウ昧，自少小而习此书焉。云“沈研钻极，二九载矣”者，此言用功深，不敢苟为注解也。谓深沈研?，钻求穷极，凡十八载，故云“二九载矣”。云“虽注者十馀，然犹未详备”者，言作注者虽十有馀家，犹尚未能精详具备。十馀家者，陆德明《叙录》犍为文学注二卷、刘歆注三卷、樊光注六卷、李巡注三卷、孙炎注三卷，为此五家而己；又《五经正义》援引有某氏、谢氏、顾氏。今郭氏言十馀者，典籍散亡，未知谁氏。或云沈旋、施乾、谢峤、顾野王者，非也。此四家存郭氏之後，故知非也。云“并多纷谬，有所漏略”者，言十家所注，多纷纭错缪。若孙叔然“<冥见>{髟矛}，?离”，字别为义，是纷缪也；其所难解，则全不入根节，是漏略也。云“是以复缀集异闻，会?卒旧说”者，“是以”者，因前起後语。因前十家所注纷缪漏，起己作注之意，故言“是以”。对前巳有注，故云“复”。“缀集”，谓联缀聚集。“异闻”者，注所引六经子史之类是也。“会?卒”者，《广雅》云：“会收也。?卒，聚也。”“旧说”，谓十家所说也，虽不能尽善，亦时有可观，其所善者，则收聚用之也。云“考方国之语”者，考，成也。四方之国，言语不同，有所通释者，则援引考成之，注引《方言》是也。云“采谣俗之志”者，采，取也。徒歌谓之谣。案《汉书·地理志》云：“好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。”但童谣嬉戏之言，及俗?有所记志可以通此书者，亦采用之，若“?奚梳”注引齐人谚曰“上山斫檀，?奚梳先殚”、“?蛸”注云“俗呼为喜子”之类是也。云“错综樊、孙”者，谓交错综聚樊光、孙炎二家之注，取其理长者用之。云“博关群言”者，关，通也；群言，谓子史及小说也。言非但援引六经，亦博通此子史等以为注说也。云“?刂其瑕砾，搴其萧稂”者，此喻已作注，去恶取善也。“?刂其瑕砾”，以玉石喻也。?刂，削也。削去其疵瑕瓦砾，以取瑾瑜也。“搴其萧稂”，以禾莠喻也。搴，拔也。萧，蒿也。稂，童粱，莠类也。拔去其萧蒿稂莠，以存其嘉禾也。云“事有隐滞，援据徵之”者，援，引也；徵，成也。若事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之也。云“其所易了，阙而不论”者，谓通见《诗》、《书》，不难晓了者，则不须援引，故阙而不论也。云“别为音图，用?未寤”者，谓注解之外，别为《音》一卷，《图赞》二卷，字形难识者，则审音以知之；物状难辩者，则披图以别之。用此音图以?除未晓寤者，故云“用?未寤”也。云“辄复拥?清道，企望尘躅”者，此郭氏自问也。拥，手持也。?，帚也。清道，谓清?道涂也。企望者，企踵而瞻望也。尘躅者，尘路躅迹也。言己注此书，若人持帚以清道，企踵而望其芳尘美迹。所以然者何，谓是自问也。云“以将来君子，为亦有涉乎此也”者，此自答也。言已注此书非他，以为将来有德君子之为必欲研?百氏，探讨九流，非《尔雅》不可，必涉历此途，若其注释未备，则恐迷误後人。作注之由，良为此也。

　　《尔雅》卷上

　　[疏]释曰：上者对中下生名，直以编重多，分为上、中、下三卷，无义例也。

　　郭璞注

　　[疏]郭璞，字景纯，何东人，东晋弘农太守著作郎。注者，著也。解释经指，使义理著明也。亦言己注意，以释此书也。《诗》、《书》谓之传者，传，传也，博识经意，传示後人也。此皆其人自题，故或言传，或言注，无义例也。 　

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《尔雅注疏》卷一·释诂第一

[疏]释曰：释，解也。诂，古也。古今异言，解之使人知也。《释言》则《释诂》之别。故《尔雅·叙篇》云：《释诂》、《释言》，通古今之字，古与今异言也。第，次也。一，数之始也。以其作最在先，故为第一。此篇相承以为周公作，但其文有周公後事，故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也，或曰当周公时有之，今无者，或在散亡之中。然则《诗》、《书》所有，非周公所释，乃後人依放故言雅记而为之文，故与之同。郭氏因即援据以成其义。若言“胡不承权舆”及“缁衣之{艹席}兮”，此秦康、郑武之诗，在周公之後明矣。其义犹今为文，采摭故事以为辞耳。则此篇所载，悉周公时所有，何足怪也！其诸篇所次，旧无明解，或以为有亲必须宫室，宫室既备，事资器用，今谓不然，何则？造物之始，莫先两仪，而乐器居天地之先，岂天地乃乐器所资乎！盖以先作者居前，增益者处後，作非一时，故题次无定例也。其篇之名义，逐篇具释，此不繁言。此书之作，以释六经之言，而字别为义，无复章句。今而作疏，亦不分科段，所解经文，若其易了，及郭氏未详者，则阙而不论。其稍难解，则援引经据及诸家之说以证之。郭氏之注，多采经记，若其通见可晓者，则但指篇目而巳。而或书名僻异，义旨隐奥者，则具载彼文以?未寤者耳。

　　初、哉、首、基、祖、元、胎、ㄈ、落、权舆，始也。《尚书》曰：“三月哉生魄。”《诗》曰：“令终有ㄈ。”又曰：“ㄈ载南亩。”又曰：“访予落止。”又曰：“胡不承权舆。”胚胎未成，亦物之始也。其馀皆义之常行者。耳此所以释古今之异言，通方俗之殊语。○肇，音兆。ㄈ，昌叔

　　[疏]“初哉”至“始也”。○释曰：皆初始之异名也。初者，《说文》云：从衣从刀，裁衣之始也。哉者，古文作才，《说文》云：“才，草木之初也。”以声近借为哉始之哉。首者，头也，首之始也。基者，《说文》云：“墙始筑也。”肇者，说文作，始开也。祖者，宗庙之始也。元者，善之长也。长即始义。胎者，人成形之始也。ㄈ者，动作之始也。落者，木叶陨坠之始也。权舆者，天地之始也。天圆而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎《诗》、《书》雅记所载之言，则不必尽取此理，但事之初始，俱得言焉。他皆仿此。○注“《尚书》”至“殊语”。○释曰：云“《尚书》曰：“三月哉生魄”者，《康诰》文。云“《诗》曰：令终有ㄈ”者，《大雅·既醉》文。“又曰：ㄈ载南亩”者，《周颂·载芟》文。“又曰：访予落止”者，《周颂·访落》文。“又曰：胡不承权舆”者，《秦风·权舆》文。云“胚胎未成，亦物之始也”者，《说文》云：“胚，妇孕一月也。胎，妇孕三月也。”然则尚未成形而为形之始，故曰“胚胎未成，亦物之始”，物则形也。云“其馀皆义之常者耳”者，谓、初、首、基、祖、元也，通见《诗》、《书》，故曰“义之常行”。云“此所以释古今之异言，通方俗之殊语”者，杨雄说《方言》云：“皆古今语也，初别国不相往来之言也，今或同。”而旧书雅记、故俗语，不失其方，而後人不知，故为之作释也。郭彼注云“谓作《释诂》、《释言》”是也。

　　林、?、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。诗曰：“有壬有林。”又曰：“文王?哉。”其馀义皆通见《诗》、《书》。○辟，并亦反。

　　[疏]“林?”至“君也”。○释曰：皆天子诸侯南面之君异称也。《白虎通》云：君，群也。群下之所归心也。林者，《说文》云：“平地有丛木曰林。”?者，《左传》云：“天生?民，树之以君，而司牧之。”然则人物之众，必立君长以司牧之。故以林、?为君也。天者，《说卦》云：“乾为天，．．．．．．为君”，以其俱尊极故也。《大雅》皆谓“君为天”是也。帝、皇者，《白虎通》云：德合天地者称帝，帝者谛也，象可承也。皇，美也，大也，天之总美大称也。时质，故总称之。号之为皇，煌煌人莫违也。王者，往也，天下所归往。《说文》云：“后者，继体君也。象人之形。施令以告四方。故后之，从一、口。发号者，君后也。”辟者，法也，为下所法则也。公者，通也，公正无私之意也。侯者，?也，?迎顺也。天、帝、皇、王惟谓天子，公、侯惟谓诸侯，馀皆通称。○注“《诗》曰”至“《诗》、《书》”。○释曰：云“《诗》曰：有壬有林”者，《小雅·宾之初筵》文。又曰：文王?哉”者，《大雅·文王有声》文。云“其馀义皆通见《诗》、《书》”者，谓、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，皆义之常行，故不备引。

　　弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、?无、?、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、︳、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、[A144]、?反、?至、将、业、席，大也。《诗》曰：“我受命溥将。”又曰：“乱如此?无”，“为下国骏?”，“汤孙奏嘏”，“王公伊濯”，“︳谟定命”，“有壬有林”，“厥声载路”，“既有淫威”，“废为残贼”，“尔土宇?反章”，“缁衣之席兮”。廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也。[A144]义未闻。《尸子》曰：“此皆大，有十馀名而同一实。”○?无音呼。?，亡江切。诞音但。︳音吁。[A144]音罩。?反，蒲板切。?至，之日切。

　　[疏]“弘廓”至“大也”。○释曰：此皆广大之异言也。弘者，含容之大也。《周书·洛诰》云：“武王弘朕恭。”廓者，《方言》云：“张小使大谓之廓。”宏者，《书》曰：“若保宏父。”介者，《方言》云：“东齐海岱之间谓之介。”纯者，《鲁颂·?宫》云：“天锡公纯嘏。”夏者，《方言》云：“自关而西秦晋之间，凡物之壮大而爱伟之，谓之夏。”?者，深之大也。坟、嘏者，《方言》云：“坟，地大也。青、幽之间凡土而高且大者谓之坟。秦晋之间凡物壮大谓之嘏。”丕者，《书》云：“嘉乃丕绩。”弈者，《诗·大雅·韩弈》云：“弈弈梁山。”洪者，《书·大诰》云：“延洪惟我幼冲人。”诞者，《大雅·生民》云：“诞弥厥月。”戎者，《方言》云：“宋鲁陈卫之间谓之嘏，或曰戎。”京、硕、濯、︳者，秦晋之间凡人大谓之奘，燕之北鄙、齐楚之郊或曰京，齐宋之间日硕，荆吴杨瓯之郊曰濯，中齐西楚之间曰︳，此皆谓大，方俗之殊语也。甫者，《诗·齐风》云：“无田甫田。”景者，《周颂·潜》篇云：“以介景福。”壮者，秦晋之间，凡人大谓之奘，或谓之壮。冢者，舍人曰：冢，封之大也。《大雅·绵》篇云：“乃立冢土。”简者，《周颂·执竞》云：“降福简简。”[A144]者，郭云：“义未闻。”顾氏云：“都角切。”《说文》云：“草大也。”《韩诗》云：“[A144]彼圃田。”将者，《周颂》云：“日就月将。”业者，版之大也。《大雅·灵台》云：“ね业维?。”馀皆见注。○注“《诗》曰”至“一实”。○释曰：“《诗》云：我受命溥将”者，《商颂·烈祖》文。“又曰：乱如此?无”者，《小雅·巧言》文。云“下国骏?”者，《商颂·长发》文。云“汤孙奏嘏”者，《商颂·那》篇文。云“王公伊濯”者，《大雅·文王有声》文。云“︳谟定命”者，《大雅·抑》篇文。云“有壬有林”者，《小雅·宾之初筵》文。云“厥声载路”者，《大雅·生民》文。云“既有淫威”者，《周颂·有客》文。云“废为残贼”者，《小雅·四月》文。云“尔土宇?反章”者，《大雅·卷阿》文。云“缁衣之席兮”者，《郑风·缁衣》文。云“廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也”者，廓落，大貌。四方上下曰宇。《说文》云：“宙，舟舆所极也。”穹隆，天之形也。郭氏读?至为至，故云“至极”。是廓、宇、穹、?至亦为大也。云“《尸子》曰：此皆大，有十馀名而同一实”者，《汉书·艺文志》云：“《尸子》二十篇。”注曰：“名佼，鲁人，秦相，商君师之。鞅死，佼逃入蜀。”案《尸子·广泽篇》云：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣，而已??於私也。天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忄屯、夏、?莫、蒙、赎、?反，皆大也，十有馀名而实一也。若使兼、公、虚、均、衷、平、易、别囿一实也，则无相非也。”以其数字皆训为大，故引之也。周公作诂，必以始也、君也、大也居先者，始者，无先之称；君者，至尊之号；大则无所不包。故先言之。一曰：此三者天也，人也，地也。《易·乾卦》云：“万物资始。”《坤卦》云：“直方大。”《老子》云：“域中有四大，王居其一焉。”故以此三者为先。乾、坤，相对之物，而以地在人後者，以人居天地之中，且尊尚人君，故进之。自此而下随便即言，无义例也。

　　?无、?，有也。（二者又为有也。《诗》曰：“遂?无大东。”）

　　[疏]“?无、?，有也”。○释曰：二者又为有，言大有也。成十六年《左传》云：“生民敦?。言人生聚丰厚，大有也。○注“诗曰：遂?无大东”。○释曰：《鲁颂·?宫》文也。案今《诗》本作“遂荒”。此言“遂?无”者，所见本异也。或当在齐、鲁、韩《诗》。

　　迄、臻、极、到、赴、来、吊、??、格、戾、怀、摧、詹，至也。齐楚之会郊曰怀，宋曰届。《诗》曰“先祖于摧”。又曰“六日不詹”。詹、摧，皆楚语，《方言》云。○极，纪力切。吊音的。??音宗。摧，昨雷切。

　　[疏]“迄、臻”至“至也”。○释曰：迄者，自古至今也。《大雅·生民》云：“以迄于今。”臻者，《诗·邶风·泉水》云：“遄臻于卫。”言疾至於卫也。极者，穷尽之至也。《乐记》云：“及夫礼乐之极乎天，而蟠乎地。”言礼乐之道，上至於天，下委於地也。到者，自远而至也。《大雅·韩弈》云：“靡国不到。”赴者，趋而至也。《杂记》云：“凡赴於君。”来者，自彼至我也。《春秋经》曰：“祭伯来。”言至鲁也。吊者，《小雅·天保》云：“神之吊矣。”??读为届。届、格、戾、怀、摧、詹，皆方俗语。○注“齐楚”至“言云”。○释曰：云“齐楚之会郊曰怀，宋曰届”者，《方言》文。云“《诗》曰：先祖于摧”者，《大雅·云汉》书。“又曰：六日不詹”者，《小雅·采绿》文。云“詹、摧，皆楚语，《方言》云”者，案《方言》云：“彳?（音驾）、彳各（古格字）、怀、摧、詹、戾、??（古届字），至也。?唐冀兖之间曰彳?，或曰彳各，齐楚之会郊或曰怀。摧、詹、戾，楚语也。??，宋语也。皆古雅之别语也，今则或同。”是也。

　　如、?、之、嫁、徂、逝，往也。《方言》云：“自家而出谓之嫁，犹女出为嫁。”

　　[疏]“如?”至“往也”。○释曰：皆谓造於彼也。如者，自我而往也。《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。之者，《论语》云：“之一邦。”言又往一国也。?、嫁、徂、逝，皆方俗语。<注>“《方言》”至“为嫁”。○释曰：案《方言》云：“嫁、逝、徂、?，往也。自家而出谓之嫁，犹女而出为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。?，宋鲁语也。往，凡语也。”

　　赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也。（皆赐与也。○畀，必寐切。予，羊汝切。）

　　[疏]“赉贡”至“赐也”。○释曰：皆谓赐与也。赉者，赐有功善人也。《书·汤誓》曰：“予其大赉汝。”贡者，下与上也。《左传》齐桓责楚云：“尔贡包茅不入。”锡者，嘉赐也。《禹贡》云：“禹锡玄圭。”畀者，付与也。《诗·?风·干旄》云：“何以畀之？”予者，授与也。《小雅·采菽》云：“天子所予。”贶者，惠赐也。《小雅·彤弓》云：“中心贶之。”

　　仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、?、彀、攻、?、介、徽，善也。（《诗》曰：“仪刑文王。”《左传》曰：“禁御不若。”诗曰：“永锡尔类”，“我车既攻”，“介人维藩”，“大姒嗣徽音”。省、?、彀，未详其义。馀皆常语。○鲜，息浅切。省，先郢切。令，力政切。?，敕金切。彀，古豆切。）

　　[疏]“仪若”至“善也”。○释曰：皆谓美善也。仪者，形象之善也。若者，惠顺之善也。祥者，李巡曰：“福之善也。”《书·泰誓》云：“袭于休祥。”淑者，有德之善也。《诗·曹风·?鸠》云：“淑人君子。”鲜者，清?之善。《邶风·新台》云：“??不鲜。”省、?、彀，郭氏未详。臧者，功能之善也。《诗·齐风》云：“射则臧兮。”嘉者，美之善也。《诗·大雅·抑篇》云：“无不柔嘉。”令者，《大雅·卷阿》云：“令问令望。”类者，昭二十八年《左传》云：“勤施无私曰类。”攻者，坚纟致之善。?者，养生之善。《诗·小雅·小明》云：“式?以女。”介者，大善也。徽者，美善也。<注>“《诗》曰”至“常语”。○释曰：“《诗》曰：仪刑文王”者，《大雅·文王》篇文。云“《左传》曰：禁御不若”者，《左传》无全文。案文十八年说四凶云：“投诸四裔，以御螭魅。”宣三年传言：“铸鼎象物，故民入山林，不逢不若。”盖采合传文，故云“禁御不若”也。云“《诗》曰：永锡尔类”者，《大雅·既醉》文。云“我车既攻”者，《小雅·车攻》文。云“介人维藩”者，《大雅·板》篇文。云“大姒嗣徽音”者，《思齐》文。云“馀皆常语”者，谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、?，书传多有之，故云“皆常语”。

　　舒、业、顺，叙也。（皆谓次叙。）叙、业、顺、叙，绪也。（四者又为端绪。）

　　[疏]“舒业”至“绪也”。○释曰：叙谓次叙。舒者，展舒，徐缓有次也。业者，事有次叙也。顺者，不逆，有叙也。舒、业、顺、叙四者又为端绪，互相训也。

　　怡、怿、悦、欣、ぅ、喜、愉、豫、恺、康、?甚、般，乐也。（皆见《诗》。○?甚，丁含切。般，盘。乐，洛）

　　[疏]“怡怿”至“乐也”。○释曰：皆谓喜乐。怡者，和乐也。《小雅·节南山》云：“既夷既怿。”怡、夷音义同。怿者，悦乐也。《商颂·那》篇云：“亦不夷怿。”悦者，心乐也。《小雅·都人士》云：“我心不说。”悦、说音义同。欣者，笑喜之乐也。《大雅·凫?》云：“旨酒欣欣。”毛传云：“欣欣然乐也。”ぅ者，饮食之乐也。《小雅·南有嘉鱼》云：“嘉宾式燕以ぅ。”喜者，《说文》云：“不言而悦也。”《小雅·彤弓》云：“中心喜之。”愉者，安?之乐也。《唐风·山有枢》云：“他人是愉。”毛传云：“愉，乐也。”豫者，逸乐也。《小雅·白驹》云：“逸豫无期。”恺者，康乐也。《小雅·鱼藻》云：“岂乐饮酒。”康者，安乐也。《唐风·蟋蟀》云：“无以大康。”?甚者，乐之久也。《小雅·鹿鸣》云：“和乐且湛。”又《卫风·氓》篇云：“无与士耽。”郑笺云：“耽非礼之乐。”般者，游乐也，《周颂》篇名也。郑笺云：“般，乐也。”<注>“皆见《诗》”。○释曰：按郭以《尔雅》之作多为释《诗》，且《诗》中备有此文，故云“皆见《诗》”。其实六经之中所训亦尔，但以《诗》、《书》之作，作非一人，故有音义虽同，而字形?春?者：《诗》文作湛、耽，而此作?甚；《诗》文作夷、说、岂（原缺）、?，而此作怡、悦、恺、般之类。直以异人之作，故不同尔，无义例也。他皆放此。

　　悦、怿、愉、释、宾、协，服也。（皆谓喜而服从。）

　　[疏]“悦怿”至“服也”。○释曰：皆谓喜而服从也。悦、怿、愉者，皆喜乐而服也。释者，释去恨怨而服也。宾者，怀德而服也。《旅獒》云：“四夷咸宾。”协者，和合而服也。《左传》曰：“谋其不协。”

　　?、遵、率、循、由、从，自也。（自犹从也。）?、遵、率，循也。（三者又为循行。○?音聿。）

　　[疏]“?遵”至“循也”。○释曰：自亦从也，转互相训也。?者，《大雅·绵》篇云：“聿来胥宇。”?、聿音义同。遵者，《周南·汝坟》云：“遵彼汝坟。”率者，《大雅·绵》篇云：“率西水浒。”循者，《顾命》云：“率循大卞。”由者，《曲礼》：“大夫、士出入君门，由?右。”从者，《小雅·何人斯》云：“伊谁云从。”?、遵、率三者，又为循行。

　　靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访，谋也。（国语曰：“询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡、原，访于辛、尹。”通谓谋议耳。如、肇所未详，馀皆见《诗》。○度，铎。趣，子须。）

　　[疏]“靖惟”至“谋也”。○释曰：皆谓谋议也。靖者，安谋也。《小雅·小?》云：“靖共尔位。”惟者，思谋也。漠者，舍人曰：心之谋也。《小雅·小弁》云：“圣人莫之。”漠、莫音义同。图者，《大雅·崧高》云：“我图尔居。”询、度、咨、诹者，《小雅·皇皇者华》传云：“访问於善为咨。咨事为诹。咨事之难易为谋。咨礼义所宜为度。亲?之谋为询。”究者，《小雅·小弁》云：“不舒究之。”虑者，计谋也。谟者，大谋也。《大雅》云：“︳谟定命。”猷者，以道而谋也。《大雅·文王》云：“厥猷翼翼。”猷、犹音义同。肇者，《大雅·江汉》云：“肇敏戎公。”基者，君子作事谋始也。访者，谋政事也。<注>“《国语》”至“见《诗》”。○释曰：云“《国语》曰：询於八虞，咨於二虢，度於闳夭，谋於南宫，诹於蔡、原，访於辛、尹”者，是《晋语》胥臣对文公辞，说文王之即位也。韦氏解云：“八虞，周八士，皆在虞官。二虢，文王弟虢仲、虢叔。南宫，南宫括也。蔡，蔡公。原，原公。辛，辛甲。尹，尹逸。皆周大史也。”

　　典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。（庸、戛、、职、秩义见《诗》、《书》，馀皆谓常法耳。○彝音夷。）

　　[疏]“典彝”至“常也”。○释曰：皆谓常礼法也。典、刑者，《诗·大雅·荡》篇云：“尚有典刑。”彝者，《洪范》云：“彝伦攸叙。”法、则者，《天官·冢宰》：“以八法治官府，．．．．．．以八则治都鄙。”郑注云：“邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。”“则亦法也。典、法、则所用异，异其名也。”范者，模法之常也。矩者，度方有常也。庸者，《书·皋陶谟》云：“自我五礼有庸哉！”恒，久之常也。《汤诰》云：“若有恒性。”律者，常法也。戛者，《康诰》云：“不率大戛。”职者，主之常也。秩者，《商颂·烈祖》云：“有秩斯祜”。

　　柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。（《诗》曰：“伐柯伐柯，其则不远。”《论语》曰：“不逾矩。”）

　　[疏]“柯宪”至“法也”。○释曰：此亦谓常法，转互相训。柯者，执以取法也。宪者，《大雅·桑扈》云：“百辟为宪。”辟，罪法也。刑、范、律、矩、则皆谓常法也。<注>“《诗》曰”至“逾矩”。○释曰：云“《诗》曰：伐柯伐柯，其则不远”者，《豳风·伐柯》文。云“《论语》曰：不逾矩”者，《为政》文。

　　辜、辟、戾，罪也。（皆刑罪。○辟，婢亦切。辜音孤。音罪）

　　[疏]“辜、辟、戾、罪也”。○释曰：皆谓刑罪也。辜者，《书·仲虺之诰》云：“罔不惧于非辜。”辟者，《吕刑》云：“墨辟疑赦。”戾者，《大雅·抑》篇云：“亦维斯戾。”罪古今字也。《说文》云：“{自辛}，犯法也。从辛，从自。言{自辛}人蹙鼻，苦辛之忧。秦以{自辛}似皇，改为罪。”取非人自投於网。自，古文以为鼻。

　　黄发、<齿?>齿、鲐背、?、老，寿也。（黄发，发落更生黄者。<齿?>齿，齿堕更生细者。鲐背，背皮如鲐鱼。?犹耆也。皆寿考之通称。○<齿?>音倪。鲐音台。?音狗。）

　　[疏]“黄发”至“寿也”。○释曰：皆寿考之通称也。黄发者，舍人曰：黄发，老人发白复黄也。郭云：“黄发，发落更生黄者。”<齿?>齿者，《说文》云：“<齿?>，老人儿齿也。”郭云：“齿堕更生细者。”《鲁颂·?宫》云：“既多受祉，黄发儿齿。”郑笺云：“儿齿亦寿徵。”鲐背者，舍人曰：老人气衰，皮肤消瘠，背若鲐鱼。郭云：“鲐背，背皮如鲐鱼。”刘熙《释名》云：“九十曰鲐背，背有鲐文。”《大雅·行苇》云：“黄?台背。”毛传云：“台背，大老也。”郑笺云：“台之言鲐也。大老则背有鲐文。”《方言》云：“秦晋之郊，陈兖之会，谓老曰?鲐。”?者，郭云：“耆也。”《方言》云：“燕代北鄙，谓?为梨。”郭彼注云：“梨，面色似冻梨也。”舍人曰：?，觏也。血气精华觏竭，言色赤黑如狗矣。孙炎曰：“?面如冻梨，色似浮垢，老人寿徵也。”老者，《说文》云：“七十曰老。从人、毛、匕。言须发变白也。”

　　允、孚、?、展、谌、诚、亮、询，信也。（《方言》曰：“荆吴淮?之间曰展，燕岱东齐曰谌，宋卫曰询。”亦皆见《诗》。○?，丁简切。谌，市林切。）

　　[疏]“允孚”至“信也”。○释曰：皆谓诚实不欺也。<注>“《方言》”至“见诗”。○释曰：案《方言》云：“允、讠?（音谌）、恂（音询）、展、谅（音亮）、穆，信也。齐鲁之间曰允，燕岱东齐曰讠?，宋卫汝颍之间曰恂，荆吴淮?之间曰展，西瓯毒屋黄石野之间曰穆，众信曰谅，周南、召南、卫之语也。”云“亦皆见《诗》”者，《?风·定之方中》云：“终然允臧。”《大雅·文王》云：“万邦作孚。”《小雅·祈父》云：“?不聪。”《?风·君子偕老》云：“展如之人兮。”《大雅·荡》篇云：“其命匪谌。”诚者，复言之复也。《?·柏舟》云：“不谅人只。”《郑风·溱洧》云：“洵︳且乐。”谌、亮、谅、询、洵，音义同。

　　展、谌、允、慎、?，诚也。（转相训也。《诗》曰：“慎尔优游。”）

　　[疏]“展谌”至“诚也”。○释曰：皆谓至诚，转相训也。<注>“《诗》曰：慎尔优游”。○释曰：《小雅·白驹》文。

　　谑浪笑敖，戏谑也。（谓调戏也。见《诗》）

　　[疏]“谑浪”至“谑也”。○释曰：《诗》曰“谑浪笑敖”者，不敬之戏谑也。舍人曰：谑，戏谑也。浪，意明也。笑，心乐也。敖，意舒也。戏笑，邪戏，谑笑之貌。郭云“谓调戏也。见《诗》”者，此《邶风·终风》文。

　　粤、于、爰，曰也。（《书》曰：“土爰稼穑。”《诗》曰：“对越在天”，“王于出征”。）爰、粤，于也。（转相训。○粤音曰。）

　　[疏]“粤于”至“于也”。○释曰：皆谓语辞发端，转互相训也。《说文》云：“曰从开口，象气出於口也。”<注>“《书》曰”至“出征”。○释曰：“云“《书》曰：土爰稼穑”者，《周书·洪范》文。云“诗曰：对越在天”者，《周颂·清庙》文。云“王于出征”者，《小雅·六月》文。

　　爰、粤、于、那、都、繇，於也。（《左传》曰：“弃甲则那。”那犹今人云那那也。《书》曰：“皋陶曰：都。”繇，辞。於，乎。皆语之韵绝。○繇音由。於音乌。）

　　[疏]“爰粤”至“於也”。○释曰：“皆语之韵绝，叹辞也。爰、粤于三者又为於乎。<注>“《左传》”至“韵绝”。○释曰：云“《左传》曰：弃甲则那”者，宣二年华元答讴者辞也。云“《书》曰：皋陶曰都”者，《虞书·皋陶谟》文也。云“繇，辞”者，繇卦兆之辞也。云“於乎”者，《周颂·维天之命》云：“於乎不显。”是也。

　　合攵、?、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会，合也。（皆谓对合也。○合攵音阁。?，合。盍，胡腊切。妃音配。）

　　[疏]“合攵?”至“合也”。○释曰：皆谓对合也。合攵者，《说文》云：“合会也。”?者，和合也。盍者，众合也。《易·豫卦·九四》云：“勿疑朋盍簪。”翕者，敛合也。《书·皋陶谟》云：“翕受敷施。”仇者，《左传》曰：“怨耦曰仇。”偶者，相对合也。《左传》曰：“大都耦国。”妃者，嘉耦曰妃。匹者，配合也。《大雅·文王有声》云：“作丰伊匹。”会者，集合也。《周礼》曰：“时见曰会。

　　仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。（《诗》云：“君子好仇”，“乐子之无知”，“实维我仪”。《国语》亦云：“丹朱凭身以仪之。”雠犹俦也。《广雅》云：“雠，辈也。）

　　[疏]“仇雠”至“匹也”。○释曰：皆谓匹合也。仇者，孙炎云：“相求之匹。”雠者，俦、侣、辈、类之匹也。敌者，相当之匹也。妃，合耦之匹也。<注>“《诗》云”至“辈也”。○释曰：云“《诗》云：君子好仇”者，《周南·关睢》文。云“乐子之无知”者，《桧风·隰有苌楚》文。云“实维我仪”者，《?·柏舟》文也。云“《国语》亦云：丹朱冯身仪之”者，案《周语》惠王十五年，有神降于莘，王问於内史过曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶於房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。实临昭周之子孙而祸福之，夫神一不远徙迁若。由是观之，其丹朱乎！”韦氏解云：“冯，依也。仪，匹也。言房后之行有似丹朱，丹朱冯依其身而匹偶之，生穆王焉。”

　　妃、合、会，对也。（皆相当对。）妃，媲也。（相偶媲也。○媲，普计切。）

　　[疏]“妃合”至“媲也”。○释曰：此三者又为当对，妃又为媲，谓相偶媲也。

　　绍、胤、嗣、续、纂、?、绩、武、系，继也。（《诗》曰：“下武维周。”?见《释水》。馀皆常语。○纂，子管切。）

　　[疏]“绍胤”至“继也”。○释曰：皆联继不绝也。绍者，《大雅·抑》篇云：“弗念厥绍。”胤者，《大雅·既醉》云：“永锡祚胤。”嗣者，《周颂·酌》篇云：“载用有嗣。”续者，《小雅·斯干》云：“似续妣祖。”纂者，《鲁颂·?宫》云：“缵禹之绪。”?、武见注。绩者，《陈风·东门之?》云：“不绩其麻。”系者，系属之继。《易》曰：“系小子，失丈夫。”<注>“《诗》曰”至“常语”。○释曰：云“《诗》曰：下武维周”者，《大雅·下武》文。云“?见《释水》”者，彼云：“??杨舟，绋缡维之。绋，纟率也。缡，?也。”是矣。

　　<气心>、谥、溢、蛰、慎、貉、谧、ダ、?、密、宁，静也。（<气心>、ダ、?，未闻其义。馀皆见《诗传》。○<气心>音戏。谥音侍。貉音陌。谧音密。ダ音拟。?，鱼毁切。）

　　[疏]“<气心>谥”至“静也”。○释曰：皆安静也。谥者，人死将葬，诔列其行而作之也。溢者，盈溢者宜静。《周颂·维天之命》云：“假以溢我。”蛰者，藏伏静处也。《易》曰：“龙蛇之蛰。”慎者，谨静也。《大雅》云：“淑慎尔止。”貉者，静定也。《大雅·皇矣》云：“貊其德音。”郑笺云：“德政应和曰貊。”谧者，《说文》云：“静语也。”密者，《周颂·昊天有成命》云：“夙夜基命宥密。”宁者，《周颂·良耜》云：“妇子宁止。”

　　陨、?员、湮、下、降、坠、В、{艹?}，落也。（?员犹陨也。方俗语有轻重耳。湮，沈落也。В、{艹?}见《诗》。○陨，于闵切。?员于敏切。В，婢眇切。{艹?}音零。）

　　[疏]“陨?员”至“落也”。○释曰：皆谓堕落也。陨者，《说文》云：“从高坠也。”《易》曰：“有陨自天。”?员者，石落也。郭云：“?员犹陨也。方俗语有轻重耳。”湮，沈落也。下者，自上而落也。降即下也。《曲礼》谓羽鸟死曰降。坠者，《说文》曰：“从高堕也。”《左传》曰：“弗敢失坠。”В者，《召南》云：“В有梅。”{艹?}者，《说文》云：“草曰{艹?}，木曰落。”此对文尔。散而言之，他物之落亦言{艹?}。《?风·定之方中》云：“灵雨既零。”{艹?}、零音义同。

　　命、令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰，告也。（禧未闻。《礼记》曰：“畛於鬼神。”○令，力政切。畛，稹。告，谷。）

　　[疏]“命令”至“告也”。○释曰：皆谓告谕也。命者，使告也。《诗·唐风·扬之水》云：“我闻有命。”令，发号以告也。《论语》云：“其身正，不令而行。”畛者，致告也。祈者，求告也。《书·召诰》云：“祈天永命。”请者，言告也。婚礼五曰请期。谒者，告白也。《月令》曰：“谒於天子。”讯者，告问也。《诗》云：“歌以讯之。”诰者，布告也。《书·大诰》、《洛诰》之类是也。<注>“《礼记》曰：畛於鬼神”。○释曰：下《曲礼》文

　　永、悠、迥、违、遐、?、阔，远也。（《书》曰：“?矣西土之人。”○迥，户顶切。?音惕）永、悠、迥、远，遐也。（遐亦远也，转相训。）

　　[疏]“永悠迥违”至“遐也”。○释曰：皆谓辽远也。永者，长远也。《周南·汉广》云：“江之永矣。”悠者，《小雅·渐渐之石》云：“山川悠远。”迥者，《大雅》云：“?酌彼行潦。”迥、?音义同。远者，离远也。《召南·殷其雷》云：“何斯违斯。”遐者，《大雅·旱麓》云：“遐不作人。”?者，古文逖也。阔者，相疏远也。《邶风·击鼓》云：“于嗟阔兮。”永、悠、迥、远四者，又远，遐也；遐亦远也。转相训尔。<注>“《书》曰：?矣西土之人”。○释曰：《周书·牧誓》文也。

　　亏、坏、圮、?危，毁也。（《书》曰：“方命圮族。”《诗》曰：“乘彼?危垣。”亏通语耳。○坏音怪。圮，房美切。?危音鬼。）

　　[疏]“亏怀”至“毁也”。○释曰：皆谓毁败也。亏者，损毁。《祭义》云：“不亏其体。”坏者，人毁也，音怪；一云自毁也，乎怪切。圮者，岸毁也。《书》叙曰：“祖乙圮于耿。”?危，是毁垣也。<注>“《书》曰”至“语耳”。○释曰：云“书曰：方命圮族”者，《尧典》文。孔安国云：“圮，毁；族，类也。言鲧性狠戾，好比方名，命而行事，辄毁败善类。”云“《诗》曰：乘彼?危垣”者，《卫风·氓》篇文也。

　　矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅，陈也。（《礼记》曰：“尸，陈也。”雉、顺、刘皆未详。）

　　[疏]“矢雉”至“陈也”。○释曰：皆谓敷陈也。矢者，《书》叙云：“皋陶矢厥谟。”引者，伸陈也。延，铺陈也。荐者，馔陈也。绎者，复陈也。《周颂·赉》篇云：“时周之命於绎思。”尸者，主陈也。旅者，谓布陈也。《大雅·宾之初筵》云：“ゾ核维旅。”<注>“《礼记》曰：尸，陈也”。○释曰：《郊特牲》文。

　　尸、职，主也。（《左传》曰：“杀老牛，莫之敢尸。”《诗》曰：“谁其尸之。”又曰：“职为乱阶。”）

　　[疏]“尸、职，主也”。○释曰：皆谓为之主宰也。<注>“《左传》”至“乱阶”。○释曰：云“《左传》曰：杀老牛莫之敢尸”者，成十七年传云：晋栾书、中行偃遂执公焉。召韩厥，韩厥辞，曰：“昔吾畜於赵氏。孟姬之谗，吾能违兵。古人有言曰：‘杀老牛，莫之敢尸。’而况君乎！二三子不能事君，焉用厥也？”是其事。云“《诗》曰：谁其尸之”者，《召南·采?》文。“又曰：职为乱阶”者，《小雅·巧言》文。

　　尸，き也。（谓き也。）き、寮，官也。（官地为き，同官为寮。○き，七代反。）

　　[疏]“尸き”至“官也”。○释曰：き谓き地。主事者必有き地。き，采也，采取赋税以供己有。き地及言同寮者，皆谓居官者也。<注>“官地”至“为寮”。○释曰：云“官地为き”者，《礼运》云：“大夫有采以处其子孙。”是也。云“同官为寮”者，《左传》文七年荀林父告先蔑之辞也。

　　绩、绪、采、业、服、宜、贯、公，事也。（《论语》曰：“仍旧贯。”馀皆见《诗》、《书》。）

　　[疏]“绩绪”至“事也”。○释曰：皆事为也。绩者，功事也。《商颂》云：“设都于禹之绩。”绪者，事业也。《鲁颂·?宫》云：“缵大王之绪。”采者，《皋陶谟》云：“亮采有邦。”业者，学人所有事。《书·周官》云：“业广惟勤。”服者，《周南·关睢》云：“寤寐思服。”宜者，宜其事也。《大雅·凫?》云：“公尸来燕来宜。”贯者，《魏风·硕鼠》云：“三岁贯女。”公者，《周颂·酌》篇云：“实维尔公允师。”<注>“《论语》曰：仍旧贯”。○释曰：《先进》篇云：“鲁人为长府。闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’”是也。

　　永、?、引、延、融、骏，长也。（宋卫荆吴之间曰融。?所未详。○?音样。）

　　[疏]“永?”至“长也”。○释曰：《说文》云：“长，久远也。”《方言》云：“施於众长谓之永。”引者，《汉书·律历志》云：“十丈为引，引者信也。”颜师古曰：“信读曰伸，言其长。”延者，《方言》云：“延，年长也，凡施於年者谓之延。”又宋卫荆吴之间曰融。”骏者，长大也。

　　乔、嵩、崇，高也。（皆高大貌。《左传》曰：“师叔，楚之崇也。”）崇，充也。（亦为充盛。）

　　[疏]“乔嵩”至“充也”。○释曰：皆高大貌。乔，《周颂·般》篇云：“堕山乔岳。”《释山》云：“山大而高，崧。”嵩、崧音义同。崇者，高贵也，亦为充盛。《乐记》云：“复缀以崇。”<注>“《左传》曰：师叔，楚之崇也”。○释曰：宣十二年传文也。杜注云：“师叔，潘?，为楚人所崇贵。”

　　犯、奢、果、毅、克刂、捷、功、肩、堪，胜也。（陵犯、夸奢、果毅，皆得胜也。《左传》曰：“杀敌为果。”肩即克耳。《书》曰：“西伯堪黎。”○毅音义。）

　　[疏]“犯奢”至“胜也”。○释曰：皆谓得胜也。舍人曰：“肩，强之胜也。”孙炎曰：“戡，胜之胜也。”陵犯、夸奢、杀敌为果、致果、为义、克杀、捷获、有功、肩克、堪任，是皆得胜也。<注>“《左传》”至“堪黎”。○释曰：云“《左传》曰：杀敌为果”者，宣二年君子辞也。云“《书》曰：西伯堪黎”者，《商颂》篇名也。

　　胜、肩、戡、刘、杀，克也。（转相训耳。《公羊传》曰：“克之者何？杀之也。”○戡音堪。）

　　[疏]“胜肩”至“克也”。○释曰：克亦胜也。《诗·周颂·敬之》云：“佛时仔肩。”克也。又为杀也。皆谓得胜而杀之。转互相训耳。<注>“《公羊》”至“之也”。○释曰：《公羊》者，在隐元年。经曰：“夏五月，郑伯克段于鄢。”传曰：“克之者何？杀之也。”

　　刘、?、斩、刺，杀也。（《书》曰：“咸刘厥敌。”秋猎曰?，应杀气也。《公羊传》曰：“刺之者何？杀之也。”○?，鲜。刺，次。）

　　[疏]“刘?”至“杀也”。○释曰：《说文》云：“杀，戮也。”斩者，文二年《左传》曰：“狼?覃取戈以斩囚。”馀皆具注。<注>“《书》曰”至“之也”。○释曰：“书曰：咸刘厥敌”者，《周书·君?》文。云“秋猎为?”者，《释天》文。云“应杀气也”者，言秋气肃杀，故名“秋猎为?”。《大司马》云：“中秋教治兵，遂以?田”是也。云“《公羊传》曰：刺之者何？杀之也”者，僖二十七年传文也。经云：“公子买戍卫，不卒戍，刺之。”故传云此也。

　　??、{面虫}没、孟、敦、勖、钊、茂、劭、π，勉也。（《诗》曰：“??文王。”{面虫}没犹黾勉。《书》曰：“茂哉茂哉。”《方言》云：周郑之间相劝勉为π钊。孟未闻。○?音尾。{面虫}音密。钊音招。劭音邵。π音泯。）

　　[疏]“??”至“勉也”。○释曰：皆谓劝勉也。敦者，厚相勉也。勖者，《邶风·燕燕》云：“以勖寡人。”劭者，勉力也。馀皆见注。<注>“《诗》曰”至“未闻”。○释曰：云“《诗》曰：??文王”者，《大雅·文王》文也。言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。云“{面虫}没犹黾勉”者，以其声相近，方俗语有轻重耳。《邶风·谷风》云：“黾勉同心。”云“《书》曰：茂哉茂哉”者，《皋陶谟》文也。《书》作懋。茂、懋古今字也。云“《方言》云”以下者，案彼云：“钊、薄，勉也。秦晋曰钊，或曰薄，故其鄙语曰：‘薄努犹勉努也。’南楚之外曰薄努。自关而东，周郑之间曰π钊，齐鲁曰勖兹。”是也。

　　骛、务、昏、?，强也。（驰骛事务皆曰勉强。《书》曰：“不昏作劳”，“?不畏死”。○骛音务。?音闵。强，其丈切。）

　　[疏]“骛务”至“强也”。○释曰：皆谓自勉强也。骛谓驰骛。务谓先务。二者皆以力勉强。孙炎曰：昏，夙夜之强也。<注>“《书》曰”至“畏死”。○释曰：云“《书》曰：不昏作劳”者，《盘庚》文。云“?不畏死”者，《康诰》文。 　

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《尔雅注疏》卷二·释诂下

?、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（?犹?央也，语之转耳。《书》曰：“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：“授政任功，曰‘予一人’”，“畛於鬼神，曰‘有某甫’。”言，见《诗》。○?，五刚切。台音怡。下同。）

　　[疏]“?吾”至“我也”。○释曰：我者，施身自谓也。此皆我之别称也。?者，郭云：“?犹?央也。语之转耳。”《说文》云：“女人称我曰?央。”由其语转，故曰?。《邶风·匏有苦叶》云：“人涉?否。”吾者，孔子曰：“吾自卫反鲁。”身者，我之躬也。余者，《邶·谷风》云：“伊余来?。”馀皆见注。<注>“书曰”至“见《诗》”。○释曰：云“《书》曰：非台小子”者，《汤誓》文。云：“古者贵贱皆自称朕”者，《大禹谟》云：帝曰：“朕宅帝位。”禹曰：“朕德罔克。”屈原亦云：“朕皇考曰伯庸。”是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改，以迄於今。云“《礼记》云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫”者，皆下《曲礼》文。云“言见《诗》者，《周南·葛覃》云：“言告师氏，言告言归。”是也。

　　朕、余、躬，身也。（今人亦自呼为身。）

　　[疏]“朕、余、躬，身也”。○释曰：身即我也。郭云：“今人亦自呼为身。”舍人曰：“余，谦卑之身也。”孙炎曰：“余，舒迟之身也。”僖九年《左传》云：齐侯曰：小白余。杜注云：“小白，齐侯名；余，身也。”《邶·谷风》云：“我躬不阅。”

　　台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。（赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。《鲁诗》曰：“阳如之何。”今巴濮之人自呼阿阳。○畀，必二切。阳音?。予音与。）

　　[疏]“台朕”至“予也”。○释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云：“梦帝赉予良弼。”《?风·干旄》云：“何以畀之。”《小雅·天保》云：“君曰卜尔，万寿无疆。”<注>“与犹”至“阿阳”。○释曰：云“与犹予也，因通其名耳”者，《说文》云：“与，党与也。”“予，推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”，故云因通其名耳。云“《鲁诗》云：阳如之何”者，《汉书·?文志》云：鲁申公为诗训故，是为《鲁诗》。其经云“阳如之何”，申公以阳为予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿阳”者，以时验而言也。

　　肃、延、诱、荐、饣炎、晋、寅、荩，进也。（《礼记》曰：“主人肃客。”《诗》曰：“乱是用饣炎”，“王之荩臣”。《易》曰：“晋，进也。”寅，未详。○饣炎音淡。荩音烬。）

　　[疏]“肃延”至“进也”。○释曰：皆谓进道。延者，引而进之。《射义》云：“子路出延射。”诱者，道而进之也。《召南·野有死?》云：“吉士诱之。”荐者，进献也。《月令》云：“先荐寝庙。”馀皆见注。<注>“礼记”至“进也”。○释曰：云“礼记曰：主人肃客”者，上《曲礼》文也。郑注云：“进客谓道之。”云“《诗》曰：乱是用饣炎”者，《小雅·巧言》文。云“王之荩臣”者，《大雅·文王》文。云“《易》曰：晋，进也”者，《晋卦》彖辞也。

　　羞、饯、迪、?，进也。（皆见《诗》、《礼》）

　　[疏]“羞饯”至“进也”。○释曰：谓进与也。羞者，《曲礼》云：“闻子有客使某羞。”饯者，进饮食之名也。迪者，以道而进也。?者，《周颂·丰年》云：“?畀祖妣。”

　　诏、亮、左、右、相，导也。（皆谓教导之。）诏、相、导、左、右、助，<虑力>也。（<虑力>谓赞勉。）亮、介、尚，右也。（绍介、劝尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相训，以尽其义。○相，息亮切。<虑力>音虑。）

　　[疏]“诏亮”至“亮也”。○释曰：诏者，《大宗伯》云：“诏相王之大礼。”亮者，《大雅·大明》云：“凉彼武王。”左、右者，《周南·关睢》云：“左右流之。”相者，《乡饮酒》云：“相者二人。”此皆谓教导之也。教导即赞勉也，故又为<虑力>。《说文》云：“<虑力>，助也。”不以力助，以心助也。郭云：“绍介、劝尚，皆相佑助。”孙炎曰：“介者，相助之义。如人之左右手，故以介为左右也。”《大雅·生民》云：“攸介攸止。”故转为右。左、右即亮也，亦皆谓佐助。反覆相训，以尽其义。亮、凉音义同。

　　缉熙、烈、显、昭、?告、?，光也。（诗曰：“学有缉熙于光明。”又曰：“休有烈光。”○?，古迥切。）

　　[疏]“缉熙”至“光也”。○释曰：显者，光明也。《大雅·假乐》云：“显显令德。”说文云：“昭，日明也。”《大雅·云汉》云：“昭回于天。”皓者，亦日光也。?，火光也。《小雅·无将大车》云：“不出于?。”<注>“《诗》曰”至“烈光”。○释曰：云“学有缉熙于光明”者，《周颂·敬之》文。又曰“休有烈光”，《周颂·载见》文。

　　︱、巩、坚、笃、?、虔、胶，固也。（︱、虔皆见《诗》、《书》。《易》曰：“巩用黄牛之革，固志也。”?然亦牢固之意。○︱，苦黠切。?音牵。）

　　[疏]“︱巩”至“固也”。○释曰：皆牢固也。︱者，确固也。巩者，《说文》云：“以革有所束也。”坚者，刚︹之固也。《论语》云：“不曰坚乎，磨而不磷。”笃者，厚也。物厚者牢固。?者，?亦牢固之意。虔者，恭之固也。胶者，所以固物。《小雅·隰桑》云：“德音孔胶。”<注>“︱虔”至“志也”。○释曰：云“︱、虔皆见《诗》、《书》”者，《酒诰》云：“︱毖殷献臣。”《大雅·韩弈》云：“虔共尔位。”云“《易》曰：巩用黄牛之革，固志也”者，案《革卦》云：“初九：巩用黄牛之革。”《Т卦·六二·象》曰：“执用黄牛，固志也。”文与此异。然则郭云“固志”者，所以释《革卦》之“巩”，非谓《Т》之“固志”。

　　畴、孰，谁也。（《易》曰：“畴离祉。”○畴，直留切。）

　　[疏]“畴、孰，谁也”。○释曰：皆谓语辞，不为义也。又犹言谁人也。《论语》云：“君孰与不足。”《陈风·墓门》云：“谁昔然矣。”（注）“《易》曰：畴离祉”。○释曰：《否卦·九四》爻辞也。?往?往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、衤韦、懿、铄，美也。（自“穆穆”已上皆美盛之貌。其馀常语。○?往音旺。藐音邈。衤韦音衣。）

　　[疏]“?往?往”至“美也”。○释曰：皆谓美盛也。少仪云：“祭祀之美，齐齐皇皇。”郑玄云：“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇，则此?往?往也。《少仪》又云：“言语之美，穆穆皇皇。”《曲礼》云：“天子穆穆，诸侯皇皇。”郑注皆云：“行容止之貌”。然则皇皇、穆穆者，皆言语容止之美盛也。《大雅·崧高》云：“既成藐藐。”毛传云：“藐藐，美貌。”休者，《大禹谟》云：“戒之用休。”又曰：“嘉乃丕绩。”《儒行》云：“席上之珍以待聘。”衤韦者，叹美也。懿者，《周颂·时迈》云：“我求懿德。”铄者，《周颂·酌》篇：“於铄王师。”是皆谓美之常语尔。

　　谐、辑、协，和也。（《书》曰：“八音克谐。”《左传》曰：“百姓辑睦。”）关关、?雍?雍，音声和也。（皆鸟鸣相和。）勰、燮，和也。（《书》曰：“燮友柔克。”○辑，集。?雍，於恭反。勰音协。）

　　[疏]“谐辑”至“和也”。○释曰：皆谓和同。协者，《说文》云：“众之同和也。”关关、?雍?雍者，皆鸟鸣音声相和也。《周南·关雎》云：“关关雎鸠。”《邶风·匏有苦叶》云：“?雍々鸣雁。”勰即古文协字。<注>“《书》曰”至“柔克”。○释曰：云“《书》曰：八音克谐”，《虞书·舜典》文。云“《左传》曰：百姓辑睦”者，案僖十五年及成十六年皆云：“群臣辑睦。”其是乎！云“《书》曰：燮友柔克”者，《周书·洪范》文

　　从、申、神、加、弼、崇，重也。（随从、弼辅、增崇，皆所以为重叠。神所未详。○重，直龙切。）

　　[疏]“从申”至“重也”。○释曰：随从、申重、加弼、弼辅、崇充，皆所以为重叠也。《大雅·凫?》云：“福禄来崇。”

　　觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄，尽也。（觳，今直语耳。忽然，尽貌。今江东呼厌极为罄。馀皆见《诗》。○觳音学。罄，苦计切。歼音尖。）

　　[疏]“觳今”至“见《诗》”。○释曰：此皆谓终尽。觳，今直语耳。忽然，尽貌。《左传》曰：“皋陶庭坚不祀忽诸。”云“今江东呼厌极为罄”者，以时验而言也。《说文》云：“器中尽也。”云“馀皆见《诗》”者，悉者，《说文》云：“详尽也。”卒者，终尽也。《卫风·日月》云：“畜我不卒。”泯者，灭尽也。《大雅·桑柔》云：“靡国不泯。”灭，绝尽也。《小雅·正月》云：“宁或灭之。”罄者，《说文》云：“器中空也。”《小雅·蓼莪》云：“瓶之罄矣。”空者，《小雅·大东》云：“杼柚其空。”毕者，《小雅·无羊》云：“毕来既升。”歼者，舍人曰：“众之尽也。”《秦风·黄鸟》云：“歼我良人。”拔者，搴除使尽也。殄者，《诗》云：“邦国殄瘁。”

　　苞、芜、茂，丰也。（苞丛、繁芜，皆丰盛。）

　　[疏]“苞、芜、茂，丰也”。○释曰：皆丰盛也。苞者，草木丛生也。《禹贡》云：“草木渐苞。”芜者，繁芜也。《洪范》云：“庶草蕃庑。”芜、庑音义同。茂者，茂盛也。《小雅·天保》云：“如松柏之茂。”

　　{秋手}、敛、屈、收、戢、?、裒、鸠、楼，聚也。（《礼记》曰：“秋之言{秋手}，{秋手}，敛也。”春猎为?，?者，以其聚人众也。《诗》曰：“屈此群丑”，“原隰裒矣”。《左传》曰：“以鸠其民。”楼犹今言拘楼，聚也。○{秋手}，子由切。?音搜。）

　　[疏]“{秋手}敛”至“聚也”。○释曰：皆会聚也。敛者，率聚也。《礼记·大学》曰：“百乘之家，不畜聚敛之臣。”收者，《周颂·维天之命》云：“我其收之。”戢者，藏聚也。《周颂·时迈》云：“载戢干戈。”馀皆见注。<注>“《礼记》”至“聚也”。○释曰：云“礼记曰：秋之言{秋手}，{秋手}，敛也”者，《乡饮酒义》文。云“春猎为?，?者，以其聚人众也”，“春猎为?”，《释天》文也。云“《诗》曰：屈此群丑”者，《鲁颂·泮水》文。云“原隰裒矣”者，《小雅·常棣》文。云“《左传》曰：以鸠其民”者，隐八年文。云“楼犹今言拘楼，聚也”者，以时验而言也。

　　肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。（《诗》曰：“仲山甫徂齐。”○遄音船。亟，欺冀切。数音朔。）

　　[疏]“肃齐”至“疾也”。○释曰：皆谓急疾也。肃者，《召南·小星》云：“肃肃宵征。”毛传云：“肃肃，疾貌。”齐者，壮疾也。遄者，《邶风·泉水》云：“遄臻于卫。”速者，《论语》云：“无欲速。”亟者（欺冀切），《论语》曰：“好从事而亟失时。”一云亟（居力切）。《大雅·灵台》云：“匪亟其欲。”屡者，《小雅·巧言》云：“君子屡盟。”数者，《祭义》云：“祭不欲数。”迅者，疾走也。《论语》云：“迅雷风烈必变。”<注>“《诗》曰：仲山甫徂齐”。○释曰：《大雅·?民》文。

　　{宀?}、骏、肃、亟、遄，速也。（《诗》曰：“不{宀?}故也。”骏犹迅速，亦疾也。○{宀?}音昝。亟，居力切。）

　　[疏]“{宀?}骏”至“速也”。○释曰：速亦疾也。肃、亟、遄，转相训耳。骏者，犹迅也。《礼记·大传》云：“逡奔走。”骏、逡音义同。郑注云：“疾奔走，言劝事也。”<注>“诗曰：不{宀?}故也”。○释曰：《郑风·遵大路》文。

　　壑、?亢?亢、滕、徵、隍、氵康，虚也。（壑，?壑也。?亢?亢，谓?亢?也。隍，城池无水者。《方言》云：“氵康之言空也。”皆谓丘墟耳。滕，徵未详。○?亢音坑。氵康音康。）

　　[疏]“壑?亢”至“虚也”。○释曰：皆谓空虚也。壑者，?壑也。《大雅·韩弈》云：“实墉实壑。”?亢?亢者，坎陷之虚也。但重言耳。隍者，城池无水者。《易》曰：“城复于隍。”氵康者，注引《方言》云：“康之言空也。”彼注云：“氵康窘，空貌。”亦丘墟之空无。《小雅·宾之初筵》云：“酌彼康爵。”郑笺云：“康，虚也。”氵康、康音义同。

　　黎、庶、?、多、丑、师、旅，众也。（皆见《诗》。）

　　[疏]“黎庶”至“众也”。○释曰：皆谓众夥也。注云“皆见《诗》”者，《大雅·云汉》云：“周馀黎民”、《灵台》云“庶民子来”、《?民》云“天生?民”、《周颂·载见》云“思皇多祜”、《大雅·绵》篇云“戎丑攸行”、《?或朴》云“六师及之”、《小雅·采芑》云“振旅阗阗”之类是也。

　　洋、观、裒、众、那，多也。（《诗》曰：“薄言观者。”又曰：“受福不那。”洋，溢，亦多貌。）

　　[疏]“洋观”至“多也”。○释曰：皆谓重多也。洋者，洋溢，亦多貌。《鲁颂·?宫》云：“万舞洋洋。”裒者，聚之多也。《易》曰：“君子以裒多益寡。”众者，《周颂·臣工》云：“命我众人。”<注>“诗曰”至“不那”。○释曰“《诗》曰：薄言观者”，《小雅·采绿》文。“又曰：受福不那”者，《桑扈》文。

　　流、差、柬，择也。（皆选择。见《诗》。○差音?。柬音简。）

　　[疏]“流、差、柬，择也”。○释曰：皆选择也。《周南·关雎》云：“左右流之。”《小雅·吉日》云：“既差我马。”《邶风》云：“简兮简兮。”皆是也。简、柬音义同。

　　战、忄栗、震、惊、{难心}、竦、恐、忄?，惧也。（《诗》曰：“不{难心}不竦。”忄?即慑也。○忄栗音栗。{难心}，女板切。恐，丘勇切。忄?，之涉切。）

　　[疏]“战忄栗”至“惧也”。○释曰：皆惶怖也。《论语》曰：“使民战栗。”《诗·秦风·黄鸟》云：“惴惴其忄栗。”《易》曰：“震来??。”又曰：“惊远而惧迩也。”《诗》云：“不{难心}不竦。”《月令》曰：“国时有恐。”《乐记》曰：“柔气不慑。”是皆惧也。忄?即慑也。（注）“《诗》曰：不{难心}不竦”。○释曰：《商颂·长发》文也。

　　?、?、虺颓、玄黄、劬劳、咎、?、<疒堇>、?、鳏、戮、<疒鼠>、<疒脔>、<疒里>、痒、<疒氐>、疵、闵、逐、疚、?、瘥、痱、<疒?>、瘵、瘼、<疒齐>，病也。（虺颓、玄黄，皆人病之通名。而说者便谓之马疾，失其义也。《诗》曰：“生我劬劳。”《书》曰：“智藏鳏在。”相戮辱，亦可耻病也。今江东呼病曰瘵，东齐曰瘼。《礼记》曰：“亲<疒齐>，色容不盛。”戮逐未详，皆见《诗》。○?，普胡切。?，音徒。虺音灰。?音悴。<疒堇>音勤。?音俞。<疒鼠>音鼠。<疒脔>，力专反。<疒里>音里。痒音羊。瘥，徂何切。痱音肥。<疒?>音?。瘵音债。<疒齐>，徂细切。）

　　[疏]“??”至“病也”。○释曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孙炎曰：“?，人疲不能行之病。”?，马疲不能进之病。虺?，马罢不能升高之病。玄黄，马更黄色之病。”然则虺?者病之状，玄黄者病之变色。郭云：“皆人病之通名。”而说者便谓之马病，失其义也。”盖指孙炎不能弘通，故云失其义也。咎者，罪病也。?者，《小雅·雨无正》云：“维躬是瘁。”?、瘁音义同。<疒堇>者，劳苦之病也。?者，《小雅·角弓》云：“交相为?。”戮者相戮辱，亦可耻病也。<疒鼠>及痒者，《小雅·正月》云：“<疒鼠>忧以痒。”《舍人》云：“疾、<疒脔>、<疒里>、痒皆心忧惫之病也。”孙炎云：“<疒鼠>者，畏之病也。”<疒里>者，《小雅·正月》云：“悠悠我里。”<疒里>、里音义同。<疒氐>者，孙炎云：“滞之病也。”《小雅·白华》云：“俾我<疒氐>兮。”疵者，瑕衅小病也。闵者，《豳风·鸱?》云：“鬻子之闵斯。”逐者，《卫风·考?》云：“硕人之轴。”郑笺云：“轴，病也。”轴与逐盖今古字。郭氏未详。疚者，《小雅·采薇》云：“忧心孔疚。”?者，《小雅·十月》云：“亦孔之?。”瘥者，《节南山》云：“天方荐瘥。”痱者，《四月》云：“百卉具腓。”痱、腓音义同。<疒?>者，《大雅·板》篇云：“下民卒<疒?>。”瘵者，《大雅·瞻?》云：“士民其瘵。”瘼者，《大雅·桑柔》云：“瘼此下民。”馀皆见注。〈注〉“《诗》曰”至“见《诗》”。○释曰：云“生我劬劳”者，《小雅·蓼莪》文。云“《书》曰：智藏鳏在”者，《周书·召诰》文。云“今江东呼病曰瘵”者，以时验而言。云“东齐曰瘼”者，《方言》文。云“《礼记》曰：亲<疒齐>，色容不盛”者，《玉藻》文。

　　恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。（今人云无恙谓无忧也。写，有忧者，思散写也。《诗》曰：“悠悠我悝”，“云何盱矣”。繇役亦为忧愁也。○悝音里。盱音吁。繇音遥。）

　　[疏]“恙写”至“忧也”。○释曰：皆言忧愁也。恙者，《聘礼》云：“公问君，宾对公再拜。”郑注云：“拜其无恙。”郭云：“今人云无恙谓无忧也。写者有忧者，思散写也。”《小雅·车荦》云：“我心写兮。”繇者，繇役亦为忧愁。惨者，心忧也。恤者，《小雅·祈父》云：“胡转予于恤。”罹者，《王风·兔爰》云：“逢此百罹。”〈注〉“诗曰”至“盱矣”。○释曰：云“《诗》曰：悠悠我悝”者，《小雅·十月》文。“云何盱矣”者，《卷耳》及《都人士》文也。

　　伦、?、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也。（《诗》曰：“莫知我?。”维王之邛”，“哀我瘅人”。《国语》曰：“无功庸者。”伦理事务以相约敕亦为劳。劳苦者多惰。愉今字或作窳，同。○?，与世切。劳，力报切。）

　　[疏]“伦?”至“劳也”。○释曰：皆谓劳苦也。伦者，理也，理治事务者必劳。?者，《广雅》云：“苦也。”孙炎曰：“习事之劳也。”敕者，相约敕也，亦为劳苦。勤者，劳力也。《梓材》云：“既勤垣墉。”愉者，懒也。郭云：“劳苦者多惰。”愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。瘅者，《说文》云：“劳病也。”<注>“《诗》曰”至“庸者”。○释曰：云“《诗》曰：莫知我?”者，《小雅·雨无正》文。云“维王之邛”者，《巧言》文。云“哀我惮人”者，《大东》文。云“《国语》曰：无功庸”者，案《晋语》：“韩献子老，使公族穆子受事於朝，辞曰：‘厉公之乱，无忌备公族不能使。臣闻之曰：无功庸者，不敢居高位。今无忌智不能匡居，使至於难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗？请退也。’固辞不立。悼公闻之，曰：‘难，虽不能死，而能让，不可不赏。’使掌公族大夫。”是其事也。

　　劳、来、强、事、谓、翦、?，勤也。（《诗》曰：“职劳不来。”自勉强者，亦勤力者。由事事，故为勤也。《诗》曰：“迨其谓之。”翦、?未详。○来音赉。强，其丈切。）

　　[疏]“劳来”至“勤也”。○释曰：皆谓勤劳也。劳、来者，以其有勤劳也。自勉强者，亦为勤。由能事事有功者，亦为勤。<注>“诗曰”至“谓之”。○释曰：云“职劳不来”者，《小雅·大东》文。人以不被劳来者为不见勤，故《采薇》叙曰：“?大杜以勤之。”即是劳来也。云“迨其谓之”者，《召南·В有梅》文也。

　　悠、伤、忧，思也。（皆感思也。○思，司嗣切。）

　　[疏]“悠、伤、忧，思也”。○释曰：皆感思也。悠者，《秦风·渭阳》云：“悠悠我思。”伤者，《周南·卷耳》云：“维以不永伤。”忧者，愁思也。

　　怀、惟、虑、原、念、?，思也。（《诗》曰：“?如调饥。”○?音溺。）

　　[疏]“怀惟”至“思也”。○释曰：皆思念也。《方言》云：“郁悠、怀、?、惟、虑、原、念、靖、慎，思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠。惟，凡思也。虑，谋思也。原，欲思也。念，常思也。东齐海岱之间曰靖，秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰?。”舍人曰：“?，志而不得之思也。”<注>“《诗》曰：?如调饥”。○释曰：《周南·汝坟》文。

　　禄、祉、履、戬、祓、禧、礻?、祜，福也。（《诗》曰：“福履绥之”，“俾尔戬?”，“祓禄康矣”。礻?、禧，《书传》不见，其义未详。○戬，子浅切。祓音废。礻?音斯。）

　　[疏]“禄祉”至“福也”。○释曰：皆福?也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。《商颂·玄鸟》云：“百禄是何。”郑笺谓当担负天之多福。祉者，繁多之福也。《周颂·烈文》云：“锡尔祉福。”祜者，《小雅·信南山》云：“受天之祜。”<注>“诗曰”至“康矣”。○释曰：云“《诗》曰：福履绥之”者，《周南·つ木》文云“俾尔戬?”者，《小雅·天保》文。云“祓禄康矣”者，《大雅·卷阿》文。

　　?、祀、祠、蒸、尝、礻龠，祭也。（《书》曰：“?于六宗。”馀者皆以为四时祭名也。○礻龠音药。）

　　[疏]“?祀”至“祭也”。○释曰：皆祭之别名。祭，际也，人神交际。《说文》云：“从示、从又、从肉。?，手也。以手持肉。示，神所以祭也。”?者，《说文》云：“?祀也。”祀者，《说文》云：“祭无已也。”馀者四时祭名，疏具《释天》。<注>“《书》曰：?于六宗”。○释曰：《虞书·舜典》文。孔安国云：“精意以享谓之?。”宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。

　　俨、恪、祗、翼、?、恭、钦、寅、?，敬也。（俨然，敬貌。《书》曰：“夙夜惟寅。”《诗》曰：“我孔?矣。”?未详。○恪，虚各切。?音因。?，而善切。）

　　[疏]“俨恪”至“敬也”。○释曰：皆谓谨敬也。俨者，郭云：“俨然，敬貌。”《论语》云：“俨然人望而畏之。”恪者，心敬也。《周书·微子之命》云：“恪慎克孝。”祗者，《虞书·大禹谟》云：“祗承于帝。”翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。《大雅·桑柔》云：“温温恭人。”钦者，《尧典》云：“钦若昊天。”<注>“书曰”至“?矣”。○释曰：云“《书》曰：夙夜惟寅”者，《虞书·舜典》文。云“《诗》曰：我孔?矣”者，《小雅·楚茨》文。

　　朝、旦、夙、晨、?，早也。（?亦明也。○?音俊。）

　　[疏]“朝旦”至“早也”。○释曰：早者，《说文》云：“晨也。从日在甲上，十，古文甲字。”今即以不晚为早。朝者，《?风·??ぐ》云：“崇朝其雨。”毛传云：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”旦者，《说文》云：“明也。从日在一上，一，地也。”《陈风·东门之?》云：“?旦于差。”夙者，《齐风·东方未明》云：“不夙则莫。”晨者，《说文》云：“晨，昧爽也。”《东方未明》云：“不能晨夜。”?亦明之早也。

　　[A145]、?、替、戾、?、止、?，待也。（《书》曰：“?我后。”今河北人语亦然。替、戾、?者，皆止也。止亦相待。○[A145]音须。?音士。?音止。?，胡礼切。）

　　[疏]“[A145]?”至“待也”。○释曰：皆相待也。[A145]者，《邶风·匏有苦叶》云：“?须我友。”?者，《齐风·著》篇云：“俟我于著乎而。”[A145]、须、?、俟音义同。替、戾、?者，郭云：“皆止也。止亦相待。”<注>“《书》曰：?我后”。○释曰：《商书·太甲》文。

　　??、几、?、殆，危也。（几犹殆也。??、?未详。○??音聿。?音哉。）

　　[疏]“??几”至“危也”。○释曰：皆危险也。《说文》云：“危，在高而惧。”几者，几犹殆也。《周书·顾命》云：“无以钊冒贡于非几。”殆者，《小雅·节南山》云：“无小人殆。”

　　凯，汽也。（谓相摩近。○凯音祈。汽音盖。）

　　[疏]“凯，汽也”。○释曰：《说文》云：剀，摩也。郭读凯为剀，云：“谓相摩近。”孙炎云：“汽，近也。”《大雅·民劳》云：“汽可小康。”郑笺云：“汽，几也。”反覆相训，故汽得为几也。昭二十年《左传》亦引此《诗》。杜预云：“汽，期也。”然则期字虽别，皆是近义，言其近当如此。《史记》称汉高祖欲废大子，周昌曰：“臣口不能言，然臣期知其不可。陛下虽废大子，臣期不奉诏。”言期者，意亦与此同也。

　　治、肆、古，故也。（治未详。肆、古见《诗》、《书》。）

　　[疏]“治、肆、古，故也”。○释曰：肆之为故，语更端辞也。《商书·汤诰》曰：“肆台小子。”古之为故，谓旧故也。《周颂·良耜》云：“续古之人。”

　　肆、故，今也。（肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下，而皆见《诗》。）

　　[疏]“肆、故，今也”。○释曰：《诗·大雅·绵》篇云：“肆不殄厥愠。”毛传云：“肆，故今也。”即以肆之一字为故今，因上起下之语。郭氏字别为义，云：“肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下。”在下者，谓在下文“徂、在，存也”注。

　　?、?、祜、笃、?、仍、?比、埤、竺、腹，厚也。（频仍、埤益、?比辅，皆重厚。?然，厚貌。馀皆见《诗》、《书》。○?比音毗。埤音?卑。竺音笃。）

　　[疏]“??”至“厚也”。○释曰：皆重厚也。?者，《周书·武成》云：“?信明义。”?者，诚之厚也。《大雅·桑柔》云：“逢天亻单怒。”《小雅·天保》云：“俾尔单厚。”《周颂·昊天有成命》云：“单厥心。”皆训厚也。?、亻单、单音义同。祜者，福厚也。笃者，《周颂·维天之命》云：“曾孙笃之。”?然，厚貌。频仍、埤益、?比辅，皆重厚。《释天》云：“仍饥为荐。”《邶风北门》云：“政事一埤益我。”《小雅·节南山》云：“天子是毗。”又《采菽》云：“福禄蓖之。”?比、毗、蓖音义同。腹者，《小雅·蓼莪》云：“出入腹我。”《月令》云：“水泽腹坚。”

　　载、谟、食、诈，伪也。（载者，言而不信。谟者，谋而不忠。《书》曰：“朕不食言。”）

　　[疏]“载谟”至“伪也”。○释曰：皆虚伪也。郭云“载者，言而不信。谟者，谋而不忠”者，以载诂为言，谟为谋，今又为伪，故以为言而不信，谋而不忠，不信不忠，则是伪也。食者，孙炎曰：“食言之伪也。”哀二十五年《左传》云：“孟武伯恶郭重曰：‘何肥也？’公曰：‘是食言多矣。能无肥乎？’”然则言而不行，如食之消尽後终不行，前言则伪，故通谓伪言为食言。故此训食为伪也。诈者，《方言》云：“胶、谲，诈也。凉州西南之?曰胶，自关而东西或曰谲，或曰胶。诈，通语也。<注>“书曰：朕不食言”。○释曰：《商书·汤诰》文。

　　话、猷、载、行、讹，言也。（《诗》曰：“慎尔出话。”猷者，道，道亦言也。《周礼》曰：“作盟诅之载。”今江东通谓语为行。世以妖言为讹。）

　　[疏]“话猷”至“言也”。○释曰：皆谓言辞也。话者，善言也。孙炎曰：“善人之言也。”猷者，道也，道亦言也。载者，载於简策之言也。郭云：“今江东通谓语为行世。以妖言为讹。”<注>“《诗》曰”至“之载”。○释曰：云“《诗》曰：慎尔出话”者，《大雅·抑》篇文。云“《周礼》曰：作盟诅之载”者，《春官·诅祝职》文也。

　　遘、逢，遇也。（谓相遭遇。）遘、逢、遇，逆也。（转复为相触逆。）遘、逢、遇、逆，见也。（行而相值，即见。○遘音构。逆音悟。）

　　[疏]“遘逢”至“见也”。○释曰：皆谓相遭遇、触逆而相见也。《召南·草虫》云：“亦既遘止。”《周书·洪范》云：“子孙其逢吉。”《郑风·野有蔓草》云：“邂逅相遇。”转复相训三者又为相触逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即见也，故又为见。

　　显、昭、觐、钊、觌，见也。（显、昭，明见也。《逸书》曰：“钊我周王。”○钊，之遥切。）

　　[疏]“显昭”至“见也”。○释曰：显、昭，明见也。《周颂·敬之》云：“天维显思。”又《时迈》云：“昭明有周。”觐、钊、觌也，皆下见上者。《曲礼》云：“天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。”《郊特牲》云：“不敢私觌。”○注“《逸书》曰：钊我周王”。○释曰：不在今《尚书》之内，故曰逸。

　　监、瞻、临、氵位、ぽ、相，视也。（皆谓察视也。○监音鉴。氵位音利，┹音跳。）

　　[疏]“监瞻”至“视也”。○释曰：皆谓察视也。《小雅·节南山》云：“何用不监。”又曰：“民具尔瞻。”《大雅·大明》云：“上帝临女。”《文王·世子》云：“成王幼不能氵位阼。”┹者，《考工记》云：“?彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。”郑注云：“┹，视也。聘，问也。众来曰ぽ，特来曰聘。”相者，《小雅·小弁》云：“相彼投兔。”

　　鞠、讠凶、溢，盈也。（《诗》曰：“降此鞠讠凶”。）

　　[疏]“鞠、讠凶、溢，盈也”。○释曰：皆谓盈多。讠凶讼、满溢，皆盈多也。○注“《诗》曰：降此鞠讠凶”。○释曰：《小雅·节南山》文。毛传云：“鞠，盈。讠凶，讼也。”郑笺云：“盈犹多也。”以盈者必多，故郑转云盈犹多也。

　　孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。（孔穴、延、魄、虚、无皆有间隙。馀未详。）

　　[疏]“孔魄”至“间也”。○释曰：间谓间隙也。孔者，孔穴。《小雅·角弓》云：“如酌孔取。”魄者，形也，谓月之无光之处名魄也。《康诰》云：“惟三月哉生魄。”延者，今墓道也。虚、无者，空无所有也。是皆有间隙也。

　　瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。（微谓逃藏也。《左传》曰：“其徒微之。”是也。○瘗，於计切。匿，女力切。）

　　[疏]“瘗幽”至“微也”。○释曰：微谓逃藏也。瘗者，埋藏之微也。幽者，深微也。隐者，潜隐而微也。匿者，舍人曰：“藏之微也。”蔽者，覆障使微也。窜者，行之微也。是皆微昧不显扬也。○注“《左传》”至“是也”。○释曰：案昭十七年传云：楚白公胜作乱，杀子西、子期，叶公子高至，“遇箴尹因帅其属将与白公，子高曰：‘微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？’乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。”是也。

　　讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏，止也。（妥者，坐也。怀者，至也。按，抑，按也。替、废皆止住也。戾、底义见《诗》。《国语》曰：“戾久将底。”《孟子》曰：“行或尼之。”今以逆相止为遏。徽未详。○妥，他果切。遏，乌曷切。）

　　[疏]“讫徽”至“止也”。○释曰：皆谓止住也。讫者，终止也。妥者，坐止也。怀，至止也。安，休止也。按、抑、替、废、皆止住也。《大雅》云：“以按徂旅。”《小雅》云：“勿替引之。”定者，静止也。曷者，俗以抑止为曷。今以逆相止为遏。馀皆见注。○注“戾底”至“尼之”。○释曰：云“戾、底义见《诗》”者，《小雅·采菽》云：“亦是戾矣。”底者，在物之下，是亦止也。凡注言见《诗》，今《毛诗》无者，盖在齐、鲁、韩《诗》也。云“《国语》曰：戾久将底”也，案《晋语》云：“文公在翟十二年，狐偃曰：“日吾来此也，非以翟为荣，可以成事也。吾曰奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也。今戾久矣，戾久将底，底著滞淫，谁能兴之？盍速行乎！”是其事也。云“《孟子》曰：行或尼之”者，案《孟子》：“鲁平公将见孟子，嬖人臧仓止之。乐正子见孟子，曰：‘克告於君，君为来见也，嬖人有臧仓沮君，君是以不来也。’曰：‘行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？’”是其事也。此云“行或尼之”者，所见本异，或传写误。

　　豫、射，厌也。（《诗》曰：“服之无ル。”豫未详。○射音亦。）

　　[疏]“豫、射，厌也”。○释曰：谓厌倦也云。○注“《诗》曰：服之无ル”。○释曰：“诗曰”者，《周南·葛覃》文也。

　　烈、绩，业也。（谓功业也。）

　　[疏]“烈、绩，业也”。○释曰：谓功业也。烈者，《周颂·执竞》云：“无竞维烈。”绩者，《大雅·文王有声》云：“维禹之绩。”

　　绩、勋，功也。（谓功劳也。）

　　[疏]“绩、勋，功也”。○释曰：谓功劳也。绩者，《虞书·大禹谟》云：“嘉乃丕绩。”勋者，案《周礼·司勋职》云：“王功曰勋。”郑注云：“辅成王业若周公。”

　　功、绩、质、登、平、明、考、就，成也。（功绩皆有成。《诗》曰：“质尔民人。”《礼记》曰：“年?不登。”《?梁传》曰：“平者成也。”事有分明，亦成济也。）

　　[疏]“功绩”至“成也”。○释曰：皆谓成济也。勋、功、绩、业皆有成也。事有分明亦成济也。《舜典》云：“三载考绩。”《周颂·敬之》云：“日就月将。”皆言成功也。○注“《诗》曰”至“成也”。○释曰：云“《诗》曰：质尔民人”者，《大雅·抑》篇文。云“《礼记》曰：年?不登”者，下《曲礼》文。云“《?梁传》曰：平者成也”者，宣十五年文也。

　　梏、梗、较、?、庭、道，直也。（梏、梗、较、?、皆正直也。《诗》曰：“既庭且硕。”?道无所屈。○梏音谷。较音角。?，他顶切。）

　　[疏]“梏梗”至“直也”。○释曰：梏、梗、较、?皆正直也。庭，条直也。道者，?道无所屈。○注“诗曰：既庭且硕”。○释曰：《小雅·大田》文。

　　密、康，静也。（皆安静也。）

　　[疏]“密、康，静也”。○释曰：皆安静也。《周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。”《大雅·生民》云：“不康?祀。”

　　豫、宁、绥、康、柔，安也。（皆见《诗》、《书》。）

　　[疏]“豫宁”至“安也”。○释曰：皆安乐也。《大雅·板田》云：“不敢戏豫。”《虞书·大禹谟》云：“万邦咸宁。”《商书·大甲》云：“抚绥万邦。”《大雅·民劳》云：“汔可小康。”《虞书·舜典》云：“柔远能迩。”

　　平、均、夷、弟，易也。（皆谓易直。）

　　[疏]“平均”至“易也”。○释曰：易者不难也。和平、均一皆易直也。《周颂·天作》云：“岐有夷之行。”《大雅·?酌》云：“岂弟君子。”

　　矢，弛也。（弛，放）弛，易也。（相延易。○矢、弛并音尸纸切。）

　　[疏]“矢弛”至“易也”。○释曰：郭云：“弛，放也。”以弓释弦曰弛，故云“弛，放”。《礼记·杂记》云：“一张一弛。”弛又为易，为相延易也。

　　希、寡、鲜，罕也。（罕亦希也。）鲜，寡也。（谓少。○鲜。息浅切。）

　　[疏]“希寡”至“寡也”。○释曰：皆简少之称也。《论语》云：“希不失矣。”《易·说卦》云：“巽为寡发。”《大雅·篇》云：“鲜不为则。”郭云：“罕亦希也。”《郑风·大叔于田》云：“叔发罕忌。”鲜又为寡。转互相训，皆谓希少尔。

　　酬、酢、侑，报也。（此通谓相报答，不主于饮酒。○酢音昨。）

　　[疏]“酬、酢、侑，报也”。○释曰：皆相报答也。郭云“此通谓相报答，不主于饮酒”者，以饮酒之礼，主人酌酒于宾曰献；宾既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自饮，卒爵，复酌进宾曰酬。故说者以酬、酢主谓饮酒相报答。郭以《易·系辞》云“可与酬酢”，谓应对万物也。《小雅·楚茨》云：“万寿攸酢。”是神报主人也。故云“不主於饮酒”。侑者，案《公食大夫礼》宾三饭之後，云“公受宰夫束帛以侑”。注云：“束帛，十端帛也。侑犹劝也。主国君以为食宾殷勤之意，未至，复发币以劝之，欲其深安宾也。”是侑者，主人所以报宾也。

　　毗刘，暴乐也。（谓树木叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》。○暴音剥。乐音洛。）

　　[疏]“毗刘，暴乐也”。○释曰：舍人曰：“毗刘，爆乐之意也。木枝叶稀疏不均，为爆乐。”郭云“谓树叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》”者，《大雅·桑柔》云：“捋采其刘。”毛传云：“刘，爆烁而希也。”是矣。

　　<冥见>{髟矛}，?离也。（谓草木之丛茸翳{艹会}也。?离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。○<冥见>音陌。{髟矛}音蒙。）

　　[疏]“<冥见>{髟矛}，?离也”。○释曰：郭云：“谓草木之丛茸翳{艹会}也。?离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。”郭以时验而为此解。孙氏每字各别为义，故云失矣。

　　蛊、讠舀、贰，疑也。（蛊惑有贰心者，皆疑也。《左传》曰：“天命不讠舀。○讠舀音滔△）

　　[疏]“蛊、讠舀、贰，疑也”。○释曰：皆谓疑惑也。○注“蛊惑”至“不讠舀”。○释曰：云“蛊惑有贰心者皆疑也”者，案昭元年《左传》：晋赵孟问於医和曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。於文，皿虫为蛊，?之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊。”是蛊惑也。贰者，心疑不一也。《大雅·大明》云：“无贰尔心。”毛传云：“无敢怀贰心也。”云“《左传》曰：天命不讠舀”者，哀十七年叶公子高辞也。

　　桢、翰、仪，?也。（《诗》曰：“维周之翰。”仪表亦体?也。）

　　[疏]“桢、翰、仪，?也”。○释曰：舍人曰：“桢，正也，筑墙所立两木也。”翰所以当墙两边障土者也。《大雅·生民》云：“维周之桢。”又《崧高》云：“维周之翰。”仪表亦体?也。

　　弼、?、辅、比，亻甫也。（《书》曰：“天威?忱。”《易》曰：“比，辅也。”亻甫犹辅也。○?音匪。比，毗志切。亻甫音甫。）

　　[疏]“弼、?、辅、比，亻甫也”。○释曰：亻甫犹辅也。弼者，《商书·说命》云：“梦帝赉子良弼。”?者，《周书·康诰》云：“天威?忱。”辅者，《商书·汤誓》云：“尔尚辅予一人。”比者，《易·比卦·彖》云：“比，辅也。”

　　疆、界、边、卫、圉，垂也。（疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉，皆在外垂也。《左传》曰：“聊以固吾圉也。”○圉音语。）

　　[疏]“疆界”至“垂也”。○释曰：谓四垂也。郭云：“疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉皆在外垂也。舍人曰：“圉，拒边垂也。”孙炎曰：“圉，国之四垂也。”○注“《左传》曰：聊以固吾圉也”。○释曰：隐十一年郑伯辞也。

　　昌、敌、︹、应、丁，当也。（书曰：“禹拜昌言。”︹者，好与物相当值。）

　　[疏]“昌敌”至“当也”。○释曰：皆相当也。昌者，言当也。敌者，仇匹相当也。文六年《左传》曰：“敌惠敌怨。”︹者，好与物相当值。应者，对当也。《大雅·下武》云：“应侯顺德。”丁者，《云汉》云：“宁丁我躬。”○注“《书》曰：禹拜昌言”。○释曰：《虞书·大禹谟》文。

　　氵孛、肩、摇、动、蠢、迪、ㄈ、厉，作也。（氵孛然，兴作貌。蠢，动作。《公羊传》曰：“ㄈ甚也。”《?梁传》曰：“始厉乐矣。”肩见《书》。迪未详。）

　　[疏]“氵孛肩”至“作也”。○释曰：皆兴作也。氵孛然，兴作貌。庄公十一年《左传》云：“禹汤罪已，其兴也氵孛然。”肩者，胜任之作也。摇者，《考工记·矢人》云：“夹而摇之，以视其丰杀之节”也。动者，《商书·咸有一德》云：“德惟一，动罔不吉。”蠢者，《乡饮酒义》云：“春之为言蠢也。”ㄈ者，始作也。厉者，《方言》云：“厉、?，为也。瓯越曰?，吴曰厉。”为亦作也。○注“《公羊》”至“乐矣”。○释曰：云“《公羊传》曰：ㄈ甚也”者，隐九年云：三月“庚辰，大雨雪。何以书？记异也。何异尔？ㄈ甚也”。云“《?梁传》曰：矢厉乐矣”者，隐五年云：“九月，考仲子之宫。．．．．．．初献六羽，始僭乐矣。尸子曰：“舞《夏》，自天子至诸侯皆用八佾。初献六羽，始厉乐矣。”

　　兹、斯、咨、╃、已，此也。（╃、已皆方俗异语。○╃音紫。）

　　[疏]“兹斯”至“此也”。○释曰：此者对彼之称，言近在是也。兹者，《虞书·大禹谟》云：“念兹在兹。”斯者，《召南·殷其雷》云：“何斯违斯。”咨与兹同。╃、已与此皆音相近，故得为此也。郭云：“╃、已皆方俗异语。”

　　嗟、咨，?差也。（今河北人云?差叹。音兔?。○?差音嗟。）

　　[疏]“嗟、咨，?差也”。○释曰：皆叹也。《周南·卷耳》云：“嗟我怀人。”《尧典》云：“畴咨，若时登庸。”郭云：“今河北人云?差叹。”

　　闲、狎、串、贯，习也。（串，厌串；贯，贯忄大也，今俗语皆然。○串，五患切。贯音惯。）

　　[疏]“闲狎”至“习也”。○释曰：皆便习也。庄二十二年《左传》曰：“赦其不闲於教训。”《曲礼》曰：“贤者狎而敬之。”《大雅·皇矣》云：“串夷载路。”《齐风·猗嗟》云：“射则贯兮。”皆是习也。郭云“串，厌串；贯，贯忄大也，今俗语皆然”者，当时晋时有此厌串、贯忄大之语，故以为证也。

　　曩、尘、伫、淹、留，久也。（尘垢、伫企、淹滞皆稽久。）

　　[疏]“曩尘”至“久也”。○释曰：曩?、尘垢、伫企、淹滞、留止皆稽久也。通见《诗》、《书》。

　　逮、及、暨，与也。（《公羊传》曰：“会及暨皆与也。”逮亦及也。）

　　[疏]“逮、及、暨，与也”。○释曰：皆相亲与也。○注“《公羊》”至“及也”。○释曰：云“《公羊传》曰：会及暨皆与也”者，隐元年文也。云“逮亦及也”者，《方言》文。

　　骘、假、格、陟、跻、登，升也。（《方言》曰：鲁卫之间曰骘，梁益曰格。《礼记》曰：“夭王登遐。”《公羊传》曰：“跻者何？升也。”○骘音质。假音遐。）

　　[疏]“骘假”至“升也”。○释曰：皆谓升上。陟者，《周南·卷耳》云：“陟彼高冈。”馀见注。○注“《方言》”至“升也”。○释曰：“《方言》曰”者，案彼云：“蹑、郅（音质）、?（音企）、彳各、跻、?龠（音跃），登也。自关而西，秦晋之间曰蹑，东齐海岱之间谓之跻，鲁卫曰郅，梁益之间曰彳各，或曰?。”骘、郅，格、彳各，音义同。云“《礼记》曰：天王登遐”者，下《曲礼》文。云“《公羊传》曰：跻者何？升也”者，文公二年文也。

　　挥、?、歇、涸，竭也。（《月令》曰：“无漉陂池。”《国语》曰：“水涸而成梁。”挥振去水亦为竭。歇，通语。○涸音鹤。）

　　[疏]“挥?”至“竭也”。○释曰：皆谓竭尽也。挥者，郭云：“挥振去水亦为竭。”《曲礼》曰：“执玉器者弗挥。”是也。?即漉也。郭云“歇，通语”，谓歇即歇之通语也。涸，水竭也。○注“《月令》”至“成梁”。○释曰：云“《月令》云：无漉陂池”者，按《月令》：“仲春之月：是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。”郑注云：“顺阳养物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。”云“《国语》曰：水涸而成梁”者，案《周语》：定王使单襄公聘於宋，遂假道於陈以聘楚。单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒，故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而?城郭宫室。’今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”引之者，证涸为水竭。

　　扌臣、拭、刷，清也。（振讯、扌文拭、扫刷，皆所以为?清。扌臣音振。刷，所劣切。）

　　[疏]“扌臣、拭、刷，清也”。○释曰：郭云：“振讯、扌文拭、扫刷，皆所以为?清。”《礼记·丧大记》云：“扌臣用巾。”哀十四年《公羊传》云：“反袂拭面。”《周礼·凌人职》云：“夏，颁冰掌事，秋，刷。”後郑云：“秋凉冰不用，可以清除其室。”

　　鸿、昏、於、显、间，代也。（鸿雁知运代。昏主代明，明亦代昏，显即明也。间错亦相代。於义未详。○於音乌。间音涧。）

　　[疏]“鸿昏”至“代也”。○释曰：皆谓更代也。云“鸿雁知运代”者，鸿雁之属，九月而南，正月而北，是知其时运而更代南北也。云“昏主代明”者，释经昏字也。日入後二刻半为昏，昏来则明往，故云“昏主代明”。云“明亦代昏”者，释经显也，显即明也。云“间错亦相代”者，谓间厕交错亦相更代也。《仪礼·乡饮酒》云：“乃间歌《鱼丽》。”郑注云：“间，代也。谓一歌则一吹。”是也。又《周颂·桓》篇云：“皇以间之。”

　　饣盍、饣襄，馈也。（《国语》曰：“其妻饣盍之。”○饣盍音叶。饣襄音饷。馈音?匮。）

　　[疏]“饣盍、饣襄，馈也”。○释曰：饣盍者以食遗与也。野食曰饣盍。舍人曰：“饣襄，自家之野也。”○注“《国语》曰：其妻饣盍之”。○释曰：《晋语》云：臼季使，舍於冀野。冀缺耨，其妻饣盍之，敬，相待如宾。从而问之，冀芮之子，与之归。既复命，而进之曰：“臣得贤人，敢以告。”是也。

　　迁、运，徙也。（今江东通言迁徙。）

　　[疏]“迁、运，徙也”。○释曰：皆谓移徙也。《大雅·皇矣》云：“帝迁明德。”《易》曰：“日月运行。”郭云“今江东通言迁徙”者，时验而言也。

　　秉、拱，执也。（两手持为拱。）

　　[疏]“秉、拱，执也”。○释曰：皆谓持执也。《周书·金?》云：“植璧秉?。”郭云“两手持为拱。”《老子》云：“虽有拱璧。”

　　?、熙，兴也。（《书》曰：“庶绩咸熙。”?见《周官》。○?，许金切。）

　　[疏]“?、熙，兴也”。○释曰：皆谓兴作。郭云“《书》曰：庶绩咸熙”者，《虞书·舜典》文。云“?见《周官》”者，《周官》即《周礼》也。《笙师职》云：“大丧，?其乐器。”郑注：“?，兴也。”兴谓作之。

　　卫、蹶、假，嘉也。（《诗》曰：“《假乐》，嘉成王也。”馀未详。○蹶，居卫切。假音暇。）

　　[疏]“卫、蹶、假，嘉也”。○释曰：谓嘉美也。郭云“《诗》曰：《假乐》嘉成王也”者，《大雅·假乐》篇叙也。

　　废、税、赦，舍也。（《诗》曰：“召伯所税。”舍，放置。○舍音舍。）

　　[疏]“废、税、赦，舍也”。○释曰：皆舍置也。废者，宣八年《公羊传》云：“废其无声者。”赦者，放置也。《虞书·舜典》云：“眚灾肆赦。”郭云“《诗》曰：召伯所税”者，《召南·甘棠》文也。

　　栖迟、憩、休、苦、[A090]、<鼻隶>、?，息也。（栖迟、游息也。苦劳者，宜止息。憩见《诗》。[A090]、<鼻隶>、?皆气息貌。今东齐呼息为?也。○憩，去例切。[A090]，苦怪切。<鼻隶>，词戒切。?，许四切。）

　　[疏]“栖迟”至“息也”。○释曰：皆止息也。舍人曰：栖?，行步之息。郭云：“栖?，游息也。”《陈风·衡门》云：“衡门之下，可以栖?。”憩者，《召南·甘棠》云：“召伯所憩。”休者，止而息也。《周南·汉广》云：“不可休息。”苦者，郭云：“苦劳者，宜止息。”[A090]、<鼻隶>、?者，郭云：“皆气息貌。”案《方言》云：“饣息（消息）、喙、?，息也。周郑宋沛之间曰饣息，自关而西、秦晋之间或曰喙，或曰饣息，东齐曰?。”故郭云“今东齐呼息为?也”。

　　供、峙、共，具也。（皆谓备具。○峙，直纪切。供音恭。）

　　[疏]“供、峙、共，具也”。○释曰：皆谓备具也。供者，《论语》云：“子路共之。”供、共音义同。峙者，《周书·费誓》云：“峙乃糗粮。”《周颂·臣工》云：“┖乃钱?。”峙、┖音义同。共者，《小雅·小?》云：“靖共尔位。”

　　忄某、怜、惠，爱也。（忄某，韩郑语，今江东通呼为怜。○忄某音某。）

　　[疏]“忄某、怜、惠，爱也”。○释曰：爱谓宠惜也。《方言》云：“怃（亡辅切）、忄奄（音掩）、怜、牟，爱也。韩郑曰怃，晋卫曰忄奄，汝颍之间曰怜，宋鲁之间曰牟，秦或曰怜。怜，通语也。”故郭云：“忄某，韩郑语，今江东通呼为怜。”忄某、怃音义同。惠者，仁爱也。《邶·北风》云：“惠而好我。”

　　娠、蠢、震、{难心}、妯、骚、感、讹、蹶，动也。（娠犹震也。《诗》曰：“忧心且妯”，“无感我?兮”，“或寝或讹”。蠢、{难心}、骚、蹶皆摇动貌。○娠音振。妯音抽。）

　　[疏]“娠蠢”至“动也”。○释曰：皆谓动作。娠者，《说文》云：“妊、娠，动也。”郭云“娠犹震也”者，以《大雅·生民》云：“载震载夙。”昭元年《左传》曰：“邑姜方震大叔。”哀元年《左传》曰：“后缗方震。”皆谓有身为震，故云“娠犹震也”。蠢者，郭云：“蠢、{难心}、骚、蹶皆摇动貌。”《小雅·采芑》云：“蠢尔蛮荆。”震者，《大雅·常武》云：“震惊徐方。”{难心}者，恐动也。《商颂·长发》云：“不{难心}不竦。”骚者，《大雅·常武》云：“徐方绎骚。”蹶者，《大雅·绵》篇云：“文王蹶厥生。”○注“《诗》曰”至“或讹”。○释曰：云“《诗》曰：忧心且妯”者，《小雅·鼓锺》文。云“无感我?兮”者，《周南·野有死?》文。云“或寝或讹”者，《小雅·无羊》文。

　　覆、察、副，审也。（覆校、察视、副长皆所为审谛。）

　　[疏]“覆、察、副，审也”。○释曰：郭云：“覆校、察视、副长皆所为审谛。”覆者，《月令·季春》云：“命舟牧覆舟，五覆五反。”察者，《周书·吕刑》云：“惟察惟法。”副者，次长之称。

　　契、灭、殄，绝也。（今江东呼刻断物为契断。○契，苦结反。）

　　[疏]“契、灭、殄，绝也”。○释曰：皆谓断绝。契者，郭云：“今江东呼刻断为契断。”定九年《左传》曰：“尽借邑人之车，契其轴。”杜注云：“契，刻也。”灭者，《小雅·正月》云：“宁或灭之。”殄者，《大雅·桑柔》云：“不殄心忧。”

　　郡、臻、仍、乃、侯，乃也。（乃即乃。馀未详。）

　　[疏]“郡臻”至“乃也”。○释曰：乃语辞也。乃、乃音义同。《大雅·绵》篇云：“乃慰乃止。”是也。

　　迪、繇、训，道也。（义皆见《诗》、《书》。○繇音由。）

　　[疏]“迪、繇、训，道也”。○释曰：《虞书·大禹谟》曰：“惠迪吉。”《小雅·巧言》云：“秩秩大猷。”猷、繇音义同。《周书·顾命》云：“命汝嗣训。”

　　佥、咸、胥，皆也。（东齐曰胥，见《方言》。○佥，七廉切。）

　　[疏]“佥、咸、胥，皆也”。○释曰：谓众皆也。《舜典》云：“佥曰：‘伯禹作司空。’”《商书》云：“咸有一德。”郭云“东齐曰胥，见《方言》”者，案《方言》云：“佥、胥，皆也。自山而东、五国之郊曰佥，东鲁曰胥。”是也。

　　育、孟、耆、艾、正、伯，长也。（育、养亦为长，正、伯皆官长。○长，丁丈反。）

　　[疏]“育孟”至“长也”。○释曰：皆谓长上也。郭云：“育、养亦为长。”《邶·谷风》云：“既生既育。”郑笺云：“育谓长老也。”孟，庶长也。又《周书·康诰》云：“王若曰孟侯。”孔安国云：“孟，长也，五侯之长。”耆、艾皆老长也。《曲礼》曰：“五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。”正、伯皆官长。《大雅·云汉》云：“以戾庶正。”《盘庚》云：“邦伯师长。”

　　艾，历也。（长者多更历。）

　　[疏]“艾，历也”。○释曰：艾又为历。郭云：“长者多更历。”

　　<厂禾>、秭、算，数也。（<厂禾>，<厂禾>数也。今以十亿为秭。《论语》云：“何足算也。”○秭音姊。算音?。）

　　[疏]“<厂禾>、秭、算，数也”。○释曰：皆?数也。郭云：“<厂禾>，<厂禾>数也。”推律所生之数。《虞书·大禹谟》云：“天之<厂禾>数在汝躬。”秭者，《周颂丰年》云：“万亿及秭。”毛传云：“数亿至万曰亿。数亿至亿曰秭。”郭云“今以十亿为秭”者，以时验而言也。○注“《论语》”至“算也”。○释曰：案《论语》：“子贡问曰：‘今之从政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”郑曰：“算，数也。”

　　历，傅也。（傅近。○历音<厂禾>）

　　[疏]“历，傅也”。○释曰：谓近傅也。隐十一年《左传》云：“庚辰，傅於许。”

　　艾、历、<?见>、胥，相也。（<?见>谓相视也。《公羊传》曰：“胥盟者何？相盟也。”艾、历未详。○<?见>音脉。）

　　[疏]“艾历”至“相也”。○释曰：皆谓相共也。<?见>者，郭云：“<?见>谓相视也。”《说文》云：“<?见>，邪视也。”郭云“《公羊传》曰：胥盟者何？相盟也”者，桓三年文。

　　?、乱、靖、神、弗、氵屈，治也。（《论语》曰：“予有乱臣十人。”氵屈，《书》叙作汨，音同耳。神，未详。馀见《诗》、《书》。○氵屈音骨。）

　　[疏]“?乱”至“治也”。○注“《论语》”至“《诗》、《书》”。○释曰：皆治理也。舍人曰：“乱，义之治也。”孙炎曰：“乱，治之理也。”云“《论语》曰：予有乱臣十人”者，《泰伯》篇文也。“氵屈，《书》叙作汨，音同耳”者，《虞书》叙云：“帝?下土，方设居方，别生分类，作《汨作》。”孔传云：“汨，治。作，兴也。言其治民之功兴，故为《汨作》之篇，亡。”云“馀并见《诗》、《书》”者，《舜典》云：“有能俾?？”《小雅·菀柳》云：“俾予靖之。”《大雅·生民》云：“?厥丰草。”弗、?音义同。

　　颐、艾、育，养也。（汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云。）

　　[疏]“颐、艾、育，养也”。○释曰：颐者，《易》曰：“颐贞吉。”育者，《易·无妄》：“象曰：先王以茂对时育万物。”郭云“汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云”者，案《方言》云：“台、胎、陶、鞠，养也。晋卫燕赵曰台（音颐），陈楚韩郑之间曰鞠，秦或曰陶，汝颍梁宋之间曰胎，或曰艾。”是也。

　　氵犬、浑、陨，坠也。（氵犬、浑皆水落貌。○氵犬，姑犬切。浑，故本切。）

　　[疏]“氵犬、浑、陨，坠也”。○释曰：皆坠落也。郭云：“氵犬、浑皆水落貌。”《春秋》僖公十六年经云：“星陨如雨。”

　　际、接、?，捷也。（捷谓相接续也。○?，所甲切。）

　　[疏]“际、接、?，捷也”。○释曰：郭云：“捷谓相接续也。”际者相会之捷也。”《左传》曰：“尔未际也。”《小雅·菀柳》云：“无自瘵焉。”郑笺云：“瘵，接也。”接者，《曾子问》云：“接祭而巳。”谓捷速而祭也。?者未详。

　　毖、神、溢，慎也。（神未详。馀见《诗》、《书》。○毖音衤必）

　　[疏]“毖、神、溢，慎也”。○释曰：谓谨慎也。毖者，《周官·洛诰》云：“夙夜毖祀。”溢者，舍人曰：“溢，行之慎。”《周颂·维天之命》云：“假以溢我。”故注云“见《诗》、《书》。”

　　郁陶、繇，喜也。（《孟子》曰：“郁陶思君。”《礼记》曰：“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹。”犹即繇也。古今字耳。○繇音由。）

　　[疏]“郁陶、繇，喜也”。○释曰：皆谓欢悦。郁陶者，心初悦而未畅之意也。○注“《孟子》”至“字耳”。○释曰：云“《孟子》曰：郁陶思君”者，案《孟子》云：“象往入舜官，舜在床琴。曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。”赵氏注云：“象见舜生在床鼓琴，愕然，反辞曰：‘我郁陶思君，故来。’尔，辞也。忸怩而惭，是其情也。”云“《礼记》曰：人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹”者，下《檀弓》文。郑注云：“陶，郁陶也。咏，呕也。犹当为摇声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹、摇声相近。”云“犹即繇也，古今字耳”者，言《礼记》“犹”即此经“繇”也，古今字异耳。

　　馘、?齐，获也。（今以获贼耳为馘，获禾为?齐。并见《诗》。○馘，古获切。?齐，才细切。）

　　[疏]“馘、?齐，获也”。○释曰：皆谓克获也。郭云“今以获贼耳为馘”者，《大雅·皇矣》云：“攸馘安安。”毛传云：“不服者杀而献其左耳曰馘。”《鲁颂·泮水》云：“在泮献馘。”郑笺云：“馘，所格者之左耳，皆谓临陈格杀之，而取其耳也。”云“获禾为?齐”者，《小雅·大田》云：“此有不敛?齐。”?齐者，禾之铺而未束，故云“获禾为?齐”。是并见《诗》也。

　　阻、艰，难也。（皆险难。○难，乃旦切。）

　　[疏]“阻、艰，难也”。○释曰：皆险难也。《秦风·蒹葭》云：“道阻且长。”《商书·说命》云：“非知之艰。”

　　剡、[B120]，利也。（诗曰：“以我剡耜。”○剡，羊冉切。[B120]音略。）

　　[疏]“剡、[B120]，利也”。○释曰：皆耜之利也。《小雅·大田》云：“以我覃耜。”剡、覃音义同。《周颂·载芟》云：“有略其耜。”[B120]、略音义同。

　　允、任、壬，佞也。（《书》曰：“而难任人。”允信者，佞人似信。壬犹任也。○任，壬林切。）

　　[疏]“允、任、壬，佞也”。○释曰：皆谓谄佞也。允，信也。佞人似信。任者，孙炎云：“似可任之佞也。”《虞书·舜典》云：“而难任人。”壬犹任也。《皋陶谟》云：“何畏乎巧言、令色、孔壬？”

　　俾、拼、抨，使也。（皆谓使令。见《诗》。）俾、拼、抨、使，从也。（四者又为随从。○拼，北萌切。抨，烹。）

　　[疏]“俾、拼、抨，使也”至“从也”。○释曰：皆谓使令、随从也。郭云“见《诗》”者，《鲁颂·?宫》云：“俾尔炽而昌。”《大雅·桑柔》云：“{艹并}云不逮。”拼、{艹并}音义同，抨义亦同。此皆为使令也。俾、拼、抨、使四者又为随从。

　　亻襄、仍，因也。（皆谓因缘。○亻襄音穰。）

　　[疏]“亻襄、仍，因也”。○释曰：皆因缘也。《费誓》曰：“无敢寇攘。”郑注云：“因其亡失曰攘。”亻襄、攘音义同。施博士读曰襄。《周书·君?》云：“襄我二人。”郭无明说，义得两通。《论语》云：“仍旧贯。”

　　董、督，正也。（皆谓御正。）

　　[疏]“董、督，正也”。○释曰：皆谓御正也。《虞书·大禹谟》云：“董之用威。”《春秋》僖公十二年《左传》云：“谓督不忘。”

　　享，孝也。（享祀，孝道。）

　　[疏]“享，孝也”。○释曰：享祀，孝道也。《小雅·南山》云：“享於祖考。”

　　珍、享，献也。（珍物宜献。《?梁传》曰：“诸侯不享觐。”）

　　[疏]“珍、享，献也”。○释曰：致物於尊者曰献。珍者，珍物宜献也。享者，《周礼·大行人》云：“庙中将币三享。”郑司农云：“三享，三献也。”郭云“《?梁传》曰：诸侯不享觐”者，隐五年文。

　　纵、缩，乱也。（纵放、掣缩，皆乱法也。）

　　[疏]“纵、缩，乱也”。○释曰：放纵、掣缩，皆乱法也。《大雅·民劳》云：“无纵诡随。”

　　探、篡、俘，取也。（《书》曰：“俘厥宝玉。”篡者，夺取也。探者，摸取也。○探音贪。篡，初患切。俘音孚。）

　　[疏]“探、篡、俘，取也”。○释曰：郭云：“探者，摸取也。篡者，夺取也。”李巡曰：“囚敌曰俘。伐执之曰取。”○注“书曰”至“取也”。○云“书曰：俘厥宝玉”者，《商书》叙云：“夏师败绩，汤遂从之，遂伐三??，俘厥宝玉。”孔氏云：“俘，取也。”

　　徂、在，存也。（以徂为存，犹以乱为治，以曩为?，以故为今。此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。）

　　[疏]“徂、在，存也”。○释曰：《郑风·出其东门》：“匪我思且。”郑笺云：“非我思存也。”徂、且音义同。在训存者，常语也。上云：“徂，往也。”往则非存，故郭氏引类以晓人也。云“美恶不嫌同名”者，案隐七年《公羊传》云：“贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”何休云：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文美恶不嫌同辞。”是也。若此篇往也、死也，亦称徂，是恶也；存也，亦称徂，是美也。各有其义，故称“美恶不嫌同名”。

　　在、存、省、士，察也。（《书》曰：“在?玑玉衡。”士，理官，亦主听察。存即在。）

　　[疏]“在存”至“察也”。○释曰：谓审察也。《虞书·舜典》云：“在?玑玉衡，以齐七政。”存即在也。省谓视察。《论语》云：“吾日三省吾身。”士者，理狱之官，亦主听察。《虞书·舜典》：“舜命皋陶云：汝作士。”

　　烈、?，馀也。（晋卫之间曰蘖，陈郑之间曰烈。○?，五割反。）

　　[疏]“烈、?，馀也”。○释曰：谓遗馀也。《诗·大雅·云汉》叙云：“宣王承厉王之烈。”李巡曰：“?，槁木之遗也。”《商书·盘庚》云：“若颠木之有由蘖。”?、蘖音义同。郭云“晋卫之间曰蘖，陈卫之间曰烈”者，《方言》文。

　　迓，迎也。（《公羊传》曰：“跛者迓跛者。”）

　　[疏]“迓，迎也”。○释曰：谓相逢迎也。○注“《公羊》”至“跛者”。○释曰：云“《公羊传》曰：跛者迓跛者”，此成二年传文。案彼云：“晋?克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也；踊于??而窥客，则客或跛或眇。於是使跛者迓跛者，眇者迓眇者。”是也。引之以证迓为迎也。宣三年《左传》曰：“狂狡辂郑人。”杜注云：“辂，迎也。”《周礼·秋官》有讶士，及《聘礼》云：“厥明，讶于馆。”郑注皆云：“讶，迎也。”《召南·鹊巢》云：“百两御之。”郑注云：“御，迎也。”字形虽别，音义实同。盖以作非一人，致兹异也。当以迓为正字，馀皆假借。

　　元、良，首也。（《左传》曰：“狄人归先轸之元。”良，未闻。）

　　[疏]“元、良，首也”。○释曰：谓头首也。郭云“《左传》曰：狄人归先轸之元”者，僖三十三年，“狄伐晋，及箕。八月戊午，晋侯败狄于箕。?缺获白狄子。先轸曰：‘匹夫逞志於君而无讨，敢不自讨乎？’免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。”是也。又证元为首。良，未详。

　　荐、挚，臻也。（荐，进也。挚，至也。故皆为臻至也。○荐，曹练切。）

　　[疏]“荐、挚，臻也”。○释曰：臻，至也。荐进、执挚皆所以表至也。

　　赓、扬，续也。（《书》曰：“乃赓载歌。”扬，未详。○赓，古孟切。）

　　[疏]“赓、扬，续也”。○释曰：谓相继续也。郭云“《书》曰：乃赓载歌”者，《虞书·益稷》文。

　　?、礻危，祖也。（?，付也。付新死者於祖庙。礻危，毁庙主。○礻危音鬼。）

　　[疏]“?、礻危，祖也”。○释曰：谓先祖也。说文云：“?，後死者合食於先祖也。”郭云：“?，付也，付新死者於祖庙。”《士虞记》云：“明日於其班?。”毁庙之主名礻危。

　　即，尼也。（即犹今也。尼者近也。《尸子》曰：“悦尼而来远。”○尼，女乙切。）

　　[疏]“即，尼也”。○释曰：尼，近也。言即今相近也。

　　尼，定也。（尼者止也，止亦定。）

　　[疏]“尼，定也”。○释曰：尼诂为止，止即定。舍人曰：尼者私之定也。

　　迩、几、?匿，近也。（?匿，亲近也。○几音机。?匿，女乙切。）

　　[疏]“迩、几、?匿，近也”。○释曰：皆谓殆近也。迩者，《郑风·东门之?单》云：“其室则迩。”几者，《聘义》曰：“日几中而后礼成。”?匿者，郭云：“亲近也。”《小雅·菀柳》云：“无自?匿焉。”

　　妥、安，坐也。（《礼记》曰：“妥而後传命。”○妥，他可切。）

　　[疏]“妥、安，坐也”。○释曰：妥定之坐也。○注“《礼记》”至“传命”。○释曰：云：“《礼记》曰：妥而後传命”者，案《士相见礼》云：“凡言非对也，妥而後传言。”郑注云：“凡言，谓巳为君言事也。妥，安坐也。传言，犹出言也。”此言“《礼记》曰：妥而后传命”者，传写误也。或所见本异。

　　貉、缩，纶也。（纶者绳也，谓牵缚缩貉之。今俗语亦然。○貉音陌。）

　　[疏]“貉、缩，纶也”。○释曰：郭云：“缩者绳也，谓牵缚缩貉之。”今俗语亦然。”据时验而言也。《大雅·绵》篇云：“其绳则直，缩板以载。”

　　貉、?莫、安，定也。（皆静定。见《诗》。○?莫音莫。）

　　[疏]“貉、?莫、安，定也”。○释曰：皆静定也。《大雅·皇矣》云：“貊其德音。”毛传云：“貉，静也。”郑笺云：“德应和曰貉。”?莫者，《皇矣》又云：“求民之莫。”郑笺云：“求民之定。”谓所归就也。貉貊、?莫莫音义同。安者，《小雅·斯干》云：“乃安斯寝。”

　　伊，维也。（发语辞。）伊、维，侯也。（《诗》曰：“侯谁在矣。”互相训。）

　　[疏]“伊维也”至“侯也”。○释曰：皆发语辞。转互相训。《邶·谷风》云：“伊余来?。”《大雅·大明》云：“维此文王。”《小雅·六月》云：“侯谁在矣。”

　　时、?，是也。（《公羊传》曰：“?来者何？是来也。”○?音石。）

　　[疏]“时、?，是也”。○释曰：是，此也。《秦风·驷[A164]》云：“奉时辰牡。”郭云“《公羊传》曰：?来者何？是来也”者，案《春秋》桓五年“冬，州公如曹”。六年“春，正月，?来”。《公羊传》曰：“‘?来’者何？犹曰‘是人来’也。”引之证?为是也。

　　卒、猷、假、辍，已也。（猷、假未详。○卒，子恤切。辍，丁劣切。）

　　[疏]“卒猷”至“已也”。○释曰：皆谓终已也。卒者，终尽之巳也。辍，止巳也。《论语》曰：“?而不辍。”

　　求、酋、在、卒、就，终也。（《诗》曰：“嗣先公尔酋矣。”成就亦终也。其馀未详。○酋，在由切。）

　　[疏]“求酋”至“终也”。○释曰：皆谓终尽也。求者，《大雅·下武》云：“世德作求。”郭云“《诗》曰：嗣先公尔酋矣”者，《大雅·卷阿》文。卒者，《邶风·日月》云：“畜我不卒。”就者，凡事物成就亦终也。

　　崩、薨、无禄、卒、徂落、殪，死也。（古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书》尧曰“徂落”，舜曰“陟方乃死”。○薨，呼弘切。殪，於计切。）

　　[疏]“崩薨”至“死也”。○释曰：此皆死之别称也。《曲礼》曰：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”郑注云：“异死名也。为人亵其无知若犹不同然也。自上颠坏曰崩。薨，颠坏之声。卒，终也。不禄，不终其禄。其之言澌也，精神澌尽也。又曰：“寿考曰卒，短折曰不禄。”郑注云：“禄谓有德行，任为大夫、士而不为者，老而死，从大夫之称；少而死，从士之称。”此云“无禄”者，即彼之“不禄”也。但落者，李巡曰：“徂落，尧死之称。”郭云：“古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书》尧曰徂落，舜曰陟方乃死”者，皆《虞书·舜典》文也。谓之徂落者，盖徂为往也，言人命尽而往落者，若草木叶落也。殪者，案隐九年《左传》云：“衷戎师，前後击之，尽殪。”杜注云：“殪，死也。” 　

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《尔雅注疏》卷三·释言第二

[疏]释曰：《说文》曰：“直言曰言。”仲尼曰：“言以足志。”介之推曰：“言，身之文也。”然则言者发於志而形於声，所以文章於身者也。《论语》曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《左传》赵简子称子太叔“遗我以九言”，皆以一句为一言也。《汉书》东方朔云“十六学《诗》、《书》，诵二十二万言”，则以一字为一言也。虽一句一字有异，要以今古方国殊别，学者莫能通，是以《方言》云：“皆古今语也，初别国不相往来之言也。”今或同，而旧书雅记、故俗语不失其方，而後人不知，故为之作释也，是曰“释言”。

　　殷、齐，中也。（《书》曰：“以殷仲春。”《释地》曰：“?巨齐州以南。”）

　　[疏]“殷、齐，中也”。○释曰：殷、齐皆谓正中也。注“《书》曰：以殷仲春”者，《尧典》文。案彼云：“日中星鸟，以殷仲春。”孔安国以殷为正，中、正义同故也。云“《释地》曰：?巨齐州以南”者，彼注云：“?巨，去也。齐，中也。”谓中州为齐州，是齐得为中也。

　　斯、讠多，离也。（齐、陈曰斯。讠多，见《诗》。○讠多音侈。）

　　[疏]“斯、讠多，离也”。○释曰：斯，析。讠多，张。皆分离也。孙炎曰：“斯，析之离。”郭云“齐、陈曰斯”者，《方言》文。《陈风·墓门》云：“斧以斯之。”是也。云“讠多，见《诗》者，《小雅·巷伯》云：“哆兮侈兮，成是南箕。”郑笺云：“因箕星之哆而又侈大之。”是也。讠多、侈音义同。

　　谡、兴，起也。（《礼记》曰：“尸谡。”○谡，所六切。）

　　[疏]“谡、兴，起也”。○释曰：谡、兴皆作起也。注“《礼记》曰：尸谡”者，《祭统》文也。

　　还、复，返也。（○还音旋。）

　　[疏]“还、复，返也”。○释曰：皆回返也。《春秋》书师还，又曰“至河乃复”之类是也。

　　宣、徇，彳扁也。（皆周彳扁也。○徇，辞峻切。）

　　[疏]“宣、徇，彳扁也”。○释曰：皆周彳扁也。《大雅·江汉》云：“来旬来宣。”毛传云：“旬，彳扁。”郑笺云：“宣，彳扁。”是皆为周彳扁也。徇、旬音义同。

　　ㄞ、遽，传也。（皆传车驿马之名。○ㄞ音日。传，张恋切。）

　　[疏]“ㄞ、遽，传也”。○释曰：皆传车驿马之名。文十六年《左传》曰：“楚子乘ㄞ会师于临品。”又僖三十三年云：“使遽告於郑。”又成五年曰：“晋侯以传召伯宗。”是皆谓今驿也。

　　蒙、荒，奄也。（奄，奄覆也。皆见《诗》。）

　　[疏]“蒙、荒，奄也”。○释曰：皆谓奄覆。《唐风》云：“葛生蒙楚。”孙炎曰：“荒大之奄。”《周南》云：“葛ぱ荒之。”故郭云“皆见《诗》”。

　　告、谒，请也。（皆求请也。○告音谷。）

　　[疏]“告、谒，请也”。○释曰：皆谓求请也。成二年《左传》曰：?克对齐侯曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾於敝邑之地。’”《诗》叙云：“无险讠皮私谒之心。”

　　肃、?雍，声也。（《诗》曰：“肃?雍和鸣。”）

　　[疏]“肃、?雍，声也”。○释曰：和乐声也。注“《诗》曰：肃?雍和鸣”者，《周颂·有声》文也。

　　格、怀，来也。（《书》曰：“格，尔来庶。”怀，见《诗》。）

　　[疏]“格、怀，来也”。○释曰：谓招来也。注“《书》曰：格，尔众庶”者，《商书·汤誓》文也。云“怀，见《诗》”者，《周颂·时迈》云：“怀柔百神。”

　　畛、?，致也。（皆见《诗传》。）

　　[疏]“畛、?，致也”。○释曰：《曲礼》曰：“畛於鬼神。”昭元年《左传》：“叔向日：?禄以德。”《周颂·武》篇云：“耆定尔功。”毛传曰：“耆，致也。”王肃云：“致定其大功。”谓诛纣定天下。是毛读耆为?，故注云“见《诗传》”。

　　侈、怙，恃也。（今江东呼母为忄多，音是。）

　　[疏]“忄多、怙，恃也”。○释曰：皆依恃也。郭云：“今江东呼母为忄多。”《小雅·蓼莪》云：“无父何怙，无母何恃。”是也。

　　律、?，述也。（皆叙述也，方俗语耳。）

　　[疏]“律、?，述也”。○释曰：皆叙述也，方俗语异耳。律管所以述气。?者，述行之也。《大雅·文王有声》云“?骏有声”之类是也。

　　俞、?，然也。（《礼记》曰：“男唯女俞。”?者，应也，亦为然。○?音答。）

　　[疏]“俞、?，然也”。○释曰：皆然应也。“《礼记》曰：男唯女俞”者，《内则》文也。?，古答字，故为应也。

　　豫、胪，叙也。（皆陈叙也。）

　　[疏]“豫、胪，叙也”。○释曰：皆陈叙也。事豫备者，亦有叙也。《汉书》云：“典客，秦官，大初元年更名大鸿胪。”韦昭曰：“鸿，大也。胪，陈叙也。以礼大陈叙宾客也。”又《庄子》云：“大儒胪传。”是也。

　　庶几，尚也。（《诗》曰：“不尚息焉。”）

　　[疏]“庶几，尚也”。○释曰：尚谓心所希望也。注“《诗》曰：不尚息焉”者，《小雅·菀柳》篇文也。郑笺云：“尚，庶几也。”以心所念尚即是庶几，义相反覆，故引之。

　　观、指，示也。（《国语》曰：“且观之兵。”）

　　[疏]“观、指，示也”。○释曰：示谓呈见於人也。注“《国语》曰：且观之兵”者，案《周语》：穆三将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可！先王耀德不观兵。．．．．．．犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’无乃废先王之训而王几顿乎！”是也。《论语》曰：“指其掌。”谓举当以示人也。

　　若、惠，顺也。（《诗》曰：“惠然肯来。”）

　　[疏]“若、惠，顺也”。○释曰：“顺，不逆也。”《书》“曰若稽古”，谓顺考古道也。《诗·邶风·终风》云：“惠然肯然。”言有顺心然後可来是也。

　　敖、?无，傲也。（《礼记》曰：“无?无，无敖。”傲，慢也。○傲，五报切。?无，好吾切。）

　　[疏]“敖、?无，傲也”。○释曰：皆谓傲慢。《周颂·丝衣》云：“不吴不敖。”注“《礼记》曰：无?无无傲”者，《投壶》文也。案彼云：“鲁令弟子辞曰：‘??无，?敖，?亻背立，?逾言。亻背立、逾言有常爵。’”是也。

　　幼、鞠，稚也。（《书》曰：“不念鞠子哀。”）

　　[疏]“幼、鞠，稚也”。○释曰：《方言》云：“稚，年小也。”《曲礼》曰：“幼子常视无诳。”《书》曰：“兄亦不念鞠子哀。”是皆谓年小也。“《书》曰”者，《周书·康诰》文也。

　　逸、愆，过也。（书曰：“汝则有逸罚。”○{侃言}音懋。）

　　[疏]“逸、愆，过也”。○释曰：皆谓咎过也。注云“《书》曰：汝则有逸罚”者，案《商书·盘庚》云：“惟予一人有佚罚。”《费誓》云：“汝则有常刑。”无云“汝则有逸罚”者，师读不同故也。或者其在今文乎？愆者，《左传》曰“礼义不愆”之类是也。

　　疑、休，戾也。（戾，止也。疑者亦止。）

　　[疏]“疑、休，戾也”。○释曰：戾，止也。《书》曰：“疑谋勿成。”《月令》云：“百工休是。”疑、休皆为止也。

　　疾、齐，壮也。（壮，壮事，谓速也。齐亦疾。）

　　[疏]“疾、齐，壮也”。○释曰：急疾、齐整皆於事敏速︹壮也。

　　忄戒、褊，急也。（皆急狭。○忄戒，纪力切。褊，必浅切。）

　　[疏]“忄戒、褊，急也”。○释曰：忄戒与亟同。《大雅·灵台》云：“经始勿亟。”《文王有声》云：“匪棘其欲。”《礼记》引此诗作“匪革其犹”。革亦急也。忄戒、亟、棘、革，字虽异，音义同。《魏风·葛屦》云：“维是褊心。”又《广雅》云：“忄戒，谨也。”褊，狭陋也。是皆急狭也。

　　贸、贾，市也。（《诗》曰：“抱布贸丝。”○贾音古。）

　　[疏]“贸、贾，市也”。○释曰：谓市买卖物也。注“《诗》曰：抱布贸丝”者，《卫风·氓》篇文也。《大雅·瞻?》云“如贾三倍”也。

　　?、陋，隐也。（《礼记》曰：“?用席。”《书》曰：“扬侧陋。”○?，符佛切。）

　　[疏]“?、陋，隐也”。○释曰：皆幽隐也。注“《礼记》曰：?用席”者，案《有司彻》云：“有司官彻馈，馔于室中西北隅，南面，如馈之设，右几，?用席。”是也。云《礼记》者，误也。云“《书》曰：扬侧陋”者，《尧典》文也。

　　遏、<辶筮>，逮也。（东齐曰遏，北燕曰<辶筮>，皆相及逮。○<辶筮>音誓。）

　　[疏]“遏、<辶筮>，逮也”。○释曰：逮谓相及也。注“东齐曰遏，北燕曰<辶筮>”者，《方言》文也。

　　征、迈，行也。（《诗》曰：“王于出征。”迈亦行。）

　　[疏]“征、迈，行也”。○释曰：皆出行也。注“《诗》曰：王于出征”者，《小雅·六月》文也。云“迈亦行”者，《诗》云：“周王于迈。”是也。

　　圮、败，覆也。（谓毁覆。○圮，彼美反。）

　　[疏]“圮、败，覆也”。○释曰：圮毁、败坏皆倾覆也。《书》曰：“祖乙圮于耿。”

　　荐、原，再也。（《易》曰：“水荐至。”今呼重蚕为<原虫>。○荐音贱。）

　　[疏]“荐、原，再也”。○释曰：皆重再也。孙炎云：“荐，草生之再也。”郭云“《易》曰：水荐至”者，《周易·坎卦》象辞也。云“今呼重蚕为<原虫>”者，《周礼·夏官·马质》云“禁原蚕”者是也。

　　抚、敉，抚也。（抚，爱抚也。敉义见《书》。○抚音武。）

　　[疏]“抚、敉，抚也”。○释曰：皆怜抚也。《方言》云：“宋卫?陶之间谓爱曰抚。”故注云：“抚，爱抚也。”云“敉义见《书》”者，《大诰》云“予翼以于敉宁武图功”之类是也。

　　?瞿、?求，瘠也。（齐人谓瘠瘦为?求。○?瞿音衢。?求音求。）

　　[疏]“?瞿、?求，瘠也”。○释曰：皆瘦瘠也。郑玄《周礼注》云：“瘦，?瞿。腐，败。”郭云：“齐人谓瘠瘦为?求。”

　　桄、?，充也。（皆充盛也。○?，俱永反。）

　　[疏]“桄、?，充也”。○释曰：孙叔然本恍作光。《书》云：“光被四表。”《说文》云?是火光也。是皆充盛也。

　　屡、?匿，亟也。（亲?匿者亦数，亟亦数也。○亟，虚记切。）

　　[疏]“屡、?匿，亟也”。○释曰：亟犹数也。《诗·颂》曰：“屡丰年。”《左传》曰：“诸夏亲?匿。”亲?匿者，恩信必数。故注云：“亲?匿者亦数。”

　　靡、罔，无也。

　　[疏]“靡、罔，无也”。○释曰：无，不有也。《诗》云：“靡神不举。”《书》曰：“罔有攸赦。”皆是。

　　爽，差也。爽，忒也。（皆谓用心差错，不专一。○差，初加切。）

　　[疏]“爽，差也。爽，忒也”。○释曰：广异言也。爽谓差错，又为忒变。孙炎曰：“忒，变杂不一。”郭云：“皆谓用心差错，不专一。”《诗·卫风》云：“女也不爽。”《大雅·瞻?》云：“鞫人忮忒。”

　　佴，贰也。（佴次为副贰。○佴，而志切。）

　　[疏]“佴，贰也”。○释曰：佴，次也。次即副贰之义。

　　剂、翦，齐也。（南方人呼翦刀为剂刀。○剂，即随切。）

　　[疏]“剂、翦，齐也”。○释曰：皆为齐截也。郭云：“南方人呼翦刀为剂刀。”《释器》：“金镞、翦羽谓之镞。”

　　饣贲、馏，稔也。（今呼{攸食}饭为饣贲，饣贲熟为馏。○饣贲音分。馏，力又切。）

　　[疏]“饣贲、馏，稔也”。○释曰：稔，熟也。孙炎曰：“蒸之曰饣贲，均之曰馏。”郭云：“今呼{攸食}饭为饣贲，饣贲熟为馏。”《说文》云：“饣贲，一蒸米也”。“馏，饭气流也。”然则蒸米谓之饣贲，饣贲必馏而熟之。故言“饣贲、馏，稔也”。《大雅·?酌》云：“可以饣奔饣喜。”饣贲、饣奔音义同。

　　媵、将，送也。（《左传》曰：“以媵秦穆姬。”《诗》曰：“远于将之。”○媵，以正切。）

　　[疏]“媵、将，送也”。○释曰：皆谓送行也。孙炎曰：“将行之送也。”注云“《左传》曰：以媵秦穆姬”者，案僖五年晋“执虞公及其大夫并伯，以媵秦穆姬”。杜注云：“秦穆姬，晋献公女。送女曰媵，以屈辱之。”云“《诗》曰：远于将之”者，《邶风·燕燕》卫庄姜送归妾之诗也。

　　作、造，为也。

　　[疏]“作、造，为也”。○释曰：谓营为也。皆见《郑风·缁衣》篇。

　　{非食}、饣侯，食也。（《方言》云：“陈楚之间相呼食为{非食}。”○{非食}音非。）

　　[疏]“{非食}、饣侯，食也”。○释曰：皆饭食也。注“《方言》云：陈楚之间相呼食为{非食}”者，案彼云：“{非食}、饣乍，食也。陈楚之内相谒而食麦饣?谓之{非食}，楚曰饣卞。凡陈楚之郊、南楚之外相谒而餮或曰饣卞，或曰饣占。秦鲁之际河阴之间曰饣急（恶恨切）饣岂（五恨切）。此真秦语也。”《大雅·公刘》云：“乃裹饣侯粮。”

　　鞫、究，穷也。（皆穷尽也。见《诗》。）

　　[疏]“鞫、究，穷也”。○释曰：皆穷尽也。《大雅·云汉》云：“鞫哉庶正。”《小雅·节南山》云：“以究王讠凶。”

　　氵卤、矜、咸，苦也。（氵卤，苦地也。可亻?怜者亦辛苦。苦即大咸。）

　　[疏]“氵卤、矜、咸，苦也”。○释曰：郭云“氵卤，苦地也”者，谓斥氵卤可煮盐者。《左传》曰：“表淳卤。”云“可亻?怜者亦辛苦”者，《小雅·鸿雁》云：“爰及亻?人。”郑笺云：“可怜之人谓贫穷者，是辛苦之人也。”云“苦即大咸”者，释经之咸也。咸殊极必苦，故以咸为苦也。

　　干、流，求也。（诗曰：“左右流之。”）

　　[疏]“干、流，求也”。○释曰：皆求取也。《论语》云：“子张学干禄。”注“《诗》曰：左右流之”，《周南·关睢》文也。

　　流，覃也。覃，延也。（皆谓蔓延相被及。）

　　[疏]“流，覃也。覃，延也”。○释曰：转相解也。皆谓蔓延相被及，水之流必相延及。《诗·周南》云：“葛之覃兮。”

　　佻，偷也。（谓苟且。○佻音挑。）

　　[疏]“佻，偷也”。○释曰：《小雅·鹿鸣》云：“视民不忄兆。”是也。李巡曰：“佻，偷薄之偷。”郭云：“谓苟且。”《左传》赵孟曰：“吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也。”杜注云：“言欲苟免目前，不能念长久。”是谓偷为苟且也。

　　潜，深也。潜、深，测也。（测亦水深之别名。）

　　[疏]“潜，深也。潜、深，测也”。○释曰：转相解也。《诗》曰：“潜虽伏矣。”是深矣。潜、深又为测。郭云：“测亦水深之别名。”

　　?、鞠，生也。（《诗》曰：“?则异室。”）

　　[疏]“?、鞠，生也”。○释曰：皆生活也。注“《诗》曰：?则异室”者，《王风·大车》篇文也。《小雅·蓼莪》云：“母兮鞠我。”

　　啜，茹也。（啜者，拾食。○茹，如庶切。）

　　[疏]“啜，茹也。”○释曰：《说文》云：“啜，尝也。”郭云：“啜者，拾食。”《礼记·檀弓》云：“啜菽饮水。”《大雅·蒸民》云：“柔则茹之。”《方言》云：“茹，食也。吴越凡贪饮食者谓之茹。”

　　茹、虞，度也。（皆测度也。《诗》曰：“不可以茹。”○度音铎。）

　　[疏]“茹、虞，度也”。○释曰：皆谓测度也。注“《诗》曰：不可以茹”者，《邶·柏舟》文也。《左传》曰：“备豫不虞。”

　　试、式，用也。（皆见《诗》、《书》。）

　　[疏]“试、式，用也”。○释曰：皆任用也。注“皆见《诗》、《书》者，《小雅·大东》云：“百僚是试。”《雨无正》云：“庶曰式臧。”《商书·盘庚》云“今予将试以汝迁”，又云“式敷民德”之类是也。

　　诰、誓，谨也。（皆所以约勤谨戒众。）

　　[疏]“诰、誓，谨也”。○释曰：皆谨敕也。以大义谕众谓之诰。集将士而戒之曰誓。《尚书》诰、誓之篇是也。故郭云：“皆所以约勤谨戒众也。”

　　竞、逐，︹也。（皆自勉︹。○︹，巨丈反。）

　　[疏]“竞、逐，︹也”。○释曰：皆自勉︹也。《大雅·抑》篇云：“无竞维人。”驰逐者亦︹梁也。

　　御、圉，禁也。（禁制。）

　　[疏]“御、圉，禁也”。○释曰：皆谓禁制。《小雅·棠棣》云：“外御其务。”养马曰圉，亦所以禁制。故皆为禁也。

　　室、?，塞也。（谓塞孔穴。○窒，猪乙切。）

　　[疏]“窒、?，塞也”。○释曰：皆谓堙塞孔穴。《豳·七月》云：“穹窒熏鼠。”《大宗伯》云：“以?沈祭山林川泽。”是其类也。

　　黼、黻，彰也。（黼文如斧，黻文如两已相背。○黼音甫。黻音弗。）

　　[疏]“黼、黻，彰也”。○释曰：彰，明也。言文き著明也。注“黼文如斧，黻文如两已相背”者，《考工记》云：“白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。”《释器》云：“斧谓之黼。”盖半白半黑，似斧刃白而身黑。黻谓以青黑线剌绣为两已字相背。黼取能断，黻取善恶相背。

　　膺、身，亲也。（谓躬亲。）

　　[疏]“膺、身，亲也”。○释曰：服膺、身先皆谓躬亲也。

　　恺悌，发也。（发，发行也。《诗》曰：“齐子恺悌。”）

　　[疏]“恺悌，发也”。○释曰：谓发明而行也。注“《诗》曰：齐子恺悌”者，《齐风·载驱》篇文也。毛传云：“言文姜於是乐易然。”郑笺云：“此恺悌犹言发夕也。”岂，读当为?。弟，古文《尚书》以弟为圉。圉，明也。然则郭云“发，发行也”，是用郑笺为说。

　　髦士，官也。（取俊士，令居官。）

　　[疏]“髦士，官也”。○释曰：下士髦俊也。士者，男子之人大号。言取俊士令居官也。《大雅·?或朴》云：“髦士攸宜。”是也。

　　?，农夫也。（今之啬夫是也。○?音俊。）

　　[疏]“?，农夫也”。○释曰：田?，一曰农夫。孙炎曰：“农夫，田官也。”皆谓主田大夫也。《小雅·甫田》云：“田?至喜。”郑笺云：“田?司啬，今之啬夫也。”此注云“今之啬夫是也”。然则田?，田官，在田司主稼穑，故谓之司啬。汉及东晋亦有此官，谓之啬夫。故郑、郭皆云今之啬夫也。

　　盖、割，裂也。（盖，未详。）

　　[疏]“盖、割，裂也”。○释曰：割谓以刀裂之也。

　　邕、支，载也。（皆方俗语，亦未详。）

　　[疏]“邕、支，载也”。○释曰：谢氏云：“邕，字又作拥。”释云：“拥者，护之载。”郭云“皆方俗语，亦未详”。

　　讠垂诿，累也。（以事相属累为讠垂诿。○讠垂，竹睡切。累，劣伪切。诿，女讠垂切。）

　　[疏]“讠垂诿，累也”。○释曰：谓相累及也。孙炎曰：“楚人曰讠垂，秦人曰诿。”郭云：“以事相属累为讠垂诿。”

　　漠、察，清也。（皆清明。）

　　[疏]“漠、察，清也”。○释曰：樊光云：“漠然，清貌。察，明也。”是皆清明也。

　　庇、庥，荫也。（今俗语呼树荫为庥。）

　　[疏]“庇、庥，荫也”。○释曰：舍人曰：“庇，蔽也。庥，依止也。”郭云：“今俗语呼树荫为庥。”又七年《左传》云：“葛ぱ犹能庇其本根。”

　　?、履，禄也。（《书》曰：“既富方?。”《诗》曰：“福履将之。”）

　　[疏]“?、履，禄也”。○释曰：皆福禄也。《孝经援神契》云：“禄者，录也。取上所以敬录接下，下所以敬录事上。”注“《书》云：既富方?”者，《洪范》文。云“《诗》曰：福履将之”者，《周南·つ木》文也。

　　履，礼也。（礼可以履行，见《易》。）

　　[疏]“履，礼也”。○释曰：履又为礼也。注“礼可以履行，见《易》”者，《叙卦》云：“物畜然後有礼，故受之以履。”韩康伯云：“履者，礼也。”

　　隐，占也。（隐度。）

　　[疏]“隐，占也”。○释曰：占者，视兆以知吉凶也。必先隐度，故曰“隐，占也”。

　　逆，迎也。

　　[疏]“逆，迎也”。○释曰：谓迎迓。《周书·顾命》云：“逆子钊于南门之外。”

　　よ，曾也。（发语辞。见《诗》。○よ音惨。）

　　[疏]“よ，曾也”。○释曰：よ犹言曾也。曾，则也。皆发语辞。郭云“见《诗》”者，《小雅·节南山》云“よ莫惩嗟”、《卫风·河广》云“曾不崇朝”之类是也。

　　增，益也。（今江东通言增。）

　　[疏]“增，益也”。○释曰：谓饶益也。郭云：“今江东通言增。”

　　窭，贫也。（谓贫陋。○窭求矩切）

　　[疏]“窭，贫也”。○释曰：窭者，无礼也。贫者，无财也。由其无财以为礼。郭云：“谓贫陋。”《邶风·北门》云：“终窭且贫。”

　　?，隐也。（谓隐蔽。○?音爱。）

　　[疏]“?，隐也”。○释曰：?鄣即隐蔽也。

　　ㄊ，?邑也。（呜?邑短气，皆见《诗》。○ㄊ音爱。?邑，乌合切。）

　　[疏]“ㄊ，?邑也”。○释曰：孙炎曰：“心?邑也。”郭云：“呜?邑短气，皆见《诗》。”《大雅·桑柔》云：“亦孔之ㄊ。”是也。

　　基，经也。（基业所以自经营。）基，设也。（亦为造设。）

　　[疏]“基，经也。基，设也。”○释曰：基，墙下土也。又诂为始作事，谋始必经纶也。郭云：“基业所以自经营。”又为造设。

　　祺，祥也。（谓徵祥。）祺，吉也。（祥吉之先见。）

　　[疏]“祺，祥也。祺，吉也。”○释曰：舍人曰：“祺福之祥，谓徵祥也。”祥即吉之先见者也，故又为吉。《大雅·行韦》云：“寿考维祺。”

　　兆，域也。（谓茔界。）

　　[疏]“兆，域也”。○释曰：谓茔墓界域也。《孝经》曰：“卜其宅兆。”《广雅》云：“兆，葬地也。”《士丧礼》云：“筮宅，冢人营之。”郑注云：“宅，葬居也。”然则筮得吉兆，经营之以为界域也。

　　肇，敏也。（《书》曰：“肇牵车牛。”）

　　[疏]“肇，敏也”。○释曰：谓敏疾也。“《书》曰：肇牵车牛”者，《周书·酒诰》文也。

　　挟，藏也。（今江东通言挟。○挟音叶。）

　　[疏]“挟，藏也”。○释曰：谓隐藏物也。郭云：“今江东通言挟。”《史记》：“秦有挟书之律。”

　　浃，彻也。（谓г彻。○浃音接。）

　　[疏]“浃，彻也”。○释曰：言润泽浃洽，相г彻也。

　　替，废也。替，灭也。（亦为灭绝。）

　　[疏]“替，废也。替，灭也”。○释曰：替谓废已也。《小雅·楚茨》云：“子子孙孙，勿替引之。”是也。替又为绝灭。

　　速，徵也。徵，召也。（《易》曰：“不速之客。”）

　　[疏]“速，徵也。徵，召也”。○释曰：转相解也，皆谓呼召。注“《易》曰：不速之客”者，《需卦·上六》爻辞也。

　　琛，宝也。（《诗》曰：“来献其琛。”○琛，敷金切。）

　　[疏]“琛，宝也”。○释曰：谓珍宝也。舍人曰：“美宝曰琛。”注“《诗》曰：来献其琛”者，《鲁颂·泮水》文也。

　　探，试也。（刺探尝试。）

　　[疏]“探，试也”。○释曰：试谓尝之也。《论语》云：“见不善如探汤。”郭云：“刺探尝试。”

　　髦，选也。（俊士之选。）髦，俊也。（士中之俊，如毛中之髦。）

　　[疏]“髦，选也。髦，俊也”。○释曰：广异言也。毛中之长毫曰髦，士之俊选者借譬为名焉。故郭云：“士中之俊，如毛中之髦。”

　　俾，职也。（使供职。）

　　[疏]“俾，职也”。○释曰：俾诂为使言，任使供职也。

　　纰，饰也。（谓缘饰，见《诗》。○纰音备。）

　　[疏]“纰，饰也”。○释曰：“谓缘饰，见《诗》”者，《?风·干旄》云：“素丝纰之。”是也。

　　凌，栗也。（凌忄?战栗。○凌音凌。）栗，?也。（战栗者忧?。）

　　[疏]“凌，栗也。栗，?也”。○释曰：转相解也。《埤苍》云：凌，栗也。郭云：“凌忄?战栗”，则凌、忄?音义同。栗又为?。郭云：“战栗者忧?。”《秦风·黄鸟》云：“惴惴其栗。”

　　蠲，明也。（蠲，清明貌）茅，明也。（《左传》曰：“前茅虑无。”）明，朗也。

　　[疏]“蠲明”至“朗也”。○释曰：郭云：“蠲，清明貌。”樊光云：“蠲除垢秽，使令清明。”茅亦明也。舍人曰：“茅昧之明也。”“《左传》云：前茅虑无”者，宣十二年传文也。杜注：“虑无，如今军行前有斥候伏，皆持以绛及白为幡，见骑贼举绛幡，见步贼举白幡，备虑有无也。茅，明也。”或曰：时楚以茅为旌识，明即融朗也。

　　猷，图也。（《周官》曰“以猷鬼神祗”，谓图画。）猷，若也。（《诗》曰：“实命不猷。”）

　　[疏]“猷，图也。猷，若也”。○释曰：猷谓图画，又为若，若，如也。《周礼》曰“以猷鬼神祗”者，《春宫》“凡以神仕者，掌三辰之法，以猷鬼神示之居，辩其名物”是也。“《诗》曰：实命不猷”者，《召南·小星》文也。

　　?，举也。（《书》曰：“?尔戈。”）

　　[疏]“?，举也”。○释曰：谓兴举也。注“?尔戈”者，《周书·牧誓》文也。

　　?，好也。（物?人意亦为好。）

　　[疏]“?，好也”。○释曰：谓好物。郭云：“物?人意亦为好。”

　　坎、律，铨也。（《易·坎卦》主法。法律皆所以铨量轻重。）

　　[疏]“坎、律，铨也”。○释曰：谓铨量也。樊光曰：“坎，水也。”水性平，律亦平，铨亦平。郭云“《易·坎卦》主法”者，《说卦》云：“坎为水，水平，故主法。”云“法律皆所以铨量轻重”者，《白虎通》云：“水之为言准也。”《律历志》云：“绳直生准，准正则平衡而钧权矣。”又曰：“权衡者，衡，平也；权，重也。衡所以任权而钧物平轻重也，本起於黄锺之重。一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。两者，两黄锺律之重。”是“法律皆所以铨量轻重”也。

　　矢，誓也。（相约誓。）

　　[疏]“矢，誓也”。○释曰：相约誓也。《?·柏舟》云：“之死矢靡它。”

　　舫，舟也。（并两船。）

　　[疏]“舫，舟也”。○释曰：谓并两船。《释水》曰：“大夫方舟。”

　　泳，游也。（潜行游水?。）

　　[疏]“泳，游也”。○释曰：谓潜行游水?也。《邶·谷风》云：“泳之游之。”

　　迨，及也。（东齐曰迨。）

　　[疏]“迨，及也”。○释曰：谓相及也。注“东齐曰迨”者，《方言》文也。

　　冥，幼也。（幼稚者冥昧。）

　　[疏]“冥，幼也”。○释曰：谓幼少也。郭云：“幼稚者冥昧。”《小雅·斯干》云：“哕哕其冥。”

　　降，下也。

　　[疏]“降，下也”。○释曰：《召南·草虫》云：“我心则降。”

　　佣，均也。（齐等。○佣，敕容切。）

　　[疏]“佣，均也”。○释曰：谓齐等也。《小雅·节南山》云：“昊天不佣。”

　　强，暴也。（︹梁凌暴。）

　　[疏]“强，暴也”。○释曰：︹梁者，好凌暴於物。《诗》叙云：“︹暴之男。”

　　{宀兆}，肆也。（轻{宀兆}者，好放肆。）肆，力也。（肆，极力。）

　　[疏]“{宀兆}，肆也。肆，力也”。○释曰：{宀兆}，轻也。肆，放也。轻{宀兆}者，好放肆。肆又为极力。

　　俅，戴也。（《诗》曰：“载弁俅俅。”）

　　[疏]“俅，戴也”。○释曰：谓头戴也。注“《诗》曰：载弁俅俅”者，《周颂·丝衣》文也。

　　瘗，幽也。（幽亦?也。）

　　[疏]“瘗，幽也”。○释曰：皆谓?藏。

　　?，?也。（毛?所以为?。○?音离。?音计。）

　　[疏]“?，?也”。○释曰：毛?所以为?。舍人曰：“?谓毛?也。胡人续羊毛而作衣。”然则?者，织毛为之，若今之毛氍毹，以衣马之带鞅也。

　　烘，燎也。（烧燎。）?甚，?圭也。（今之三隅灶。见《诗》。○燎音料。?甚，市针切。?圭，顷。）

　　[疏]“烘，燎也。?甚，?圭也”。○释曰：舍人曰：“烘，以火燎也。?甚，?圭灶也。”郭云：烘谓烧燎；?甚，今之三隅灶也。然则?圭者，无釜之灶，其上燃火谓之烘，本为此灶上以然火照物，若今之火炉也。注云“见《诗》”者，《小雅·白华》云：“樵彼桑薪，?烘于?甚。”是也。

　　陪，朝也。（陪位为朝。）

　　[疏]“陪，朝也”。○释曰：臣见君曰朝，朝之列位必陪重。是“陪位为朝”也。

　　康，苛也。（谓苛刻。○苛音何。）

　　[疏]“康，苛也”。○释曰：注“谓苛刻”，案苛者毒草名，为政刻急者取譬焉。《礼记》孔子曰：“苛政猛於虎。”苛名康者，以康安也。苛刻者心安之。《左传》曰：“州吁阻兵而安忍”，其类也。

　　樊，藩也。（谓藩篱。）

　　[疏]“樊，藩也”。○释曰：孙炎曰：“樊圃之藩也。”郭曰：“谓藩篱。”藩以细木为之。《齐风·东方未明》云：“折柳樊圃。”《小雅·青蝇》云：“营营青蝇，止于榛。”毛传云：“棘榛所以为藩。”是也。

　　赋，量也。（赋税所以评量。）

　　[疏]“赋，量也”。○释曰：谓赋税也。郭云：“赋税所以评量。”《方言》云：“平均，赋也。燕之北鄙，东齐北郊，凡相赋敛谓之平均。”是评量也。

　　?长，粮也。（今江东通言?长。）

　　[疏]“?长，粮也”。○释曰：谓?长食也。郭云：“今江东通言?长。”《王制》云：“五十异?长。”

　　庶，侈也。（庶者众多为奢侈。）庶，幸也。（庶几侥亻幸。）

　　[疏]“庶，侈也。庶，幸也”。○释曰：富庶者多奢侈。郭云：“庶者众多为奢侈。”《书》曰：“禄不期侈。”庶又为幸望。郭云：“庶几侥亻幸。”侥者，求见亲御也。幸与亻幸通用之。

　　筑，拾也。（谓拾掇。○筑音竹。）

　　[疏]“筑，拾也”。○释曰：拾谓拾掇。《金?》云：“凡大木所偃，尽起而筑之。”马融云：“起其木，拾其禾。”

　　奘，驵也。（今江东呼大为驵，驵犹粗也。○奘，徂朗切。驵音租。）

　　[疏]“奘，驵也”。○释曰：皆谓大也。秦晋谓大为奘。郭云：“今江东呼大为驵，驵犹粗也。”

　　集，会也。

　　[疏]“集，会也”。○释曰：《说文》云：集若“群鸟在林木之上”，故曰集，指事也。故经典通谓聚会为集。

　　舫，氵付也。（水中[B18C]筏。○氵付音孚。）

　　[疏]“舫，氵付也”。○释曰：孙炎曰：“舫，水中为氵付筏也。”郭云：“水中[B18C]筏。”《方言》云：“氵付谓之[B18C]。[B18C]谓之筏。筏，秦晋之通语也。”《周南·汉广》云：“不可方思。”《论语》云：“乘桴浮於海。”注云：“桴，编竹木，大曰?伐，小曰桴。”是也。舫、方、氵付、桴音义同。

　　洵，均也。（谓调均。）洵，龛也。（未详。）

　　[疏]“洵，均也。洵，龛也”。○释曰：李巡曰：“洵，遍之均也。”郭云：“谓调均。”《大雅·桑柔》云：“苑彼桑柔，其下侯旬。”毛传云：“旬言阴均也。”然则洵、旬音义同。洵又为龛，未详。

　　逮，?也。（今荆楚人皆云Ш。○?音沓。）

　　[疏]“逮，Ш也”。○释曰：亦谓相及，方俗语异耳。郭云：“今荆楚人皆云?。”

　　是，则也。（是事可法则。）

　　[疏]“是，则也”。○释曰：是不非，则法效也。郭云“是事可法则”，言不非之事，乃可为人法则。

　　画，形也。（画者为形象。○画音[B118]。）

　　[疏]“画，形也”。○释曰：郭云：“画者为形象。”《考工记》云：“画缋之事，．．．．．．土以黄，其象方，天时变，火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。”是画者为形象也。

　　赈，富也。（谓隐赈富有。○赈，之忍反。）

　　[疏]“赈，富也”。○释曰：皆丰财也。郭云：“谓隐赈富有。”

　　局，分也。（谓分部。○分，部问切。）

　　[疏]“局，分也”。○释曰：成十六年《左传》云：“离局，奸也。”杜注云：“远其部曲为离局。”

　　忄齐，怒也。（《诗》曰：“天之方忄齐。”音荠。）

　　[疏]“忄齐，怒也”。○释曰：舍人曰：“忄齐，怒声也。”郭云“《诗》曰：天之方忄齐”者，《大雅·版》篇文也。

　　亻悉，声也。（谓声音。○亻悉音屑。）

　　[疏]“亻悉，声也”。○释曰：郭云：“谓声音。”言声音亻悉亻悉然也。

　　葵，揆也。（《诗》曰：“天子葵之。”）揆，度也。（商度。○度，徒各切。）

　　[疏]“葵，揆也。揆，度也”。○释曰：转相解也。皆谓商度法。“《诗》曰：天子葵之”者，《小雅·采菽》文也。《?风·定之方中》云：“揆之以日。”

　　逮，及也。

　　[疏]“逮，及也”。○释曰：亦谓相及也。《大雅·桑柔》云：“{艹并}云不逮。”

　　?，饥也。（?然饥意）

　　[疏]“?，饥也”。○释曰：李巡云：“?，宿不食之饥也。”郭云：“?然饥意。”《周南·汝?》云：“?如调饥。”毛传云：“?，饥意也。”郑笺释云：“?，思也。”然则?之为训本为思耳。但饥之思食，意又?然，故又以为饥。?是饥之意，非饥之状。故郭及毛传皆言“饥意”。郑笺以为思，义相接成也。

　　??，重也。（谓厚重，见《左传》。○??，之忍切。）

　　[疏]“??，重也”。○释曰：“谓厚重，见《左传》”者，隐三年卫大夫石?昔曰：“夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能??者，鲜矣。”杜注云：“如此者少也。降其身则必恨，恨则思乱，不能自安自重。”是也。

　　猎，虐也。（凌猎暴虐。）

　　[疏]“猎，虐也”。○释曰：亻?谓从禽也必暴害於物，故云虐。郭云：“凌猎暴虐。”

　　土，田也。（别二名。）

　　[疏]“土，田也”。○释曰：别地之二名也。《白虎通》云：“中央者土，土主吐舍万物，上之为言吐也。”《释名》云：“土，乙耕者曰田。田者填也，五稼填满其中也。”

　　戍，遏也。（戍守所以止寇贼。）

　　[疏]“戍，遏也”。○释曰：遏，止也。郭云：“戍守所以止寇贼。”《春秋》：公子买戍卫。

　　师，人也。（谓人众。）

　　[疏]“师，人也”。○释曰：师，众也。《周礼·大司马》：“二千五百人为师。”故郭云：“谓人众。”

　　?吉，巩也。（?吉然坚固。○?告，苦角切。）

　　[疏]“?吉，巩也”。○释曰：谓牢固。《易·文言》云：“确乎其不可拔。”又《革卦·初九》云：“巩用黄牛之革。”若如此说，?吉（苦学力）当从告。《说文》别有?吉，苦八切，石坚也。字虽小异，其义则同。

　　弃，忘也。

　　[疏]“弃，忘也”。○释曰：心遗忘。《小雅·谷风》云：“弃我如遗。”

　　嚣，闲也。（嚣然，闲暇貌。○嚣，丘力切。）

　　谋，心也。（谋虑以心。）

　　献，圣也。（谥法曰：“聪明睿智曰献。”）

　　[疏]“嚣闲”至“圣也”。○释曰：郭云：“《谥法》曰：聪明睿智曰献。”《谥法》者，周书篇名也。

　　里，邑也。（谓邑居。）

　　[疏]“里，邑也”。○释曰：谓邑居也。《论语》云：“里仁为美。”《王制》云：“凡居民，量地以制邑。”

　　襄，除也。（《诗》曰：“不可襄。”）

　　[疏]“襄，除也”。○释曰：谓除去也。注“《诗》曰：不可襄”者，《?风·墙有茨》文也。

　　振，古也。（《诗》曰：“振古如兹。”犹云久若此。）

　　[疏]“振，古也”。○释曰：言久故也。注“《诗》曰：振古如兹，犹言久若此”者，案《周颂·载芟》云：“匪今斯今，振古如兹。”毛传云：“振，自也。”郑笺云：“振亦古也。言?德行礼，莫不获报，乃古古而如此，所由来者久，非?今时。”是也。

　　{封心}，怨也。（○{封心}音队。）

　　[疏]“{封心}，怨也”。○释曰：谓怨振。《左传》曰：“以死谁{封心}。”

　　缡，介也。（缡者，系。介犹阂。○缡音离。）

　　[疏]“缡，介也”。○释曰：郭云“缡者，系。介犹阂”，以释水云：“缡，?也。”?系著则介阂也。

　　号，讠?也。（今江东皆言讠?。○号音毫。讠?，火胡切。）

　　[疏]“号，讠?也”。○释曰：谓叫讠?也。《小雅·宾之初筵》云：“载号载呶。”郭云：“今江东皆言讠?。”

　　凶，咎也。

　　[疏]“凶，咎也”。○释曰：谓咎恶也。通见《诗》、《书》。

　　苞，稹也。（今人呼物丛纟致者为稹。）

　　[疏]“苞，稹也”。○释曰：郭云：“今人呼物丛纟致者为稹。”孙炎曰：“物丛生曰苞。”齐人名曰稹。”《唐风·鸨羽》云：“集于苞栩。”毛传云：“苞，稹。”郑笺云：“稹者，根相迫迮?困纟致。”亦谓丛生也。

　　<辶吾>，寤也。（相于寤。○<辶吾>音寤。）

　　[疏]“<辶吾>，寤也”。○释曰：<辶吾>谓相干也。寐而觉之曰寤。郭云：“相干寤。”

　　<定页>，题也。（题，额也。《诗》曰：“麟之定。”○<定页>，了佞切。）

　　[疏]“<定页>，题也”。○释曰：皆谓额也。注“《诗》曰：麟之定”者，《周南·麟之趾》文也。

　　猷、肯，可也。（《诗》曰：“猷来无弃。”肯，今通言。）

　　[疏]“猷、肯，可也”。○释曰：皆肯可也。注“《诗》曰：猷来无弃”者，《魏风·陟岵》文也。“肯，今通言”者，《邶风·终风》云：“惠然肯来。”是也。

　　务，侮也。（《诗》曰：“外御其侮。”）

　　[疏]“务，侮也”。○释曰：谓轻侮也。注“《诗》曰：外御其侮”，《小雅·棠棣》文也。

　　贻，遗也。（相归遗。○遗，唯季切。）

　　[疏]“贻，遗也”。○释曰：谓相归遗。《诗》云：“贻我握椒。”

　　贸，买也。（广二名。）

　　[疏]“贸，买也”。○释曰：贸，市也。又为买。郭云：“广二名。”《诗》云：“抱布贸丝。”

　　贿，财也。

　　[疏]“贿，财也”。○释曰：财帛总名贿。《周礼·冢宰职》云：“商贾阜通货贿。”郑注云：“布帛曰贿。”

　　甲，狎也。（谓习狎。）

　　[疏]“甲，狎也”。○释曰：谓狎习也。《卫风·芄兰》云：“能不我甲。”《左传》曰：“水濡，民狎而玩之。”

　　?，骓也。?，?也。（《诗》曰：“毳衣如?。”?草色如骓，在青白之间。○?，他敢切。?，五患切。）

　　[疏]“?，骓也。?，?也”。○释曰：广异言也。注“《诗》曰：毳衣如?”者，《王风·大车》文也。毛传云：“?，骓也，芦之初生者也。”郑笺云：“?，?也。”以传解?色，未辨草名，故定之也。郭云“?草色如骓，在青白之间”者，以《释畜》云“苍白杂毛骓”故也。

　　粲，餐也。（今河北人呼食为餐。○餐音孙。）

　　[疏]“粲，餐也”。○释曰：谓餐食也。郭云：“今河北人呼食为粲。”《郑风·缁衣》云：“还予授子之粲兮。”郑笺云：“自馆还，在采地之都，我则设餐以授之，爱之，欲饮食之。”

　　渝，变也。（谓变易。）

　　[疏]“渝，变也”。○释曰：谓变易也。诗曰：“赦命不渝。”

　　宜，肴也。（《诗》曰：“与子宜之。”）

　　[疏]“宜，肴也”。○释曰：谓肴馔也。李巡曰：“饮酒之肴也。”注“《诗》曰：与子宜之”者，《郑风·女曰鸡鸣》文也。

　　夷，悦也。（《诗》曰：“我心则夷。”）

　　[疏]“夷，悦也”。○释曰：谓喜悦也。注“《诗》曰：我心则夷”者，《召南·草虫》文。

　　颠，顶也。（头上。）

　　[疏]“颠，顶也”。○释曰：谓头上也。《诗》曰：“有马白颠。”

　　耋，老也。（八十为耋。○耋音迭。）

　　[疏]“耋，老也”。○释曰：耋，铁也。孙炎曰：“老人面如铁色。”郭云：“八十为耋。”《诗·秦风·车邻》云：“逝者其耋。”毛传云：“八十曰耋。”《易·离卦》云：“大耋之嗟。”郑注云：“年逾七十。”僖九年《左传》曰：“伯舅耋老。”服虔云：“七十曰耋。”此及《诗传》言八十曰耋者，耋有七十、八十，无正文也。《诗》以仕者七十致事。仕者虑已之耋，欲得早致事，故以为八十。此用《诗传》为说，故与之同。

　　?，轻也。（《诗》曰：“德?如毛。”○?，酋。）

　　[疏]“?，轻也”。○释曰：谓轻微也。注“《诗》曰：德?如毛”者，《大雅·?民》文。

　　亻戋，浅也。（《诗》曰：“小戎亻戋。”○亻戋音践。）

　　[疏]“亻戋，浅也”。○释曰：谓浅近。注“《诗》曰：小戎浅收”者，《秦风·小戎》文也。

　　?，绞也。（纟斗绞绳索。○?音陶。）

　　[疏]“?，绞也”。○释曰：谓纟斗绳索也。李巡曰：“?，绳之绞也。”《豳·七月》云：“宵尔索?。”

　　讹，化也。（《诗》曰：“四国是讹。”）

　　[疏]“讹，化也”。○释曰：匡正之化也。注“《诗》曰：四国是讹”者，《豳风·破斧》文。

　　跋，躐也。（《诗》曰：“狼跋其胡。”）?，?合也。（《诗》曰：“载?其尾。”○躐音猎。?音致。?合，其叶切。）

　　[疏]“跋，躐也。?，?合也”。○释曰：李巡曰：“跋前行曰躐?合，?顿曰?。”注“《诗》云：狼跋其胡，载?其尾”者，《豳风·狼跋》文也。《说文》云：“跋、?真，丁千切；?合，踬，竹二切。踬即?也。然则跋与?皆是颠倒之类。以跋为躐者，谓跋其胡而倒踬耳。毛传云：“老狼有胡”，谓领下垂胡：“进则躐其胡”，谓躐胡而前倒也；“退则?合其尾”，谓?顿而倒於尾上也。

　　?，尘也。（人众所以生尘埃。）

　　[疏]“?，尘也”。○释曰：孙炎曰：“?，物久之尘。”《小雅·南有嘉鱼》云：“?然罩罩。”郭云：“人众所以生尘埃。”

　　戎，相也。（相佐助。）

　　[疏]“戎，相也”。○释曰：相，如字，注同。一云相助也，息亮切，故注云“相佐助”也。

　　饫，私也。（宴饮之私。）

　　[疏]“饫，私也”。○释曰：孙炎曰：“饫，非公朝，私饮酒也。”郭云：“宴饮之私。”《小雅·棠棣》云：“饮酒之饫。”毛传云：“饫，私也。不脱屦升堂谓之饫。”郑笺云：“私者，图非常之事。若议大疑於堂，则有饫礼焉。听朝为公。”《周语》曰：“王公立饫。”

　　孺，属也。（谓亲属）

　　[疏]“孺，属也”。○释曰：李巡云：“孺，骨肉相亲属也。”《棠棣》云：“和乐且孺。”毛传云：“九族会曰和。孺，属也。”郑笺云：“属者，昭穆相次序。”

　　幕，暮也。（幕然暮夜。）

　　[疏]“幕，暮也”。○释曰：幕然暮夜也。

　　煽，炽也。炽，盛也。（互相训。煽义见《诗》。）

　　[疏]“煽，炽也。炽，盛也”。○释曰：转相解也。皆嬖宠炽盛也。注“煽义见《诗》”者，《小雅·十月之交》云：“艳妻煽方处。”

　　柢，本也。（谓根本。○柢音帝。）

　　[疏]“柢，本也”。○释曰：谓根本也。《周礼·其瑞》云：“四圭有邸。”郑司农云：“於中央为璧，圭者其四面，一玉俱成。”即引此文云：“邸，本也。圭本著於璧，故四圭有邸，圭末四出故也。”又曰：“两圭有邸。”後郑云：“亻舜而同邸。”皆谓本也。柢、邸音义同。

　　窕，?也。（窈窕?隙。○?音闲。）

　　[疏]“窕，?也”。○释曰：窈窕间隙也。《诗·周南·关雎》云：“窈窕淑女。”毛传云：“窈窕幽?。”郑笺云：“幽?深宫。”皆谓淑女所处之宫，形状窈窕然。

　　沦，率也。（相率使。）

　　[疏]“沦，率也”。○释曰：谓相牵率。郭云：“相率使。”《小雅·雨无正》云：“无沦胥以铺。”

　　罹，毒也。（忧思惨毒。）

　　[疏]“罹，毒也”。○释曰：释诂云：“罹，忧也。”郭云：“忧思惨毒。”《小雅·小弁》云：“我独于罹。”

　　检，同也。（模范同等。）

　　[疏]“检，同也”。○释曰：检模范也。郭云：“模范同等。”《说文》云：“书署也。”

　　邮，过也。（道路所经过。）

　　[疏]“邮，过也”。○释曰：邮谓邮亭。过，经过也。郭云：“道路所经过。”《郊特牲》云：“邮表??。”

　　逊，Т也。（谓逃去。）

　　[疏]“逊，Т也”。○释曰：谓逃去也。《春秋》庄元年：“夫人姜氏孙于齐。”《公羊传》曰：“孙者何？孙犹孙也。内讳奔，谓之孙。”《?梁传》曰：“孙之为言犹孙，讳奔也。”

　　毙，踣也。（前覆。）偾，僵也。（?偃。○毙音弊。踣，蒲北切。偾音粪。僵音姜。）

　　[疏]“毙，踣也。偾，僵也”。○释曰：前?、颠倒之名也。毙又谓之踣，皆前覆也。《檀弓》云：“射之毙。”郑注云：“毙，仆也。”然则又为仆。偾谓之僵，皆仰偃也。《左传》曰：“郑伯之车偾於济。”

　　畛，殄也。（谓殄绝。）

　　[疏]“畛，殄也”。○释曰：谓畛绝也。《周颂·载芟》云：“徂隰徂畛。”毛传曰：“畛，场也。”《地官·遂人》云：“十夫有沟，沟上有畛。”则畛谓地畔之径路也。至此而易之，故以畛为场。易则地绝，故得为畛。

　　曷，盍也。（盍，何不。）

　　[疏]“曷，盍也”。○释曰：郭云：“盍，何不也。”《论语》曰：“盍各言尔志。”

　　虹，溃也。（谓?败。○溃音会。）

　　[疏]“虹，溃也”。○释曰：溃败，乱也。《大雅·抑》篇云：“实虹小子。”《召?》云：“蟊贼内讧。”

　　?音，ウ也。（?音然，冥貌。○?音音?。ウ音?音。）

　　[疏]“?音，ウ也”。○释曰：谓冥昧也。郭云：“?音然，冥貌。”

　　<黍刃>，胶也。（胶，黏<黍刃>。○<黍刃>，女乙切。）

　　[疏]“<黍刃>，胶也”。○释曰：胶，黏<黍刃>也。《方言》云：“<黍刃>、<黍女>，黏也。齐鲁青徐、自关而东，或曰<黍刃>，或曰<黍女>。”

　　孔，甚也。厥，其也。戛，礼也。（谓常礼。）

　　[疏]“孔甚”至“礼也”。○释曰：孔，甚。厥，其。通见《诗》、《书》。《释训》云：“戛，常也。”故郭云“谓常礼”。

　　?，台也。（城门台。○?音都。）

　　[疏]“?，台也”。○释曰：谓城门台也。《郑风》云：“出其?阁。”毛传云：“?，曲城也。?，城台也。”

　　囚，拘也。（谓拘执。）

　　[疏]“囚，拘也”。○释曰：谓拘执也。《月令》云：“挺重囚。”《左传》曰：“南冠而絷者，楚囚也。”絷则拘执也。

　　攸，所也。展，?也。（得自申展，皆?意。）

　　[疏]“攸，所也。展，?也”。○释曰：《易》曰：“利有攸往。”郭云：得自申展者，皆?意也。

　　郁，气也。（郁然，气出。）

　　[疏]“郁，气也”。○释曰：郁然气出也。谓郁蒸之气也。

　　宅，居也。

　　[疏]“宅，居也”。○释曰：谓居处也。《大雅·文王有声》云：“宅是镐京。”

　　休，庆也。

　　[疏]“休，庆也”。○释曰：谓嘉庆也。《商颂》曰：“何天之休。”

　　祈，叫也。（祈，祭者叫呼而请事。）

　　[疏]“祈，叫也”。○释曰：祈犹祷也，求也。《春官·大祝》：“掌六祝之辞以祈福祥，求永贞。”郭云：“祈，祭者叫呼而请事。”

　　?、幽，深也。（?亦深也。）哲，智也。

　　[疏]“?幽”至“智也”。○释曰：舍人曰：“?，下之深也。哲，人智也。”郭云：“?亦深也。”《虞书·舜典》云：“?哲文明。”孔安国云：“舜有深智。”言其智之深，所知不浅近也。

　　弄，玩也。

　　[疏]“弄，玩也”。○释曰：谓玩好也。《小雅·斯干》云：“载弄之璋。”郑笺云：“玩以璋者，欲其比德焉。”

　　尹，正也。（谓官正也。）皇、匡，正也。（诗曰：“四国是皇。”）

　　[疏]“尹正”至“匡正也”。○释曰：正，长也。郭云：“谓官正也。”言为一官之长也。《周书·君陈》曰：“尹兹东郊。”皇，君成之正。匡，救谏之正。《孝经》云：“匡救其恶。”注“《诗》曰：四国是皇”者，《豳风·破斧》文也。

　　服，整也。（服御之令齐整。）

　　[疏]“服，整也”。○释曰：谓整治也。郭云：“服御之令齐整。”《周南·葛覃》云：“服之无ル。”

　　聘，问也。（见《?梁传》。）

　　[疏]“聘，问也”。○释曰：问谓存省之，对而言之，则“聘，问”异。《周礼·大行人》云：“时聘以结诸侯之好，间问以谕诸侯之德。”又曰：“凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也。”《聘礼》云：“小聘曰问。”是异也。散而言之皆谓相存省，故此云“聘，问也”。注“见《?梁传》”者，按隐九年”春，天王使南季来聘”，《?梁传》曰：“南，氏姓也。季，字也。聘，问也。”是其事。

　　愧，{斩心}也。

　　[疏]“愧，惭也”。○释曰：谓惭耻也。《小尔雅》云：“不直失节谓之惭。惭，愧也。面惭曰{难心}，心惭曰恧，体惭曰逡。”《方言》云：“梅、忄匿（音匿）、<赤皮>，惭也。晋曰梅，或曰忄匿，秦晋之间凡愧而见上谓之<赤皮>，梁宋曰忄匿。”又云：“典（音腆）恧（女六切），惭也。荆杨青徐之间曰忄典，若梁益秦晋之间言心内惭矣。山之东西自愧曰恧，赵魏之间谓之<耳必>（音密，亦音秘。）

　　殛，诛也。（《书》曰：“鲧则殛死。”○殛，纪力切。）

　　[疏]“殛，诛也”。○释曰：谓诛责。注“《书》曰：鲧则殛死”者，《周书·洪范》文。

　　克，能也。翌，明也。（《书》曰：“翌日乃瘳。”）

　　[疏]“克，能也。翌，明也”。○释曰：克，能。通见《书》传。注“《书》曰：翌日乃瘳”者，《周书·金?》文。

　　讠凶，讼也。（言讠凶讠尧。）

　　[疏]“讠凶，讼也”。○释曰：多争讼。郭云：“言讠凶讠尧。”讠尧即ん讠尧。《小雅·节南山》云：“降此鞫讠凶。”

　　晦，冥也。奔，走也。逡，退也。（《外传》曰：“已复於事而逡。”○冥，亡定切。）

　　[疏]“晦冥”至“退也”。○释曰：冥谓ウ冥，见《公羊传》。奔，大走也。《左传》曰：“车驰卒奔。”逡，却退也。注“《外传》曰：已复於事而逡”者，《齐语》管仲对桓公辞也。韦昭曰：“已，毕也。逡，伏退也。”此《国语》也，而谓之《外传》者，韦昭曰：“左丘明采录前世穆王以来，下讫鲁悼智伯之诛，邦国成败，嘉言善语，阴阳律吕，天时人事逆顺之数，以为《国语》。其文不主於经，故号曰《外传》也。”

　　?，仆也。（顿踬倒仆。○仆音赴。）

　　[疏]“?，仆也”。○释曰：即前文?合与踣也。郭云：“顿踬倒仆。”

　　亚，次也。谂，念也。（相思念。○谂音沈。）

　　[疏]“亚，次也。谂，念也”。○释曰：亚，下次也。通见《书》。谂者，相思念也。《小雅·四牡》云：“将母来谂。”

　　届，极也。（有所限极。）

　　[疏]“届，极也”。○释曰：有所限极也。《大雅·瞻?》云：“靡有夷届。”

　　?，同也。（《诗》曰：“奄有龟蒙。”）?，盖也。（谓覆盖。）

　　[疏]“?，同也。?，盖也”。○释曰：广异言也。注“《诗》曰：奄有龟蒙”，《鲁颂·?宫》文。言?覆同为已有。?又为盖，谓覆盖也。《易》曰：“恶积而不可?。”奄、扌?音义同。

　　恫，痛也。（《诗》曰：“神罔时恫。”）

　　[疏]“恫，痛也”。○释曰：谓痛伤。注“《诗》曰：神罔时恫”，《大雅·思齐》文。王肃云：“文王之德，能上顺祖宗，安宁百神，无失其道，无所怨痛。”

　　握，具也。（谓备具。）

　　[疏]“握，具也”。○释曰：主持办具也。郭云：“谓备具。”李本作“幄”，释云：“居处位之具也。”《秦风·权舆》云：“夏屋渠渠。”郑笺云：“屋，具也。”义其同乎？

　　振，讯也。（振者奋迅。）

　　[疏]“振，讯也”。○释曰：谓振讯去尘也。郭云：“振者奋迅。”《曲礼》曰：“振书端书。”

　　阋，恨也。（相怨狼。○阋，呼历切。）

　　[疏]“阋，炅也”。○释曰：郭云：“相怨恨。”孙炎本作狼，解云：“相狠戾。”《小雅·常棣》云：“兄弟阋于墙。”毛传云：“阋，狠也。”狠者，忿呼之名。《曲礼》曰：“狠无求胜。”以字形异滥，故释者致殊於义，两解得之。

　　越，扬也。（谓发扬。）对，遂也。（诗曰：“对扬王休。”）

　　[疏]“越，扬也”。对，遂也。○释曰：扬谓称美。郭云：“谓发扬。”遂者因事之辞。注“《诗》曰：对扬王休”者，《大雅·江汉》文。

　　毁，火也。（《诗》曰：“王室如毁。”毁，齐人语。○毁音毁。）

　　[疏]“毁，火也”。○释曰：李巡曰：“毁一名火。”孙炎曰：“方言有轻重，故谓火为毁。”郭云：“毁，齐人语。”《方言》云：“?果（可隗切），火也，楚转语也，犹齐言?尾（音毁），火也。注“《诗》曰：王室如毁”者，《周南·汝坟》文。

　　懈，怠也。

　　[疏]“懈，怠也”。○释曰：谓怠慢也。《大雅·?民》云：“夙夜匪懈。”

　　宣，缓也。（谓宽缓。）遇，偶也。（偶尔相值遇。）

　　[疏]“宣，缓也。遇，偶也”。○释曰：郭云：“偶尔相值遇。”《春秋》隐八年“春，宋公卫侯遇于垂”，《?梁》曰：“不期而会曰遇。”

　　曩，?也。（《国语》曰：“曩而言戏也。”）

　　[疏]“曩，?也”。○释曰：在今而道既往，或曰曩，或曰?。《书大传》云：“?之取於囿中，勇力之取也。”注“《国语》曰：曩而言戏也”者，案《晋语》骊姬与优施谋饮里克酒，“乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，已独集於枯。’里克笑曰：‘何谓苑？何谓枯？’优施曰：‘其母为夫人，其子为君，可不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。’优施出，里克辟奠，不餐而寝。夜半，召优施，曰：‘曩而言戏乎？如有所闻之乎？’”是也。

　　亻皇，暇也。（《诗》曰：“不遑启处。”○亻皇音皇。）

　　[疏]“亻皇，暇也”。○释曰：谓?暇。注“《诗》曰：不遑启处”者，《小雅·驷牡》文。

　　宵，夜也。

　　[疏]“宵，夜也”。○释曰：舍人曰：“宵，阳气消也。”《诗》云：“肃肃宵征。”《书》曰：“宵中星虚。”

　　懊，忄元也。（谓爱忄元。）忄曷，贪也。（谓贪羡。○懊，乌报切。忄元，五馆切。忄曷，苦盖切。）

　　[疏]“懊，忄元也。忄曷，贪也”。○释曰：皆谓爱忄元、贪羡也。昭元年《左传》云：“主民玩岁而忄曷日。”杜注云：“忄元，忄曷，皆贪也。”

　　支，柱也。（相支柱。○支音枝。柱音注。）

　　[疏]“支，柱也”。○释曰：郭云：“相支柱也。”《说文》云：“支，柱砥。古用木，今以石。”《字书》云：“柱屋之欹。”

　　裁，节也。<立立>，并也。（《诗》曰：“并坐鼓瑟。”）

　　[疏]“裁，节也。<立立>，并也。○释曰：《易·泰卦》云：“后以财成天地之道。”裁、财音义同。并古今字。注“《诗》曰：并坐鼓瑟”者，《秦风·车邻》篇文。

　　卒，既也。（既，已。）

　　[疏]“卒，既也”。○释曰：皆谓尽已也。

　　忄曹，虑也。（谓谋虑也。○忄曹音囚。）

　　[疏]“忄曹，虑也”。○释曰：郭云：“谓谋虑也。”《字书》作“?”。

　　将，资也。（谓资装。）

　　[疏]“将，资也”。○释曰：行所资也。郭云：“谓资装。”

　　黹，纟失也。（今人呼缝纟失衣为黹。○黹，致耻切。纟失音秩。）

　　[疏]“黹，纟失也”。○释曰：谓缝剌也。郭云：“今人呼缝纟失衣为黹。”郑注《司服》云：“黼黻希绣，希读为黹，谓剌绣也。”

　　递，迭也。（更迭。）

　　[疏]“递，迭也”。○释曰：李巡曰：“递者，更迭、间厕、相代之义。”《邶·柏舟》云：“胡迭而微。”

　　矧，况也。（譬况。）

　　[疏]“矧，况也”。○释曰：说文云：“矧，况辞。从矢。取辞之所之如矢也。”郭云：“譬况。”谢氏云：“志譬况。”是也。

　　廪，<广鲜>也。（或说云即仓廪，所未详。○<广鲜>，息浅切。）

　　[疏]“廪，<广鲜>也”。○释曰：《广雅》云：“<广鲜>，仓也。”则廪、<广鲜>皆?仓之别名。孙炎云：“<广鲜>，藏?鲜?也。”舍人云：“廪，少鲜也。”郭云：“或说云即仓廪，所未详。”

　　逭，逃也。（亦见《礼记》。○逭音换。）

　　[疏]“逭，逃也”。○释曰：谓遁逃。《商书·大甲》云：“自作孽，不可逭。”注“亦见《礼记》”者，案《缁衣》云：“子曰：‘小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所亵也。’”下云：“《太甲》曰：‘天作孽，可违也。自作孽，不可以逭。’”

　　讯，言也。（相问讯。）

　　[疏]“讯，言也”。○释曰：讯问以言也。郭云：“相问讯。”《诗》云：“执讯获丑。”

　　间，亻见也。（《左传》谓之谍，今之细作也。○间，谏。亻见，胡典切。）

　　[疏]“间，亻见也”。○释曰：反间一名亻见，今之细作也。注“《左传》谓之谍”者，案桓十二年云：“使伯嘉谍之。”杜注云：“谍，伺也。”兵书谓之反间也。案《说文》云：“谍，军中反间也。”谓诈为敌国之人，入其军中，伺候间隙以反报其主。又郑注《周礼·掌戮》云：“谍谓奸寇反间者。”

　　?，沆也。（水流漭沆。○?音云。沆，胡党切。）

　　[疏]“?，沆也”。○释曰：《说文》云：“?，转流也。”一曰沆。郭云：“水流漭沆。”漭沆，水大貌。

　　干，?也。（相?卫。）

　　[疏]“干，?也”。○释曰：郭云：“相?卫。”孙炎曰：“干盾自蔽?。”《周南·兔?》云：“公侯干城。”言公侯以武夫自固为?蔽如盾，为防守如城然。

　　趾，足也。（足，脚。）?非，刖也。（断足。○?非，扶味切。）

　　[疏]“趾，足也。?非，刖也”。○释曰：《易》云：“贲其趾。”趾则足也，亦谓之脚。?非一名刖，断足刑也。《吕刑》云：“非刂罚五百。”孔安国云：“刖足曰非刂。”郑注《司刑》云：“刖，断足也。”周改膑作刖。?非、非刂音义同。

　　襄，驾也。（《书》曰：“怀山襄陵。”）

　　[疏]“襄，驾也”。○释曰：谓乘驾也。《郑风·大叔于田》云：“两服上襄。”注“《书》曰：怀山襄陵”，《尧典》文。

　　忝，辱也。燠，暖也。（今江东通言燠。○燠，於六切。）

　　[疏]“忝，辱也。焕，暖也”。○释曰：忝谓耻辱也。《诗》曰：“无忝尔所生。”暖，温也。《洪范》云：“哲时燠若。”郭云：“今江东通言燠。”

　　块，??也。（土块也。《外传》曰：“枕[C052]以??。”○??，孚逼切。）

　　[疏]“块，??也”。○释曰：块者，结土也。《说文》云：“块，俗[C052]字也。”[C052]一名??。郭云：“土[C052]也。”注“《外传》曰：枕[C052]以??”。案《吴语》：吴王夫差既许越成，乃大戒师徒，将以伐齐。申胥进谏曰：“昔楚灵王不君，其臣箴谏不入。乃筑台於章华之上，阙为石郭，陂汉，以象帝舜。罢弊楚国，以间陈、蔡。不?方城之内，逾诸夏而图东国，三岁於沮、汾以服吴、越。其民不忍饥劳之殃，三军叛王於乾?。王亲独行，屏营仿亻皇於山林之中，三日乃见其涓人畴。王呼之曰：“余不食三日矣。”畴趋而进，王枕其股以寝於地。王寐，畴枕王以?卜而去之。王觉而无见，乃匍匐将入於棘围，棘围不纳也，乃入芊尹申亥氏焉。”是其事也。《说文》云：“?卜，匹角切。亦块也。今注云“枕[C052]”者，字之误也。[C052]当作王。又《外传》作?卜。郭云“以??”者，盖亦理同。或所见本异也。

　　将，齐也。（谓分齐也。《诗》曰：“或肆或将。”○齐，才细切。）

　　[疏]“将，齐也”。○释曰：郭云：“谓分齐也。”“《诗》曰：或肆或将”者，《小雅·楚茨》文。毛传云：“肆，陈。将，齐也。或陈于牙，或齐其肉。”王肃云：“分齐其肉所当用也。”

　　饣胡，饣?也。（糜也。）

　　[疏]“饣胡，饣?也”。○释曰：郭云：“糜也。”下云：“鬻，糜。”郭云：“淖糜。”然则饣胡、饣?、鬻、糜相类之物，稠者曰糜，淖者曰鬻，饣胡、饣?是其别名。昭七年《左传》云：“饣?於是，鬻於是，以饣胡余口。”

　　启，跪也。（小跪。）

　　[疏]“启，跪也”。○释曰：谓跪拜也。《小雅·四牡》云：“不遑启处。”郭云：“小跽。”《说文》曰：“跽，长跪也。”《庄子》云：“擎跽曲拳，臣之礼也。”

　　[A203]，密也。（谓纟致密。○[A203]，武延切。）

　　[疏]“[A203]，密也”。○释曰：郭云：“谓纟致密。”

　　开，辟也。（《书》曰：“辟四门。”）

　　[疏]“开，辟也”。○释曰：“《书》曰：“辟四门”，《虞书·舜典》文。

　　袍，衤茧也。（《左传》曰：“重衤茧衣裘。”○衤茧，吉典切。）

　　[疏]“袍，衤茧也”。○释曰：玉藻云：“纟广为茧，?为袍。”郑玄云：“衣有著之异名也。”纟广谓今之新绵，?谓今之纟广及旧絮也。然则衤茧是袍之别名，谓新丝著袍者也。注“《左传》曰：重衤茧衣裘”者，襄二十一年传云：楚子使?子冯为令尹，“遂以疾辞。方暑，阙地，下冰而床焉，重茧衣裘，鲜食而寝。”是也。

　　障，畛也。（谓壅障。）

　　[疏]“障，畛也”。○释曰：郭云：“谓壅障。”一名畛。《左传》曰：“封畛土略。”

　　?，?舌也。（面?舌然。○?舌音滑。）

　　[疏]“?，?舌也”。○释曰：郭云：“面?舌然。”孙炎曰：“?，人面?舌然。”《说文》曰：“?，面见人。”“?舌，面?也。”然则?与?舌皆面见人之貌。《诗》云：“有?面目。”

　　鬻，糜也。（淖糜。○鬻，之六切。）舒，缓也。（谓?缓。）

　　[疏]“鬻，糜也。舒，缓也”。○释曰：郭云：“谓?缓。”《诗》云：“舒而脱脱兮。”

　　<周羽>，纛也。（今之羽葆幢。）纛，翳也。（舞者所以自蔽翳。○<周羽>，徒刀切。纛，徒到切。）

　　[疏]“<周羽>，纛也。纛，翳也”。○释曰：李巡曰：“<周羽>，舞者所持纛也。”孙炎曰：“纛，舞者所持羽也。”郭云：“今之羽葆幢。”郑司农注《乡师》云：“<周羽>，羽葆幢也。”蔡邕《独断》云：“以旄牛尾为之，大如斗，在左?马头上。所谓黄屋左纛。”纛又谓之翳。郭云：“舞者所以自蔽翳。”然则<周羽>一名纛，纛所以为翳。故《王风》云：“左执?。”毛传云：“?，纛也。翳也。”

　　隍，壑也。（城池空者为壑。）

　　[疏]“隍，壑也”。○释曰：隍，城池无水者。郭云：“城池空者为壑。”《易·泰卦·上六》：“城复於隍。”

　　Ρ，搴也。（谓拔取菜。）

　　[疏]“Ρ，搴也”。○释曰：孙炎曰：“皆释菜也。”某氏曰：“搴犹拔也。”郭云：“谓拔取菜”，以搴是拔之义。《史记》曰：“斩将搴旗。”谓拔取敌人之旗也。《周南·关雎》云：“参差荇菜，左右Ρ之。”故云“谓拔取菜”。毛传云“Ρ，择”，亦谓拔菜而择之也。

　　典，经也。威，则也。（威仪可法则。）

　　[疏]“典，经也。威，则也”。○释曰：《周礼》：“大宰之职，掌建邦之六典。”郑注云：“典，常也，经也，法也。王谓之礼经，常所秉以治天下也。邦国官府谓之礼法，常所以守为法式也。常者其上下通名。”郭云：“威仪可法则。”诗曰：“敬慎威仪，维民之则。”

　　苛，?介也。（烦苛者多嫉?介。○?介，胡计切。）

　　[疏]“苛，?介也”。○释曰：说文云：“?介，妒也。”郭云“烦苛者多嫉?介”，言烦苛之人多嫉妒。

　　芾，小也。（芾者，小貌。○芾音贝。）

　　[疏]“芾，小也”。○释曰：芾是木干及叶之小者也。《召南》云：“蔽芾甘棠。”此比於大木为小也。《我行其野》云：“蔽芾其樗。”郑笺云：“樗之蔽芾始生。”谓樗叶之始生形亦小也。郭云：“芾者，小貌。”

　　迷，惑也。狃，复也。（狃忄大复为。○狃，女九切。复，扶又切。）

　　[疏]“迷，惑也。狃，复也”。○释曰：《小雅·节南山》云：“俾民不迷。”谓不惑也。狃，复习也。郭云：“狃忄大复为。”孙炎云：“狃忄大，前事复为也。”《说文》云：“狃，狎也。”“忄大，习也。”《郑风》云：“将叔无狃。”毛传云：“狃，习也。”桓十三年《左传》云：“莫敖狃於蒲骚之役。”杜注云：“狃，忄大也。”然则狃、忄大皆贯习之义，复亦贯习之意也。

　　逼，迫也。般，还也。（《左传》曰：“般马之声。”○般音班。还音旋。）

　　[疏]“逼，迫也。般，还也”。○释曰：逼，相急迫也。般，还，反也。注“《左传》曰：般马之声”者，襄十八年晋大夫邢伯告中行伯之辞也。

　　班，赋也。（谓布与。）

　　[疏]“班，赋也”。○释曰：郭云：“谓布与。”桓六年《左传》云：“诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班。”《聘礼记》云：“?分肉及Φ车。”班、?分音义同。《左传》曰：“属役赋丈。”

　　济，渡也。济，成也。济，益也。（所以广异训，各随事为义。）

　　[疏]“济渡”至“益也”。○释曰：郭云：“所以广异训，各随事为义。”《方言》云：“过渡谓之涉济。”彼注云：“犹今云济渡。”《左传》曰：“济河焚舟。”济又为成。《左传》曰：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”济又为增益。《左传》曰：“盍请济师於王。”

　　缗，纶也。（《诗》曰：“维丝伊缗。”缗，绳也，江东谓之纶。○缗音民。）

　　[疏]“缗，纶也”。○释曰：孙炎云：“皆绳名也。”郭云：“缗，绳也。江东谓之纶。”注“《诗》曰：维丝伊缗”者，《召南·何彼?矣》文。

　　辟，历也。（未详。）?，?也。（漉漉出涎氵未。○辟，婢亦切。?，仕其切。）

　　[疏]“辟，历也。?，?也”。○释曰：李巡云：“吐沫，?也。”郭云：“漉漉出涎沫。”《郑语》云：《训语》有之日：“夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于庭，而言曰：‘余，褒之二君。’夏后卜杀之，与去之，与止之，莫吉。卜请其?而藏之，吉。”韦昭云：“?，龙所吐沫，龙之精气也。”

　　宽，绰也。（谓宽裕也。）

　　[疏]“宽，绰也”。○释曰：孙炎云：“牲之裕者。”郭云：“谓宽裕也。”《皋·陶谟》云：“宽而栗。”

　　衮，黻也。（衮衣有黻文。）

　　[疏]“衮，黻也”。○释曰：郭云：“衮衣有黻文。”《小雅·采菽》云：“玄衮及黼。”衮，必兼有黼黻，《诗》但言“及黼”，嫌於无黻，故此释之。毛传云：“玄衮，卷龙也。白与黑谓之黼。”郑笺云：“玄衮，玄衣而画以卷龙也。黼，黼黻，谓?衣也，诸公之服，自衮冕而下。”

　　华，皇也。（《释草》曰：“{艹皇}，华荣。○华，胡瓜切。）

　　[疏]“华，皇也”。○释曰：草木之华，一名皇。樊光引《诗》云：“皇皇者华。”孙炎云：“皇皇犹煌煌。”郭云“《释草》曰：皇，华荣”，引之以证皇亦华荣之名。

　　昆，後也。（谓先後。方俗语。）

　　[疏]“昆，後也”。○释曰：郭云：“谓先後。方俗语。”《大禹谟》云：“官占惟先蔽志，昆命元龟。”

　　弥，终也。（终竟也。）

　　[疏]“弥，终也”。○释曰：郭云：“终竟也。”《大雅·生民》云：“诞弥厥月。”言大矣后稷之在其母终人道十月而生也。 　

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《尔雅注疏》卷四·释训第三

[疏]释曰：案《释诂》云：“训，道也。”《周礼·地官》有土训、诵训。郑司农注云：“谓以远方土地所生异物以告道王也。”後郑云：“玄谓能训说土地善恶之势，诵训能训说四方所诵习，及人所作为，及时事。”然则此篇以物之事、义、形、貌告道人也，故曰“释训”。案此所释，多释《诗》文，故郭氏即以《诗》义解之。

　　明明、斤斤，察也。（皆聪明鉴察。○斤，居觐反。）

　　[疏]“明明、斤斤，察也”。○释曰：舍人曰：“明明言其明甚。”孙炎曰：“明明，性理之察也。”《大雅·常武》云：“赫赫明明。”舍人：“斤斤，物精详之察也。”孙炎曰：“斤斤，重慎之察也。”《周颂·执竞》云：“斤斤其明。”明鉴察也。

　　条条、秩秩，智也。（皆智思深长。○条，由。）

　　[疏]“条条、秩秩，智也”。○释曰：皆智思深长也。《小雅·宾之初筵》云：“左右秩秩。”言其威仪审智不失礼也。

　　穆穆、肃肃，敬也。（皆容仪谨敬。）

　　[疏]“穆穆、肃肃，敬也”。○释曰《周颂·?》篇云：“有来??，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。”此皆?祭之时容仪谨敬也。

　　诸诸、便便，辩也。（皆言辞辩给。○便，婢绵反。）

　　[疏]“诸诸、便便，辩也”。○释曰：皆言辞辩给也。《论语》云：“便便言。”《小雅·采菽》云：“平平左右。”毛传云：“平平，辩治也。”便、平，古今字。

　　肃肃、翼翼，恭也。（皆恭敬。）

　　[疏]“肃肃、翼翼，恭也”。○释曰：皆恭敬也。《大雅·思齐》云：“肃肃在庙。”《大明》云：“维此文王，小心翼翼。”言文王及群臣恭敬貌也。

　　ńń、优优，和也。（皆和乐。○<广?>，於容反。）

　　[疏]“ńń、优优，和也”。○释曰：《大雅·思齐》云：“??在宫。”《商颂·长发》云：“敷政优优。”此皆人君德政和乐也。

　　兢兢、忄黾々，戒也。（皆戒慎。）

　　[疏]“兢兢、忄黾々，戒也”。○释曰：《小雅·小?》云：“战战兢兢。”《大雅·抑》篇云：“子孙绳绳。”此皆小心戒慎也。绳、绳音义同。

　　战战、跄跄，动也。（皆恐动趋步。）

　　[疏]“战战、跄跄，动也”。○释曰：《小?》云：“战战兢兢。”《楚茨》云：“济济跄跄。”此皆恐动趋走、威仪谨敬也。

　　晏晏、温温，柔也。（皆和柔。）

　　[疏]“晏晏、温温，柔也”。○释曰：《卫风·氓》篇云：“言笑晏晏。”《大雅·抑》篇云：“温温恭人。”此皆宽缓和柔也。

　　业业、翘翘，危也。（皆县危。）

　　[疏]“业业、翘翘，危也”。○释曰：《大雅·召?》云：“兢兢业业。”《豳风·鸱?》云：“予室翘翘。”此皆县危恐惧也。

　　惴惴、忄尧々，惧也。（皆危惧。○惴，之瑞反。忄尧，许尧反。）

　　[疏]“惴惴、忄尧々，惧也”。○释曰：《秦风·黄鸟》云：“惴惴其栗。”《豳风·鸱?》云：“予维音哓哓。”此皆危恐惧战也。

　　番番、矫矫，勇也。（皆壮勇之貌。○番，波。矫，居兆反。）

　　[疏]“番番、矫矫，勇也”。○释曰：《大雅·崧高》云：“申伯番番。”《鲁颂·泮水》云：“矫矫虎臣。”此皆武夫壮勇之貌。

　　桓桓、烈烈，威也。（皆严猛之貌。）

　　[疏]“桓桓、烈烈，威也”。○释曰：皆威武严猛之貌。《周颂·桓》篇云：“桓桓武王。”《小雅·黍苗》云：“烈烈征师。”

　　??、赳赳，武也。（皆果毅之貌。）

　　[疏]“??、赳赳，武也”。○释曰：《大雅·江汉》云：“武夫??。”《周南·兔?》云：“赳赳武夫。”此皆武夫果毅之貌。《左传》：“杀敌为果，致果为毅。”

　　蔼蔼、济济，止也。（皆贤士盛多之容止。○蔼，乌害反。济，子礼反。）

　　[疏]“蔼蔼、济济，止也”。○释曰：《大雅·卷阿》云：“蔼蔼王多吉士。”《小雅·楚茨》云：“济济跄跄。”此皆王朝贤士盛多之容止也。

　　悠悠、洋洋，思也。（皆忧思。○思，赐。）

　　[疏]“悠悠、洋洋，思也”。○释曰：《郑风·子矜》云：“悠悠我思。”《邶风·二子乘舟》云：“中心养养。”此皆想念忧思也。洋、养音义同。又《中庸》云：“齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”郑玄云：“洋洋，人想思其傍ㄊ之貌。”

　　蹶蹶、??，敏也。（皆便速敏捷。○?，夕。）

　　[疏]“蹶蹶、??，敏也”。○释曰：《唐风·蟋蟀》云：“良士蹶蹶。”《小雅·楚茨》云：“执爨?。”此皆便速敏捷於事也。

　　薨薨、增增，众也。（皆众夥之貌。）

　　[疏]“薨薨、增增，众也”。○释曰：《周南·螽斯》云：“螽斯羽，薨薨兮。”《鲁颂·?宫》云：“?徒增增。”此皆人物众夥之貌。楚人谓多为夥。

　　??、遂遂，作也。（皆物盛兴作之貌。）

　　[疏]“??、遂遂，作也”。○释曰：皆物盛兴作之貌也。《鲁颂·泮水》云：“??皇皇。”

　　委委、佗佗，美也。（皆佳丽美艳之貌。○佗，陀。）

　　[疏]“委委、佗佗，美也”。○释曰：李巡曰：“皆宽容之美也。”孙炎曰：“委委，行之美。佗佗，长之美。”《诗·?风·君子偕老》云：“委委佗佗。”毛传云：“委委者，行可委曲从迹也。佗佗者，德平易也。”是皆佳丽美艳之貌也。

　　忄氏忄氏、惕惕，爱也。（《诗》云：“心焉惕惕。”《韩诗》以为悦人，故言爱也。忄氏忄氏未详。○忄氏，徒启反。）

　　[疏]“忄氏忄氏、惕惕，爱也”。○释曰：李巡曰：“忄氏忄氏，和?之爱也。”注“《诗》云：心焉惕惕”者，《陈风·防有鹊巢》文。云“《韩诗》以为悦人，故言爱也”者，燕人韩婴为《诗》作传，名曰《韩诗》。以此惕惕为悦人，故言爱也。

　　??、格格，举也。（皆举持物。）

　　[疏]“??、格格，举也”。○释曰：皆谓举持物也。

　　蓁蓁、孽孽，戴也。（皆头戴物。）

　　[疏]“蓁蓁、孽孽，戴也”。○释曰：《周南·桃夭》云：“其叶蓁蓁。”《卫风·硕人》云：“庶姜孽孽。”此皆头戴物，妇人盛饰貌。

　　<厌心>々、?是々，安也。（皆好人安详之容。○<厌心>，於古反。?是，题。）

　　[疏]“<厌心>々、?是々，安也”。○释曰：《秦风·小戎》云：“厌厌良人。”毛传：“厌厌，安静也。”孙炎曰：“?是?是，行步之安也。”《魏风·葛屦》云：“好人提提。”毛传云：“提提，安谛，谓行步安舒而审谛也。”此皆好人安详之容也。

　　祁祁、??，徐也。（皆安徐。）

　　[疏]“祁祁、??，徐也”。○释曰：皆安徐也。《豳风·七月》云：“春日??，采繁祁祁。”

　　丕丕、简简，大也。（皆多大。）

　　[疏]“丕丕、简简，大也”。○释曰：《书·立政》云：“以并受此丕丕基。”《周颂·执竞》云：“降降简简。”是皆多大之称。

　　存存、萌萌，在也。（萌萌，未见所出。）

　　[疏]“存存、萌萌，在也”。○释曰：谓存在也。《易·系辞》云：“成性存存。”萌萌，字书作{萌心}，《说文》云作{艹闷}，郭云“未见所出”。

　　懋懋、忄莫々，勉也。（皆自勉强。○懋，茂。忄莫，暮。）

　　[疏]“懋懋、忄莫々，勉也”。○释曰：皆自勉强也。《书》曰：“懋哉懋哉。”忄莫与慕同。

　　庸庸、忄蚤々，劳也。（皆劬劳也。○忄蚤，蚤。）

　　[疏]“庸庸、忄蚤々，劳也”。○释曰：皆劬劳也。有功庸者，皆劳也。《小雅·巷伯》云：“劳人草草。”毛传云：“草草，劳心也。”又《陈风·月出》云：“劳心忄蚤兮。”忄蚤、草音义同。

　　赫赫、跃跃，迅也。（皆盛疾之貌。○赫音释。）

　　[疏]“赫赫、跃跃，迅也”。○释曰：孙炎云：“赫赫，显著之迅。”《大雅·常武》云：“赫赫业业。”毛传云：“赫赫然盛也。”《巧言》诗云：“跃跃?兔。”是皆显盛迅疾之貌。

　　绰绰、爰爰，缓也。

　　[疏]“绰绰、爰爰，缓也”。○释曰：皆宽缓也。《小雅·角弓》云：“绰绰有裕。”毛传云：“绰绰，宽也。”《王风·兔爰》云：“有兔爰爰。”毛传云：“爰爰，缓意。”郭云“悠悠、??、丕丕、简简、存存、懋懋、庸庸、绰绰，尽重语”者，言此数字单言之，其义亦同。但古人有重语者，故复出之。

　　坎坎、蹲蹲，喜也。（皆鼓舞欢喜。○?尊，七旬反。）

　　[疏]“坎坎、?尊?尊，喜也”。○释曰：皆鼓舞欢喜也。《小雅·伐木》云：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”郑笺云：“为我击鼓坎坎然，为我兴舞蹲蹲然。谓以乐已也。”?尊、蹲音义同。

　　瞿瞿、休休，俭也。（皆良士节俭。○瞿，居其反。）

　　[疏]“瞿瞿、休休，俭也”。○释曰：李巡曰：“皆良士顾礼节之俭也。”《唐风·蟋蟀》云：“良士瞿瞿。”毛传云：“瞿瞿然顾礼义也。”又云：“良士休休。”毛传云：“休休，乐道之心。”皆良士节俭也。

　　旭旭、?乔?乔，忄乔也。（皆小人得志╂蹇之貌。○?乔，巨虐反。侨，娇人反。）

　　[疏]“旭旭、?乔々，╂也”。○释曰：郭氏读旭旭为好好。《小雅·巷伯》云：“骄人好好。”郑笺云：“好好者，喜谗言之人也。”《大雅·板》篇云：“小子?乔?乔。”毛传云：“?乔々，骄貌。”是皆小人得志╂蹇之貌也。

　　梦梦、讠屯々，乱也。（皆ウ乱。○梦，亡工反。讠屯，之闰反。）

　　[疏]“梦梦、讠屯々，乱也”。○释曰：孙炎曰：“梦梦，昏昏之乱也。”《大雅·抑》篇云：“视尔梦梦。”又曰：“诲尔谆谆。”皆是ウ乱也。讠屯、谆音义同。

　　忄暴々、邈邈，闷也。（皆烦闷。○忄暴，雹。）

　　[疏]“忄暴々、邈邈，闷也”。○释曰：忄暴々，烦闷也。舍人曰：“邈邈，忧闷也。”《大雅·抑篇》云：“听我藐藐。”毛传云：“藐藐然不入也。”是皆烦闷之谓也。

　　亻梦々、洄洄，忄昏也。（皆迷忄昏。○亻梦，亡崩反。）

　　[疏]“亻梦々、洄洄，忄昏也”。○释曰：皆迷乱忄昏惑也。郭《音义》云：“洄本作忄圜，音韦。

　　版版、荡荡，僻也。（皆邪僻。）

　　[疏]“版版、荡荡，僻也”。○释曰：皆邪僻也。李巡曰：“版版，失道之僻也。荡荡者，弗思之僻也。”《大雅·板》篇：“上帝板板。”毛传云：“板板，反也。上帝以称王者也。”郑笺云：“王为政，反先王与天之道。”又《荡》篇云：“荡荡上帝。”郑笺云：“荡荡，法度废坏之貌。”版、板，荡、荡音义同。

　　??々、炎炎，薰也。（皆旱热薰灸人。○??音同。）

　　[疏]“??々、炎炎，薰也”。○释曰：皆旱热之气薰灸人也。《大雅·云汉》云：“蕴隆虫虫。”毛传云：“蕴蕴而暑，隆隆而雷，虫虫而热。”又云：“赫赫炎炎。”毛传云：“赫赫，气也。炎炎，热气也。”??、虫音义同。

　　居居、究究，恶也。（皆相憎恶。）

　　[疏]“居居、究究，恶也”。○释曰：李巡曰：“居居，不狎习之恶。”孙炎云：“究究，穷极人之恶。”《唐风·羔裘》云：“羔裘豹?，自我人居居。”又曰：“自我人究究。”毛传曰：“居居，怀恶不相亲比之貌。究究犹居居也。”是皆相憎恶也。

　　仇仇、敖敖，傲也。（皆傲慢贤者。○敖，五高反。傲，五耗反。）

　　[疏]“仇仇、敖敖，傲也”。○释曰：《小雅·正月》云：“执我仇仇。”毛传云：“仇仇犹??也。”郑笺云：“王既得我，执留我，其礼待我??然，亦不问我在位之功力。”言其有贪贤之名，无用贤之实。《大雅·板》篇云：“我即尔谋，听我嚣嚣。”毛传云：“嚣嚣犹??也。”郑笺云：“我就女而谋，欲忠告以善道，女反听我言??然不肯受。”是皆傲慢贤者。敖、?、嚣音义同。

　　亻此亻此、琐琐，小也。（皆才器细陋。○亻此音此。）

　　[疏]“亻此亻此、琐琐，小也”。○释曰：皆才器细陋也。《小雅·正月》云：“亻此亻此彼有星。”毛传云：“亻此亻此，小也。”郑笺云：“此言小人富也。”舍人曰：“琐琐，计谋褊浅之貌。”《节南山》云：“琐琐姻亚。”郑笺云：“琐琐婚姻妻党之小人。”

　　悄悄、惨惨，愠也。（皆贤人愁恨。）

　　[疏]“悄悄、惨惨，愠也”。○释曰：愠，恨怒也。皆贤人愁恨也。《邶风·柏舟》云：“忧心悄悄，愠于群小。”毛传云：“愠，怒也。悄悄，忧貌。”李巡曰：“惨惨，忧之愠。《大雅·抑》篇云：“我心惨惨。”毛传云：“惨惨，忧不乐也。”

　　<疒官>々、瘐瘐，病也。（皆贤人失志，怀忧病也。○<疒官>，管。瘐，羊主反。）

　　[疏]“<疒官>々、瘐瘐，病也”。○释曰：《小雅·?大杜》云：“四牡<疒官>々。”毛传云：“<疒官>々，罢。”又《大雅·板》篇云：“靡圣管管。”毛传云：“管管，无所依也。”《小雅·正月》云：“忧心愈愈。”毛传云：“愈愈，忧惧也。”此皆贤人失志，怀忧病也。

　　殷殷、??、忉忉、忄专々、钦钦、京京、忡忡、忄?々、忄丙々、弈弈，忧也。（此皆作者歌事以咏心忧。○?，琼。忄专，团。忄丙，柄。）

　　[疏]“殷殷”至“忧也”。○释曰：《小雅·正月》云：“忧心{殷心}々。”毛传云：“{殷心}々然痛也。”又云：“忧心??。”毛传云：“??，忧意也。”《桧风·羔裘》云：“劳心忉忉。”郑笺云：“三谏不从，待放而去，思君如是，心忉忉然。”又《素冠》云：“劳心忄专忄专。”毛传云：“忄专々，忧劳也。”《秦风》云：“忧心钦钦。”毛传云：“思望之心中钦钦然。”《小雅·正月》云：“忧心京京。”毛传云：“京京，忧不去也。”《召南·草虫》云：“未见君子，忧心忡忡。”毛传云：“忡忡，犹冲冲也。”郑笺云：“未见君子者，谓在涂时也。在涂而忧，忧不当君子，无以宁父母，故心冲冲然。”又曰：“忧心忄?忄?。”毛传云：“忄?忄?，忧也。”《小雅·?弁》云：“忧心忄丙忄丙。”毛传云：“忄丙忄丙，忧盛满也。”又云：“忧心弈弈。”毛传云：“弈弈然无所薄也。”此皆作者歌事以咏心忧也。

　　?匀?匀，田也。（言垦辟也。○?匀音巡。）

　　[疏]“?匀?匀，田也”。○释曰：谓耕垦开辟土田?匀?匀然也。《小雅·信南山》云：“?匀?匀原隰。”毛传云：“?匀?匀，垦辟貌。”

　　??，耜也。（言严利。○?，楚力反。）

　　[疏]“??，耜也”。○释曰：舍人曰：“??，耜入地之貌。”《周颂·良耜》云：“??良耜，ㄈ载南亩。”毛传云：“??，犹测测也。”郑笺云：“良，善也。农人测测，以利善之耜炽?是南亩也。”是言耜之严利也。

　　郝郝，耕也。（言土解。○郝，释。）

　　[疏]“郝郝，耕也”。○释曰：谓耕地，其土解散郝郝然也。《周颂·载芟》云：“其耕泽泽。”郑笺云：“土气?达而和，耕之则泽泽然解散。”郝郝、泽泽并音释，其义亦同。

　　绎绎，生也。（言种调。）

　　[疏]“绎绎，生也”。○释曰：舍人云：“?皆生之貌。”《载芟》云：“驿驿其达。”毛传云：“达，射也。”郑笺云：“达，出地也。”是言其种调匀，皆出地而生也。绎与驿音义同。

　　オオ，苗也。（言茂好也。○オ音遂。）

　　[疏]“オオ，苗也”。○释曰：《大雅·生民》云：“禾役オオ。”毛传云：“役，列也。オオ，苗好美也。”是言茂好也。

　　绵绵，?キ也。（言芸精。○?キ，方遥反。）

　　[疏]“绵绵，?キ也”。○释曰：孙炎云：“绵绵，言详密也。”《载芟》云：“绵绵其キ。”毛传云：“キ，耘也。”《说文》云：“?キ，耨Θ田也。”《字林》云：“?キ，耕禾间也。”是言芸耨精也。?キ、キ，耘、芸，音义同。

　　扌至扌至，??也。（刈禾声。○扌至，丁秩反。??，户郭反。）栗栗，众也。（积聚纟致。）

　　[疏]“扌至扌至，??也。栗栗，众也”。○释曰：孙炎云：“扌至扌至，??声也。”李巡曰：“栗栗，积聚之众也。”《良耜》云：“??之扌至扌至，积之栗栗。”毛传云：“扌至扌至，??声也。栗栗，众多也。”《小尔雅》云：“截颖谓之扌至。”故郭云“刈禾声”、“积聚纟致”也。纟致谓密也。

　　氵蚤氵蚤，淅也。（洮米声。○氵蚤，苏刀切。淅音锡。）?孚?孚，?也。（气出盛。）

　　[疏]“氵蚤氵蚤，淅也。?孚?孚，?也。”○释曰：《大雅·生民》云：“释之叟叟，?之浮浮。”毛传云：“释，淅米也。叟叟，声也。浮浮，气也。”郑笺云：“释之?之，以为酒及?簋之实。”故郭云“洮米声”、“气出盛”也。氵蚤、叟音异义同。?孚、浮音义同。

　　俅俅，服也。（谓戴弁服。）

　　[疏]“俅俅，服也”。○释曰：《周颂·丝衣》云：“载弁俅俅。”毛传云：“俅俅，恭顺貌。”郑笺云：“载犹戴也。弁，爵弁也。爵弁而祭於王，士服也。”故郭云“谓戴弁服”。

　　峨峨，祭也。（谓执圭璋助祭。）

　　[疏]“峨峨，祭也”。○释曰：《大雅·?或朴》云：“奉璋峨峨。”毛传云：“半?曰璋。峨峨，盛壮也。”郑笺云：“璋，璋瓒也。祭祀之礼，王裸以圭瓒，诸臣助之，亚裸以璋瓒，奉璋之仪峨峨然。”故郭云“执圭璋助祭”也。

　　??，乐也。（钟鼓音。○?音黄。）

　　[疏]“??，乐也”。○释曰：《周颂·执竞》云：“钟鼓?皇々。”毛传云：“?皇々，和也。”郑笺云：“武王既定天下，祭祖考之庙，奏乐而八音克谐。”字书云：“??，乐之声也。”故郭云“钟鼓音”。?、?皇音义同。

　　穰穰，福也。（言饶多。）

　　[疏]“穰穰，福也”。○释曰：《执竞》云：“降福穰穰。”毛传云：“穰穰，众也。”郑笺云：“神与之福，又众大，谓如嘏辞也。”是言得福饶多也。

　　子子孙孙，引无极也。（世世昌盛长无穷。）

　　[疏]“子子孙孙，引无极也”。○释曰：“子子孙孙。”《小雅·楚茨》文也。“引无极也”者，作者所以释之也。舍人曰：“子孙长行美道，引无极也。”郭云：“世世昌盛长无穷。”

　　????，君之德也。（道人君者之德望。）

　　[疏]“????，君之德也”。○释曰：此道人君之德望也。“????”，《大雅·卷阿》文也。“君之德也”者，作者释之也。案《诗》云：“????，如圭如璋，令闻令望。”毛传云：“??，温貌。??，盛貌。”郑笺云：“令，善也。王有贤臣，与之以礼义相切?差，体貌则??然敬顺，志气则??然高朗，如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉，人望之则有善威仪，德行相副。”

　　丁丁、嘤嘤，相切直也。（丁丁，砍木声。嘤嘤，两鸟鸣，以喻朋友切磋相正。○丁音争。）

　　[疏]“丁丁、嘤嘤，相切直也”。○释曰：直犹正也。《小雅·伐木》云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”郑笺云：“昔日未居位，在农之时，与友生於山岩伐木，为勤苦之事，犹以道德相切正也。”故郭云：“丁丁，伐木声。嘤嘤，两鸟鸣以喻朋友切磋相正。”

　　蔼蔼、萋萋，臣尽力也。（梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠。）?雍?雍、喈喈，民协服也。（凤凰应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌。○尽，苦忍切。喈音皆。）

　　[疏]“蔼蔼”至“服也”。○释曰：《大雅·卷阿》云：“蔼蔼王多吉士。”郑笺云：“王之朝多善士蔼蔼然。”又云：“{艹奉}々萋萋，??喈喈。”毛传云：“梧桐盛也，凤皇鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤皇乐德。”郑笺云：“{艹奉}々萋萋，喻君德盛也。??喈喈，喻民臣和协。”是皆臣下尽力，民人协服也。故郭云：“梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠”，“凤皇应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌”也。

　　佻佻、契契，愈遐急也。（赋役不均，小国困竭。贤人忧叹，远益急切。○佻，敕料。契，苦结反。）

　　[疏]“佻佻、契契，愈遐急也”。○释曰：愈，益也。遐，远也。谓赋役不均，小国困竭，贤人忧叹，远益急切也。《小雅·大东》云：“纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。”毛传云：“佻佻，独行貌。公子，谭公子也。”郑笺云：“云：“葛屦，夏屦也。周行，周之列位也。言时财货尽，虽公子衣屦不能顺时，乃夏之葛屦，今以履霜送转饣军，因见使行周之列位者，而发币焉，言虽困乏，犹不得止。”又云：“契契寤叹，哀我惮人。”毛传云：“契契，忧苦也。”郑笺云：“今谭大夫契契忧苦而寤叹，哀其人民之劳苦。”是也。

　　宴宴、粲粲，尼居息也。（盛饰宴安，近处优闲。○尼，女乙切。）

　　[疏]“宴宴、粲粲，尼居息也”。○释曰：尼，近也。谓宴安盛饰，近处优闲也。《小雅·北山》：“或燕燕居息。”毛传云：“燕燕，安息貌。”又《大东》云：“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。”毛传云：“东人，谭人也。来，勤也。西人，京师人也。粲粲，鲜盛也。”郑笺云：“职，主也。东人劳苦而不见，谓京师人衣服鲜?而逸豫。言王政偏甚也。”

　　哀哀、凄凄，怀报德也。（悲苦征役，思所生也。）

　　[疏]“哀哀、凄凄，怀报德也”。○释曰：怀，思也。悲苦征役，思报父母之德也。《小雅·蓼莪》云：“哀哀父母，生我劬劳。”郑笺云：“哀哀者，恨不得终养父母，报其生长已之苦。”郭音云：“凄本或作萋。”《出车》云：“赫赫南仲，薄伐西戎。春日??，卉木萋萋。”是也。言以此征役，故思所生也，所生谓父母。

　　??、ィィ，罹祸毒也。（悼王道秽塞，羡蝉鸣自得，伤已失所，遭谗贼。○?，徒的。ィ，呼惠。）

　　[疏]“??、ィィ，罹祸毒也”。○释曰：罹，遭也。《小雅·小弁》云：“??周道，鞫为茂草。”毛传云：“??，平易也。周道，周室之通道。鞫，穷也。”郑笺云：“此喻幽王信褒姒之谗，乱其德政，使不通於四方。”又曰：“菀彼柳斯，鸣蜩ィィ。”毛传云：“蜩，蝉也。ィィ，声也。”郑笺云：“柳未茂盛则多蝉。”案《诗》叙云：“《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。”毛传云：“幽王取申女，生太子宜咎。又说褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜咎，将杀之。”故郭云：“悼王道秽塞，羡蝉鸣自得，伤已失所，遭谗贼。”?、?并音狄。

　　晏晏、旦旦，悔爽忒也。（伤见绝弃，恨士失也。）

　　[疏]“晏晏、旦旦，悔爽忒也”。○释曰：悔，恨也。爽忒，差失也。皆妇人恨夫弃已而行差失也。《卫风·氓》篇云：“总角之晏，言笑晏晏。信誓旦旦。”毛传云：“总角，结?也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。”郑笺云：“我为童女，未笄结发宴然之时，女与我言笑晏晏然而和柔，我其以信相誓旦旦耳。言其恳恻款诚。”案《诗》叙云：“《氓》，剌时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦。故叙其事以风焉。”故郭云：“伤见绝弃，恨士失也。”

　　皋皋、????，剌素食也。（讥无功德，尸宠禄也。○??，胡大反。刺，七赐反。）

　　[疏]“皋皋、??々，刺素食也”。○释曰：素，空也。刺无德而空食其禄也。舍人曰：“皋皋，不治之貌。”《大雅·召?》云：“皋皋讠此々，曾不知玷。”毛传云：“皋皋，顽不知其道也。”郑笺云：“玷，缺也。王政已大坏，小人在位，曾不知大道之缺。”某氏云：“??々，无德而佩。”《小雅·大东》云：“??々佩?遂，不以其长。”毛传云：“??々，玉貌。?遂，瑞也。”郑笺云：“佩?遂者，以瑞玉为佩，佩之??々然，居其官职，非其才之所长也。徒美其佩而无其德，刺其素飧。”是也。郭云“讥无功德，尸宠禄也”者，案郑注《礼记》云：“尸谓不知人事，无辞让也。以其尸者，神象居位不言，但受祭享，小人在位亦无言，而受宠禄有似於尸。”故云“尸宠禄也”。??、??音义同。

　　欢欢、忄?々，忧无告也。（贤者忧惧，无所诉也。○欢音贯。忄?音遥。）

　　[疏]“欢欢、忄?々，忧无告也”。○释曰：谓贤者忧惧，无所告?也。《大雅·板》篇云：“老夫灌灌。”毛传云：“灌灌，犹款款也。”郑笺云：“老夫谏女款款然。”《三风》云：“中心摇摇。”毛传云：“摇摇，忧无所?。”欢、灌，忄?、摇，音义同。

　　宪宪、氵曳々，制法则也。（佐兴虐政，设教令也。）

　　[疏]“宪宪、氵曳々，制法则也”。○释曰：李巡曰：“皆恶党为制法则也。”孙炎曰：“厉王方虐，谄臣并为制作法令。”《大雅·板》篇云：“天之方难，无能宪宪。天之方蹶，无能泄泄。”毛传云：“宪宪，犹欣欣也。蹶，动也。泄泄，犹沓沓也。”郑笺云：“天，斥王也。王方欲艰难天下之民，又方变更先王之道，臣乎女无宪宪然，无沓沓然，为之制法度，达其意以成其恶。”皆是佐兴虐政，设教令也。

　　谑谑、讠高々，崇谗慝也。（乐祸助虐，增谮恶也。○讠高，虚各切。）

　　[疏]“谑谑、讠高々，崇谗慝也”。○释曰：崇，增也。谗，谮也。慝，恶也。言乐祸助虐，增谮恶也。舍人曰：“谑谑、讠高々皆盛烈貌。”孙炎曰：“厉王暴虐，大臣谑谑然喜，讠高讠高然盛，以兴谗恶也。”《大雅·板》篇云：“天之方虐，无然谑谑。”毛传云：“谑谑然喜乐。”郑笺云：“王方为酷虐之政，女无谑谑然以谗慝助之。”又曰：“多将?高々，不可救药。”毛传云：“?高々然炽盛也。”郑笺云：“多行?高々，惨毒之恶，谁能止其祸？”是也。讠高、?高音义同。

　　翕翕、讠此々，莫供职也。（贤者陵替奸党炽，背公恤私旷职事。○讠此，子氏切。）

　　[疏]“翕翕、讠此々，莫供职也”。○释曰：言贤者陵替，奸党炽盛，背公恤私，旷其职事，无肯供职也。《小雅·小?》云：“氵翕氵翕讠此讠此，亦孔之哀。”毛传云：“氵翕々然患其上，讠此讠此然思不称乎上。”郑笺云：“臣不事君，乱之阶也，甚可哀也。”又《大雅·召?》云：“皋皋讠此々。”毛传云：“讠此々，窳不共事也。”故郭云“贤者陵替奸党炽，盛背公恤私旷职事”。《说文》云：“窳，懒也。草木皆自竖立，惟瓜瓠之属卧而不起，似若懒人常卧室，故字从宀（音眠）。”

　　速速、蹙蹙，惟逑鞫也。（陋人专禄国侵削，贤士永哀念穷迫。）

　　[疏]“速速、蹙蹙，惟逑鞫也”。○释曰：惟，念也。逑，急迫也。鞫，穷也。言鄙陋小人专据爵禄，国土侵削，致贤士永哀念其穷迫也。《小雅·正月》云：“蔌蔌陋也。”郑笺云：“?，禄也。此言小人富而{宀娄}陋将贵也。”又《节南山》云：“蹙蹙靡所骋。”毛传云：“骋，极也。”郑笺云：“蹙蹙，小之貌。我视四方土地日见侵削於夷狄，蹙蹙然虽欲驰骋无所之也。”速、蔌音义同。

　　抑抑，密也。（威仪审谛。）秩秩，清也。（德音清泠。）

　　[疏]“抑抑，密也。秩秩，清也”。○释曰：言威仪审谛、德音清泠也。舍人曰：“威仪密静也。”《大雅·假乐》云：“威仪抑抑，德音秩秩。”郑笺云：“成王立朝之威仪，致密无所失，教令又清明，天下皆乐仰之。”

　　??，掣曳也。（谓牵扌它。○?，普经切。?，芳逢切。掣，充泄切。）

　　[疏]“??，掣曳也”。○释曰：孙炎曰：“谓相掣曳入於恶也。”郭云：“谓牵挽。”《周颂·小毖》（嗣王求助也）云：“莫予{艹并}蜂。”毛传云：“笄蜂，<广挈>曳也。”郑笺云：“群臣小人无敢我<广挈>曳，谓为谲诈诳欺不可信也。”然则掣曳者，从旁牵挽之言。是挽离正道，使就邪僻。{艹并}、?，?、蜂，掣、<广挈>，音义同

　　朔，北方也。（谓幽朔。）

　　[疏]“朔，北方也”。○释曰：舍人曰：“朔，尽也。北方万物尽故言朔也。”李巡曰：“万物尽於北方。”《小雅·出车》云：“城彼朔方。”毛传云：“朔方，北方也。”但北方大名，皆言朔方。《尧典》云：“宅朔方。”故郭云“谓幽朔”。

　　不俟，不来也。（不可待，是不复来。）

　　[疏]“不俟，不来也”。○释曰：俟，待也。既云不待，是不来也。郭云：“不可待，是不复来。”

　　不?，不迹也。（言不循轨迹也。○?，聿。）

　　[疏]“不?，不迹也”。○释曰：?，循也。轨迹也。谓不循道者曰不迹。郭云：“言不循轨迹也。”《小雅·沔彼》云：“念彼不迹。”毛传云：“不迹，不循道也。”是矣。

　　不彻，不道也。（彻亦道也。）

　　[疏]“不彻，不道也”。○释曰：《小雅十月》云：“天命不彻。”毛传云：“彻，道也。”郑笺云：“不道者，言王不循天之政教。”是也。

　　勿念，勿忘也。（勿念，念也。）

　　[疏]“勿念，勿忘也”。○释曰：勿念，念也。念即不忘也。若《大雅·文王》篇云：“无念尔祖。”是也。

　　{艹爰}、谖，忘也。（义见《伯兮》、《考?》诗。○{艹爰}、谖音喧。）

　　[疏]“{艹爰}、谖，忘也”。注“义见《伯兮》、《考盘》诗”。○释曰：《卫风·伯兮》云：“焉得谖草。”毛传云：“谖草令人忘忧。”又《考?》云：“永矢弗谖。”是也。《伯兮》篇本或作{艹爰}草。

　　每有，虽也。（《诗》曰：“每有良朋。”辞之虽也。）

　　[疏]“每有，虽也”。○释曰：《小雅·常棣》云：“每有良朋，况也永叹。”毛传云：“况，兹。永，长也。”笺云：“每有，虽也。良，善也。当急难之时，虽有善同门来，兹对之长叹而已。”郭云：“辞之虽也”者，言为辞语之虽，无佗义也。

　　饣喜，酒食也。（犹今云饣喜馔，皆一语而兼通。）

　　[疏]“饣喜，酒食也”。○释曰：《小雅·天保》云：“吉蠲为饣喜。”毛传云：“吉，善。蠲，?也。饣喜，酒食也。”郭云：“犹今云饣喜馔，皆一语而兼通”者，言饣喜之一字兼通酒食两名也。李巡曰：“得酒食则喜欢也。”

　　舞、号，雩也。（雩之祭，舞者吁嗟而请雨。○雩音于。）

　　[疏]“舞、号，雩也”。○释曰：孙炎云：“雩之祭，有舞有号。”《左传》云：“龙见而雩。”服、杜皆云：“雩之言远也。远为百?祈膏雨。”《月令·仲夏》云：“大雩帝。”郑注云：“雩，吁嗟求雨之祭也。”郭云：“雩之祭，舞者吁嗟而请雨。”是同郑说也。

　　暨，不及也。（《公羊传》曰：“及，我欲之，暨，不得巳。”暨，不得已，是不得及。○暨音忌。）

　　[疏]“暨，不及也”。注“《公羊》”至“得及”。○释曰：案《春秋》隐元年“三月，公及邾娄仪父盟于昧”。《公羊传》曰：“及者何？与也。会、及、暨皆与也。曷为或言会，或言及，或言暨？会犹最也，及犹汲汲也，暨犹暨暨也。及，我欲之；暨，不得已也。”然则暨者非我欲之，事不获已而为会者也，故云不及也。

　　蠢，不逊也。（蠢动为恶，不谦逊也。）

　　[疏]“蠢，不逊也”。○释曰：蠢，动也。逊，顺也。言蠢动为恶，不谦逊也。《小雅·采芑》：“蠢尔蛮荆，大邦为仇。”是也。

　　如切如磋，道学也。（骨象须切磋而为器，人须学问以成德。）如琢如磨，自?也。（玉石之被琢磨，犹人自?饰。）瑟兮亻间兮，恂栗也。（恒战竦。）赫兮ピ兮，威仪也。（貌光宣。）有斐君子，终不可谖兮。（斐，文貌。）道盛德至，善民之不能忘也。（常思咏。○亻间音限。ピ音喧。）

　　[疏]“如切”至“忘也”。○释曰：此举《卫风·淇澳》篇文以释之也。云“如切如磋”者，《诗》文也。云“道学也”者，作者以释诗也。道，言也。言人之学以成德，如切磋骨象以成器。毛传云：“治骨曰切，象曰磋，道其学而成也。”故郭云：“骨象须切磋而为器，人须学问以成德。”云“如作如磨”者，《诗》文也。云“自?也”者，释之也。言人自?饰如琢磨玉石。毛传云：“治玉曰琢，石曰磨，听其规谏以自?，如玉石之见琢磨。”郭云：“玉石之被雕磨，犹人自?饰。”云“瑟兮亻间兮”者，《诗》文也。“恂栗也”者，释之也，谓严恂战栗也。故郭云”恒战竦“。毛传云：“瑟，矜庄貌。亻间，宽大貌。”是外貌庄严，又内宽裕也。云“赫兮ピ兮”者，《诗》文也。“威仪也”者，释之也。言赫ピ者，容仪发扬之言，故言“威仪也”。毛传云：“赫，有明德赫赫然。ピ，威仪容止宣著也。”故郭云：“貌光宣。”云“有斐君子，终不可谖兮”者，《诗》文也。云“道盛德至，善民之不能忘也”者，释之也。毛传云：“斐，文章貌。谖，忘也。”此道有裴然文章之君子，盛德至善如此，故民称之，常思咏，终不能忘也。案《诗》称君子，谓武公。

　　既微且?。?疡为微，肿足为?。（?，脚胫。疡，疮也。○?，诗勇切。?音苋。疡音羊。）

　　[疏]“既微”至“为?”。○释曰：云“既微且?”者，《小雅·巧言》文也。云“?疡为微，肿足为?”者，释之也。孙炎曰：“皆水湿之疾也。”郭云：“?，脚胫也。疡，疮也。”然则膝胫之下有疮肿，是涉水所为，故郑笺亦云：“此人居下湿之地，故生微?之疾。”《诗》云“居河之麋”，是居下湿也。

　　是刈是?。?，煮之也。（煮葛为??。）

　　[疏]“是刈是?。?，煮之也”。○释曰：云“是刈是?”者，《周南·葛覃》文也。云：“?，煮之也”者，释之也。舍人曰：“是刈，刈取之。是?，煮治之。”郭云：“煮葛为??。”以煮之於?，故曰?煮，非训?为煮。以彼下云“为?为?”，故知煮葛为??也。毛传云：“精曰?，粗曰?。”

　　履帝武敏。武，迹也。敏，拇也。（拇迹大指处。○拇音亩。）

　　[疏]“履帝武敏。武，迹也。敏，拇也”。○释曰：云“履帝武敏”者，《大雅·生民》文也。云“武，迹也。敏，拇也”者，释之也。云“拇迹大指处”，郑笺《诗》云：“祀郊?之时，时则有大神之迹，姜?原履之，足不能满，履其拇指之处，於是遂有身，而生后稷。”是其事也。

　　张仲孝友。（周宣王时贤臣。）善父母为孝，善兄弟为友。

　　[疏]“张仲”至“为友”。○释曰：云“张仲孝友”者，《小雅·六月》文也。云“善父母为孝，善兄弟为友”者，释之也。李巡云：“张姓，仲字，其人孝，故称孝友。”毛传云：“张仲，贤臣也。”郑笺云：“张仲，吉甫之友，其性孝友。”以《诗》叙云“《六月》，宣王北伐也”，故郭云：“周宣王时贤臣。”

　　有客宿宿，言再宿也。有客信信，言四宿也。（再宿为信，重言之，故知四宿。）

　　[疏]“有客”至“四宿也”。○释曰：云“有客宿宿、有客信信”者，《周颂·有客》文也。云“言再宿也”，“言四宿也”者，释之也。毛传云：“一宿曰宿，再宿曰信。”各重言之，故知再宿及四宿也。

　　美女为媛。（所以结好媛。○媛，于眷切。）

　　[疏]“美女为媛”。○释曰：《诗·?风·君子偕老》云：“展如之人兮，邦之媛也。”故此释之。郭云：“所以结好媛。”孙炎曰：“君子之援助。”然则由有美可以援助君子，故云“美女为媛”。

　　美士为彦。（人所彦咏。）

　　[疏]“美士为彦”。○释曰：《郑风·羔裘》云：“彼其之子，邦之媛兮。”故此释之也。毛传云：“彦，士之美称。”郭云：“人所彦咏。”舍人曰：“国有美士，为人所言道。”

　　其虚其徐，威仪容止也。（雍容都雅之貌。）

　　[疏]“其虚其徐，威仪容止也”。○释曰：云“其虚其徐”者，《?风·北风》文也。“威仪容止也”者，释之也。郭云：“雍容都雅之貌。”孙炎云：“虚、徐，威仪谦退也。”然则虚徐者，谦虚闲徐之义。故郑笺云：“威义虚徐，宽仁者也。”《诗》作“其邪”，此作“其徐”，字虽异，音实同。故郑笺云：“邪读如徐。”

　　猗嗟名兮，目上为名。（眉眼之间。○猗，於宜切。）

　　[疏]“猗嗟名兮，目上为名”。○释曰：云“猗嗟名兮”者，《齐风·猗嗟》文也。云“目上为名”者，释之也。孙炎云：“上平博。”郭云：“眉捷之间。”

　　式微式微者，微乎微者也。（言至微。）

　　[疏]“式微”至“者也”。○释曰：云“式微式微”者，《邶风·式微》文也。云“微乎微者也”，释之也。郭云：“言至微。”郑笺云：“式，发声也。”案《诗》叙云：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以居也。”然则以君被逐，既微又见卑贱，是至微也。不取“式”为义，故郑云“发声也”。

　　之子者，是子也。（斥所咏。）

　　[疏]“之子者，是子也”。○释曰：《诗》言“之子”者多矣，故此释之。李巡云：“之子者，论五方之言，是子也。”然则“之”为语助，人言之子者，犹言是此子也。《桃夭》传云“嫁子”，彼说嫁事，为嫁者之子。《汉广》“之子”，则贞?者之子。《东山》“之子”，言其妻。《白华》“之子”，斥幽王。各随其事而名之，故郭云“斥所咏”。

　　徒御不惊，辇者也。（步挽辇车。）

　　[疏]“徒御不惊，辇者也”。○释曰：云“徒御不惊”者，《小雅·车攻》文也。云“辇也”者，释之也。此止解徒字也。诸徒皆为徒行，此独为辇，是以辨之。《地官·乡师》云：“大军旅会同，治其辇。”注云：“辇，人?免行所以载任器也，止以为蕃营。《司马法》：辇有一斧、一斤、一凿、一?里。周辇加二板、二筑。夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。”是会同田猎，人挽辇以徒行也。故郭云：“步挽辇车。”

　　衤?裼，肉袒也。（脱衣而见体。○衤?音旦。裼音息。）暴虎，徒搏也。（空手执也。）

　　[疏]“衤?裼”至“搏也”。○释曰：《郑风·大叔于田》云：“衤?裼暴虎。”故此释之。毛传云：“衤?裼，肉袒也。”李巡曰：“衤?裼，脱衣见体曰肉袒。”孙炎曰：“袒去裼衣。”郭云：“脱衣而见体。”毛传又云：“暴虎，空手以搏之。”舍人曰：“无兵空手搏之。”然则徒，空也。故郭云：“空手执也。”

　　冯河，徒涉也。（无舟楫。○冯音平。）

　　[疏]“冯河，徒涉也”。○释曰：《小雅·一?》云：“不敢冯河。”故此释之也。李巡曰：“无舟而渡水曰徒涉。”郭云：“无舟楫。”毛传云：“冯，陵也。”然则空涉水，陵波而渡，故训冯为陵也。

　　??，口柔也。（??之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。○?音渠，?音除，）戚施，面柔也。（戚施之疾，不能仰。面柔之人常俯，似之，亦以名云。）

　　[疏]“??”至“面柔也”。○释曰：《邶风·新台》云：“??不鲜。”又曰：“得此戚施。”故此释之也。毛传云：“??，不能俯者。戚施，不能仰者。”李巡曰：“??，巧言好辞，以口饶人，是谓口柔。戚施，和颜悦色以诱人，是谓面柔。但??、戚施本人疾之名，故《晋语》云‘??不可使俯，戚施不可使仰’。”是也。人口柔者，必仰面观人之颜色而为辞，似??不俯之人，因名口柔者为“??”。面柔者，必低首下人，媚以容色，似戚施之人，因名面柔者为“戚施”。故郭云：“??之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。”

　　夸毗，体柔也。（屈已卑身以柔顺人也。○夸音夸。）

　　[疏]“夸毗，体柔也”。○释曰：《大雅·板》篇云：“无为夸毗。”故此释之也。毛传云：“夸毗以柔人也。”李巡曰：“屈已卑身求得於人曰体柔。”然则夸毗者，便辟，其足前却为恭，以形体顺从于人。故郭云“屈已卑身以柔顺人也”。

　　婆娑，舞也。（舞者之容。）

　　[疏]“婆娑，舞也”。○释曰：《陈风·东门之?》云：“婆娑其下。”故此释之。李巡曰：“婆娑，盘辟，舞也。”郭云：“舞者之容。”孙炎曰：“舞者之容婆娑。”然则婆娑，舞者之状貌也。

　　擗，拊心也。（谓椎?也。○擗，婢亦。拊，抚。）

　　[疏]“擗，拊心也”。○释曰：《邶风·柏舟》云：“寤擗有В。”谓拊心也。郭云：“谓椎?也。”

　　亻?怜，怃掩之也。（抚掩犹抚拍，谓慰恤也。）

　　[疏]“亻?怜，抚掩之也”。○释曰：抚掩犹抚拍，谓慰恤也。《小雅·鸿雁》云：“爰及亻?人。”

　　纟或，羔裘之缝也。（缝饰羔皮之名。○纟或，?或。缝，逢。）

　　[疏]“纟或，羔裘之缝也”。○释曰：《召南·羔裘》云：“羔羊之革，素丝五纟或。”故此解之也。孙炎云：“纟或之为界纟或。”然则缝合羔羊皮为裘，缝即皮之界纟或，因名裘缝为纟或。故郭云：“缝饰羔皮之名。”

　　殿屎，呻也。（呻吟之声。○殿，丁练切。屎音希。）

　　[疏]“殿屎，呻也”。○释曰：《大雅·板》云：“民之方殿屎。”毛传云：“殿屎，呻吟也。”是用此为说。郭云：“呻吟之声。”孙炎云：“人愁苦呻吟之声也。”

　　帱谓之帐。（今江东亦谓帐为帱。○帱音纟由。）

　　[疏]“帱谓之帐”。○释曰：帐一名帱。《召南·小星》云：“抱衾与?。”郑笺云：“帱，床帐也。”郭云：“今江东亦谓帐为帱。”帱与?音义同。

　　亻舟张，诳也。（《书》曰：“无或亻舟张为幻。”幻惑欺诳人者。○亻舟，张留切。）

　　[疏]“亻舟张，诳也”。○释曰：《陈风·防有鹊巢》云：“谁亻舟为美？”毛传云：“亻舟张，诳也。”郑笺云：“女众谗人，谁亻舟张诳欺我所美之人乎？”郭云“《书》曰无或亻舟张为幻”者，《周书·无逸》篇文也。引之者，以证亻舟张谓幻惑欺诳人者。

　　谁昔，昔也。（谁，发语辞。）

　　[疏]“谁昔，昔也”。○释曰：《陈风·墓门》云：“谁昔然矣。”毛传云：“昔，久也。”郭云：“谁，发语辞。”与毛同也。

　　不辰，不时也。（辰亦时也。）

　　[疏]“不辰，不时也”。○释曰：辰亦时也。不辰者，言不得其时也。《大雅·桑柔》云：“我生不辰，逢天亻单怒。”是也。

　　凡曲者为?。（《毛诗传》曰：“?，曲梁也。”凡以薄为鱼笱者，名为?。○?，力九切。）

　　[疏]“凡曲者为?”。○释曰：曲，薄也。凡以薄取鱼为?。郭云：“《毛诗传》曰：?，曲梁也”者，《小雅·鱼丽》篇传文也。云“凡以薄为鱼笱者，名为?”者，即《释器》云“嫠妇之笱谓之?”也。

　　鬼之为言归也。（《尸子》曰：“古者谓死人为归人。”）

　　[疏]“鬼之为言归也”。○释曰：人死为鬼。《小雅·何人斯》云：“为鬼为蜮。”《周礼》曰：“享大鬼。”谓之鬼者，鬼犹归也，若归去然。故《尸子》曰：“古者谓死人为归人。” 　

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《尔雅注疏》卷四·释亲第四

[疏]释曰：案《礼记·大传》云：“圣人南面而听天下，所最先者五，民不与焉。一曰治亲。”《苍颉》曰：“亲，爱也，近也。”然则亲者，恩爱狎近、不疏远之称也。《书》曰：“克明俊德，以亲九族。”《丧服小记》曰：“亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”以九族之亲，其名谓非一，此篇释之，故曰“释亲”。

　　父为考，母为妣（《礼记》曰：“生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔。”今世学者从之。案《尚书》曰：“大伤厥考心”，“事厥考厥长”，“聪听祖考之彝训”，“如丧考妣。”《公羊传》曰：“惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。”《苍颉篇》曰：“考妣延年。”《书》曰：“嫔于虞。”《书》曰：“聿嫔于京。”《周礼》有九嫔之官，明此非死生之异称矣。其义犹今谓兄为?、妹为?胃，即是此例也。○妣音比。）父之考为王父，父之妣为王母。（如王者尊之。）王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。（曾犹重也。）曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。（高者言最在上。）父之世父叔父为从祖祖父，父之世母叔母为从祖祖母。（从祖而别世统异故。）父之?弟先生为世父，後生为叔父。（世有为嫡者，嗣世统故也。）男子先生为兄，後生为弟。谓女子先生为姊，後生为妹。父之姊妹为姑，父之从父?弟为从祖父，父之从祖?弟为族父。族父之子相谓为族?弟，族?弟之子相谓为亲同姓。（同姓之亲无服属。）兄之子弟之子，相谓为从父?弟。（从父而别。）子之子为孙，（孙犹後也。）孙之子为曾孙，（曾犹重也。）曾孙之子为玄孙，（玄者，言亲属微昧也。）玄孙之子为来孙，（言有往来之亲）来孙之子为?孙，（?，後也。《汲冢竹》书曰：“不?之?弟。”）?孙之子为仍孙，（仍亦重也。）仍孙之子为云孙。（言轻远如浮云。）王父之姊妹为王姑，曾祖王父之姊妹为曾祖王姑，高祖王父之姊妹为高祖王姑，父之从父姊妹为从祖姑，父之从祖姊妹为族祖姑。父之从父?弟之母为从祖王母，父之从祖?弟之母为族祖王母。父之兄妻为世母，父之弟妻为叔母。父之从父?弟之妻为从祖母，父之从祖?弟之妻为族祖母。父之从祖祖父为族曾王父，父之从祖祖母为族曾王母。父之妾为庶母。祖，王父也。?，兄也。（今江东人通言?。○从，并才用切。?音昆。）　宗族。

　　[疏]“父为”至“宗族”。○释曰：此别同宗亲族。《白虎通》曰：“父，矩也，以度教子也。”又为考。考，成也，言有成德。《广雅》云：“母，牧也。”言育养子也。又为妣。妣，媲也，媲匹於父。《广雅》又云：“兄，况也。”况於父。又谓之?。弟，悌也。言顺於兄。子，孜也。以孝事父，常孜孜也。孙，顺也。顺於祖。男，任也。任家事也。女，如也。《白虎通》曰：“言如人也。”徐锴曰：“女子从父之教，从夫之命，故曰如。”姑，故也，言尊如故也。又谓之威。徐锴曰：“土盛於戌。土，阴之主也。故字从戌。”《汉律》曰：“妇告威姑。”是也。姊，咨也。以其先生，言可咨问。《说文》云：“妹，女弟也。”又谓之?胃。妾，接也。郑注《礼记》云：“闻彼有礼，走而往焉，以得接见於君子也。庶母者，父之妾也。”此皆同宗之族也。《白虎通》云：“宗者何谓也？宗者尊也，为先祖主也。宗，人之所尊也。《礼记》曰：宗人将有事，族人皆侍。侍所以必有宗，何也？所以长和睦也。族者何也？族者凑也，聚也。谓恩爱相流凑，生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族也。”注“礼记”至“此例也”。○释曰：云“《礼记》曰：生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔”者，《曲礼下》篇文也。云“今世学者从之”者，谓从《礼记》，以父、母、妻为生之称，以考、妣、嫔为死之称。彼乃记者一家之说尔，学者胶柱，遂为生死定称，非也。故郭氏引诸文以证之。云“《尚书》曰：大伤厥考心”，《康诰》文也。云“事厥考厥长”、“聪听祖考之彝训”者，皆《酒诰》文也。云“如丧考妣”者，《舜典》文也。此皆生称考妣也。云“《公羊传》曰：“惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也”者，隐元年传文也。此即死称母也。云“《苍颉篇》曰：考妣延年”者，此亦生称考妣也。云“《书》曰：嫔于虞”者，《尧典》文也。云“《诗》曰：聿嫔于京”，《大雅·大明》篇文也。云“《周礼》有九嫔之官”者，属天官掌妇学之法者也。此皆生称嫔者也。云“明此非死生之异称矣”者，所以破先儒之说也。云“其义犹今谓兄为?、妹为?胃，即是此例也”者，举类以晓人也。○注“从祖而别世统异故”。○释曰：解所以称从之理也。从祖而别，继世分宗，其统各异，故曰从祖。○注“世有为嫡者，嗣世统故也”。○释曰：解所以称世之义也。继世以嫡长，先生於父则继者也，故曰世父。《说文》叔作未，许慎曰：“从上小。”言尊行之小也。○注“同姓之亲无服属”。○释曰：《礼记·大传》云：“亲者属也。”郑注云：“有亲者服，名以其属亲疏。”此经言亲同姓者，谓五世之外，比诸同姓犹亲，但无服属尔。○注“孙犹後也”。○释曰：言继後嗣也。《广雅》云：“孙，顺也。”许慎云：“从子从系。”系，续也。言顺续也，言顺续先祖之後也。○注“玄者言亲属微昧也”。○释曰：玄者，纟取缁之间色，色之微昧者也。亲属微昧，故曰玄孙。○注“?，後也。《汲冢竹书》曰：不?之?孙”。○释曰：“?，後也”，《释言》文。《У?传》曰：“大康元年，汲郡民盗发魏安?王冢，得竹书漆字科斗之文。”科斗文者，周时古文也。其字头粗尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。不?，后稷之子也。?孙，谓毁榆也。

　　母之考为外王父，母之妣为外王母。母之王考为外曾王父，母之王妣为外曾王母。（异姓，故言外。）母之?弟为舅，母之从父?弟为从舅，母之姊妹为从母。从母之男子为从母?弟，其女子子为从母姊妹。○母党。

　　[疏]“母之”至“母党”。○释曰：此一节别母之族党也。党是乡之细也。此外族属母，若党之属乡，故云母党。云舅者，孙炎云：“舅之言旧，尊长之称。”《诗·秦风》云：“我送舅氏，曰至渭阳。”是也。

　　妻之父为外舅，妻之母为外姑。（谓我舅者，吾谓之甥。然则亦宜呼婿为甥。《孟子》曰：“帝馆甥于二室。”是。）姑之子为甥，舅之子为甥，妻之?弟为甥，姊妹之夫为甥。（四人体敌，故更相为甥。甥犹生也。今人相呼皆依此。）妻之姊妹同出为姨。（同出谓俱已嫁。《诗》曰：“邢侯之姨。”）女子谓姊妹之夫为私。（《诗》曰：“谭公维私。”）男子谓姊妹之子为出。（《公羊传》曰：“盖舅出。”）女子谓?弟之子为侄，（《左传》曰：“侄其从姑。”）谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙，女子子之子为外孙。女子同出，谓先生为姒，後生为娣。（同出谓俱嫁事一夫。《公羊传》曰：“诸侯娶一国，二国往媵之，以侄娣从。娣者何？弟也。”此即其义也。）女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为妇。（犹今言新妇是也。）长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。（今相呼先後，或云妯娌。○侄，徒结反。姒音似。娣音第。）　妻党。

　　[疏]“妻之”至“妻党”。○释曰：此一节别妻之亲党也。《内则》云：“聘则为妻。”《白虎通》云：“妻者齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。”○注“《孟子》曰：帝馆甥于二室”。○释曰：《孟子》云：“舜尚见帝，帝馆甥于贰室。亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。”彼注云：“尚，上也。舜在畎<亩又>之时，尧友礼之。舜上见尧，舍之於贰室。贰室，副宫也。尧亦就飨舜之所设，更迭为宾主。《礼记》：‘妻父曰外舅。’谓我舅者，吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓尧甥。卒与之天位，是天子之友匹夫也。”注“四人”至“依此”。○释曰：“四人”谓姑之子、舅之子、妻之?弟、姊妹之夫，是也。此四人尊卑体敌，更相为甥。云“甥犹生也”者，取相亲之意也。注“《诗》曰：邢侯之姨，谭公维私”。○释曰：皆《卫风·硕人》篇文也。孙炎曰：“私，无正亲之言。”然则谓吾姨者，我谓之私。邢侯谭公，皆庄姜姊妹之夫。互言之耳。《春秋》“谭子奔莒”，则谭是子爵。言公者，盖依臣子称便文耳。注“《公羊传》曰：盖舅出”。○释曰：案《春秋》襄五年“夏，叔孙豹、曾阝世子巫如晋”。《公羊传》曰：“外相如不书，此何以书？为叔孙豹率而与之俱也。叔孙豹则曷为率而与之俱？盖舅出也。”何休云：“巫者，曾阝前夫人襄公母姊妹之子也，俱莒外孙，故曰舅出。”是也。注“《左传》曰：侄其从姑”。○释曰：案僖十五年传云：初，晋献公筮嫁伯姬於秦，遇“归妹”之“睽”。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘侄其从姑。’杜注云：“震为木，离为火，火从木生离为震，妹於火为姑。谓我侄者，我谓之姑。谓子圉质秦。”是也。注“公羊”至“弟也”。○释曰：《春秋》庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟”。《公羊传》曰：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯壹聘九女，诸侯不再娶。”何休云：“必以侄娣从之者，欲使一人有子，二人喜也。所以妨嫉，令重继也。因以备尊尊亲亲也。九者，极阳数也。不再娶者，所以节人情开媵路。”注“犹今言新妇是也”。○释曰：《仪礼·丧服传》云：“夫之?弟，何以无服也？其夫属乎妇道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？故名者，人治之大者也。可无慎乎？”郑注云：“道犹行也。言妇弃姓，无常秩，嫁於父行则为母行，嫁於子行则为妇行，谓弟之妻为妇者，卑远之，故谓之妇。嫂者，尊严之称，是嫂亦可谓之母乎？嫂犹叟也，叟，老人称也，是为叙男女之别尔。若已以母妇之服服兄弟之妻，兄弟之妻以舅子之服服已，则是乱昭穆之叙也。治犹理也。父母兄弟夫妇之理，人伦之大者，可不慎乎！”《大传》曰：“同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。”是别嫂妇之名也。郭云“犹今言新妇”者，以时验而知也。至今犹然。注“今相呼先後，或云妯娌”。○释曰：《广雅》云：“娣姒妯娌。娣姒，先後也。”世人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑於斯文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑。娣姒之名，从身长幼，以其俱来夫族，其夫班秩，既同尊卑，无以相加，遂从身之少长。《丧服·小功章》曰：“娣姒妇报。传曰：娣姒妇者，弟长也。”以弟长解娣姒，言娣是弟，姒是长也。《公羊传》亦云：“娣者何？弟也。”是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。此云“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇”者，止言妇之长稚，不言夫之大小。《左传》成十一年，穆姜谓声伯之母为姒；昭二十八年传，叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？上云“女子同出，谓先生为姒，後生为娣”。郭云：“同出谓俱嫁事一夫”也。事一夫者，以己生先後为娣姒，则知娣姒以已之年，非夫之年也。故贾逵、郑玄及杜预皆云兄弟之妻相谓为姒，言两人相谓，长者为姒，知娣姒之名不计夫之长幼也。

　　妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。（《国语》曰：“吾闻之先姑。”）谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公，（今俗呼兄钟，语之转耳。）夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。（今谓之女妹是也。）子之妻为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。女子子之夫为?胥。?胥之父为姻，妇之父为婚。父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。父之父母、?胥之父母相谓为婚姻。两?胥相谓为亚。（《诗》曰：“琐琐姻亚。”今江东人呼同门为僚?胥。）妇之党为婚兄弟，?胥之党为姻兄弟。（古者皆谓婚姻为兄弟。）嫔，妇也。（《书》曰：“嫔于虞。”）谓我舅者，吾谓之甥也。（○公音钟。嫡音的。嫔音频。）　婚姻。

　　[疏]“妇称”至“婚姻”。○释曰：此别夫妇婚姻之名也。《说文》云：“妇，服也。从女持帚洒扫也。”《白虎通》云：“夫妇者何谓也？夫者扶也，以道扶接。妇者服也，以礼屈服。”“谓之舅姑者何？舅者旧也。姑者故也。旧、故，老人称也。夫之父母谓舅姑何？尊如父而非父者舅也，亲如母而非母者姑也。”郑注《丧服传》云：“女子子者，子女也，别於男子也。”《说文》云：“?胥，女之夫也。从士从胥。”闻一知十为士。胥者，有才知之称。故谓女之夫为?胥。《广雅》云：“?胥谓之倩。”《方言》云：“东齐之间，?胥谓之倩。”《白虎通》云：“婚姻者何谓？昏时行礼，故曰婚。妇人因夫而成，故曰姻。”注“《国语》曰：吾闻之先姑”。○释曰：《鲁语》：季康子问於公文伯之母曰：“主亦有以语肥也。”对曰：“吾能老而已，何以语子？”康子曰：“虽然，肥原有闻於主。”对曰：“吾闻诸先姑曰：‘君子能劳，後世有继。’”子夏闻之曰：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸。’夫妇，学於舅姑者也。”是矣。注“《诗》曰：琐琐姻亚”。○释曰：《小雅·节南山》文也。刘熙《释名》云：“‘两?胥相谓为亚’者，言每一人取姊，一人取妹，相亚次也。又并来女氏，则姊夫在前，妹夫在後，亦相亚也。”注“古者皆谓婚姻为兄弟”。○释曰：《礼记》：“曾子问曰：‘昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？’孔子曰：‘?胥使人吊，如?胥之父母死，则女之家亦使人吊。’”郑注云：“必使人吊者，未成兄弟。”又云：“父丧称父，母丧称母，父母不在，则称伯父、世母。?胥已葬，?胥之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。’女氏许诺而弗敢嫁，礼也。”是古者谓昏姻为兄弟，以夫妇有兄弟之义。或据?胥於妻之父母有缌服，故得谓之兄弟也。注“《书》曰：嫔于虞”。○释曰：案《尧典》：群臣共举舜於帝，“帝曰：‘我其试哉！女于时，观厥刑于二女。’?降二女于妫?，嫔于虞。”孔安国注云：“降，下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心於所居妫水之?，使行妇道於虞氏。”是也。 　

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《尔雅注疏》卷五·释宫第五

[疏]“释宫第五”。○释曰：《易·系辞》云：“王古穴居而野处，後世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”此其始也。《白虎通》云：“黄帝作宫室。”《世本》曰：“禹作宫室，其台榭楼阁之异，门墉行步之名，皆自於宫。”故以“释宫”总之也。

　　宫谓之室，室谓之宫。（皆所以通古今之异语，明同实而两名。）

　　[疏]“宫谓”至“之宫”。○释曰：别二名也。郭云：“皆所以通古今之异语，明同实而两名。”《释名》云：“宫，穹也，言屋见於垣上穹崇然也。室，实也。言人物实满於其中也。”是所从言之异耳。《诗》云：“作于楚宫。”又曰：“入此室处。”是也。古者贵贱所居皆得称宫。故《礼记》曰：“由士命以上，父子皆异宫。”又《丧服传》继父为其妻前夫之子筑宫庙。是士庶人皆有宫称也。至秦汉以来，乃定为至尊所居之称。

　　牖户之间谓之?，（窗东户西也。《礼》云斧?者，以其所在处名之。）其内谓之家。（今人称家，义出於此。?，倚。）

　　[疏]“牖户”至“之家”。○释曰：牖者，户西窗也。此牖东户西为牖户之间，其处名?。云“其内”者，其?内也。自此?内即谓之家。《说文》云：“家，居也。”《礼记》云：“已受命，君言不宿於家。”郭云：“今人称家，义出於此。”言其称家之义，本出於此也。注“《礼》云”至“名之”。○释曰：云“《礼》云斧?”者，案《觐礼》云：“天子设斧依於户牖之间，左右几。”郑注云：“依，如今纟弟素屏风也。有绣斧文，所以示威也。斧谓之黼。”是也。云“以其所在处名之”者，言本牖户之间名?。觐礼天子设屏风之?於牖户之间，因名此屏风为?。是以其在?处，即名之曰?也。

　　东西墙谓之序。（所以序别内外。）

　　[疏]“东西墙谓之序”。○释曰：“此谓室前堂上、东厢西厢之墙也。所以次序分别内外亲疏，故谓之序也。《尚书·顾命》云“西序东乡，敷重?席”、“东序西乡，敷重丰席”及《礼经》每云“东序西序”者，皆谓此也。

　　西南隅谓之奥，（室中隐奥之处。）西北隅谓之屋漏，（《诗》曰：“尚不?鬼於屋漏。”其义未详。）东北隅谓之?，（?见《礼》，亦未详。）东南隅谓之{宀交}。（《礼》曰：“埽室聚{宀交}。”{宀交}亦隐ウ。?，夷。?，要。）

　　[疏]“西南”至“之{宀交}”。○释曰：此别宫中四隅之异名也。云奥者，孙炎云：“室中隐奥之处也。”古者为室，户不当中而近东，则西南隅最为深隐，故谓之奥。而祭祀及尊者常处焉。《曲礼》云：“凡为人子者，居不主奥。”是也。西北隅名屋漏，东北隅名?，东南隅名{宀交}，{宀交}亦隐ウ之义也，与奥相类。故郭云亦也。注“《诗》曰”至“未详”。○释曰：云“《诗》曰：尚不?鬼於屋漏”者，《大雅·抑》篇文也。郑笺云：“尚无肃敬之心，不惭?鬼於屋漏，有神见人之为也。屋，小帐也。漏，隐也。礼：祭於奥，既毕，改设馔於西北隅，而?隐之处，此祭之末也。”孙炎云：“屋漏者，当室之白，日光所漏入。”郭云“其义未详”者，以孙、郑之说皆无所据，故不取也。注“?见《礼》，亦未详”。○释曰：李巡云：“东北者，阳始起，育养万物，故曰?。?，养也。”《说文》亦云。郭云“亦未详”者，以颐养之字作颐，又室中四隅无取阴阳之义。与屋漏意同，故云“亦未详”也。注“《礼》曰：埽室聚?”。○释曰：《既夕记》云：“朔月，童子执帚?之，左手奉之，从散者而入。比奠，举席，埽室，聚诸?，布席如初。卒奠，埽者执帚，垂末内鬣，从执烛者而东。”是其事也。

　　?失谓之阈。（阈，门限。）枨谓之楔。（门两旁木。）楣谓之梁。（门户上横梁。）枢谓之?畏。（门户扉枢。）枢达北方谓之落时。（门持枢者，或达北?急以为固也。）落时谓之?（道二名也。○?失，干结切。阈，域。楔，古黠切。枢，昌朱切。?畏，於回切。?音士。）

　　[疏]“?失谓”至“之?”。○释曰：此别门户上下及两旁之木名也。?失者，孙炎云：“门限也。”经传诸注皆以阈为门限，谓门下横木为内外之限也。俗谓之地?失，一名阈。《曲礼》云：“不履阈。”是也。枨者，门两旁长木，一名楔。李巡曰：“枨谓?困上两旁木。”《礼记·玉藻》云：“君入门，士介拂枨。”郑注云：“枨，门楔也。”楣，即梁也。吕伯雍云：“门枢之横梁也。”郭云：“门户上横梁。”《乡射记》云：“堂则物当楣。”是也。枢者门扉，开阖之所由也，一名?畏。《易》曰：“枢机之发。”是也。其持枢之木或达北?急以为牢固者，名落时，?急即栋也。落时又名?。是持枢一木有此二名也。

　　?危谓之坫。（在堂隅。坫，??也。）墙谓之墉。（《书》曰：“既勤垣墉。”）镘谓之?亏。（泥镘。）椹谓之?虔。（斫木?质也。）地谓之黝。（黑饰地也。）墙谓之垩。（白饰墙也。○?危，古委反。?亏，乌。椹，砧。?虔，虔。黝，於纠反。垩，於故反。）

　　[疏]“?危谓”至“之垩”。○释曰：此别宫室垣墉及?饰之名也。坫者，堂角也，一名?危。墙者，室之防也，一名墉。李巡曰：“谓垣墙也。”《郊特牲》曰：“君南乡於北墉下。”注云：“社内北墙。”是也。亦为城。《王制注》云：“小城曰附庸。”《大雅·皇矣》云：“以伐崇墉。”义得两通也。镘者，泥镘也，一名?亏，涂工之作具也。《论语》曰：“粪土之墙不可?亏。”是也。椹者，斫木所用以藉者之木名也，一名?虔。孙炎云：“斫木质也。”《诗·商颂》云：“方斫是虔。”是也。又名?质。《?梁传》曰：“裘缠?质以为臬。”是也。以黑饰地谓之黝，以白饰墙谓之垩。《周礼·守祧职》云：“其祧则守祧黝垩之。”是也。注“在堂隅，坫，??也”。○释曰：坫名见於经传者有三：案《礼记·明堂位》云：“反坫，出尊，崇坫亢圭。”及《论语》：“邦君为两君之好，有反坫。”此三者，在两楹之间，以土为之，非此经所谓也。案《既夕记》云：“设?於于东堂下，南顺，齐于坫。”《士冠礼》云：“爵弁、皮弁、缁布冠各一<匚算>，执以待于西坫南。”则此经所谓也。郑注云：“坫在堂角。”然则堂之东南角为东坫，西南角为西坫。故郭云：“在堂隅。坫，??也。”??则端也，言坫是堂角端也。<注>“《书》曰：既勤垣墉”。○释曰：此《周书·梓材》篇文也。案彼云：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂暨茨。”孔《传》云：“如人为室家，已勤立垣墉，惟其当涂暨茨盖之。”此喻教化也。

　　枳谓之?弋。（?也。）在墙者谓之?军，（《礼记》曰：“不敢县於夫之?军{?施}。”）在地者谓之臬。（即门?也。）大者谓之ㄆ，长者谓之阁。（别?弋所在长短之名。○枳，徒得反。?弋，亦。?军，晖。臬，鱼列反。）

　　[疏]“枳谓”至“之阁”。○释曰：此别?弋所在长短之名也。?弋即?也，一名枳。置?弋在墙者，名?军。在地及门中者，名臬。《玉藻》云：“公事自?西，私事自?东。”是也。大者名ㄆ，长者名阁也。<注>“《礼记》曰：不敢县於夫之?军?施”。○释曰：此《内则》文也。郑注云：“竿谓之?施。?军，?弋也。”

　　?谓之台，（积土四方。）有木者谓之榭。（台上起屋。○?，都。）

　　[疏]“?谓”至“之榭”。○释曰：别台、榭之制也。积土四方而高者名台，即下云“四方而高者”也，一名?。李巡云：“积土为之，所以观望。”《诗》云：“出其??。”彼以?为城台，於此台上有木起屋者名榭。《月令·仲夏》云：“可以处台榭。”谓此也。

　　鸡栖於弋为?桀，凿垣而栖为?时。（今寒乡穿墙栖鸡，皆见《诗》。○?桀，竭。垣，袁。?时，时。）

　　[疏]“鸡栖”至“为?时”。○释曰：李巡曰：“别鸡所栖之名也。弋，?也。凿墙为鸡作栖曰?时。”<注>“今寒”至“见《诗》”。○释曰：云“今寒乡穿墙栖鸡”者，谓苦寒之乡也，避寒，故穿墙以栖鸡。云“皆见《诗》”者，案《王风·君子于役》云：“鸡栖于?时。”又曰：“鸡栖于桀。”是也。

　　植谓之传，传谓之突。（户持锁植也。见《埤苍》。）

　　[疏]“植谓”至“之突”。○释曰：植谓户之维持锁者也。植木为之，因名云。又名传，又名突也。文见《埤苍》。

　　{亡木}<广留>谓之梁。（屋大梁也。）其上楹谓之?。（侏儒柱也。）<门弁>谓之?疾，（柱上?薄也。亦名?开，又曰?沓。）?而谓之?，（即栌也。）栋谓之桴，（屋?急。）桷谓之榱。（屋椽。）桷直而遂谓之阅，（谓五架屋际椽正相当。）直不受檐谓之交。（谓五架屋际椽不直上檐，交於?急上。）檐谓之??。（屋?。○{亡木}，亡。<广留>，力又反。?，拙。<门弁>，卞。?疾，疾。?，节。桴，浮。榱，衰。檐，檐。??，滴。）

　　[疏]“{亡木}<广留>”至“之??”。○释曰：此别梁柱栋榱之名也。梁即屋大梁也，一名{亡木}。<广留>，楹柱也。其梁上短柱名?。《礼器》云“藻?”者，谓画梁上柱为藻文也。一名侏儒柱，以其短小故也。<门弁>者，柱上木名也。又谓之?疾，又名?薄，亦名?开。《字林》云：“?开，柱上方木。”是也。又曰?沓，是一物五名也。?而，一名?，即栌也，皆谓斗ㄆ也。《礼器》云“管仲山节”者，谓刻柱头为斗ㄆ形如山也。栋，屋?急也。一名桴，今屋脊也。《易》曰：“栋隆吉。”是也。桷，屋椽也，一名榱。吕沈云：“齐鲁名桷，周人名榱。”《易》曰：“鸿渐于木，或得其桷。”《左传》子产曰：“栋折榱崩，侨将压焉。”是也。屋椽长直而遂达五架屋际者，名阅。郭云：“谓五架屋际椽正相当。”若其椽直不上於檐者名交，言相交於?急上也。郭云：“谓五架屋际椽不直上檐，交於?急上。”屋檐，一名??，一名屋?，又名宇，皆屋之四垂也。故《士丧礼》曰：“为铭置于宇西阶上。”郑注云：“宇，?。”是也。

　　容谓之防。（形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐。见《周礼》。）

　　[疏]“容谓之防”。○释曰：容者，射礼唱获者蔽身之物也。一名防，言所以容身防矢也。一名乏。《乡射礼》云：“乏三侯道，居侯党之一，西五步。”郑注云：“容谓之乏，所以为获者御矢也。”谓之乏者，言矢至此力乏也。郭云：“形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐，见《周礼》”者，案《夏官·舍人职》云：“以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容。”郑司农云：“容者乏也，待获者所蔽也。”是矣。

　　连谓之{?移}。（堂楼阁边小屋，今呼之{?移}厨、连观也。○{?移}，丈知反。）

　　[疏]“连谓之{?移}”。○释曰：{?移}，楼阁边相连小屋名也。郭云：“堂楼阁边小屋，今呼之{?移}厨、连观也。”

　　屋上薄谓之{?兆}。（屋笮。○{?兆}，曜。）

　　[疏]“屋上薄谓之{?兆}”。○释曰：屋上薄一名{?兆}，今谓之屋笮也。

　　两阶间谓之乡。（人君南乡当阶间。）中庭之左右谓之位。（群臣之侧位也。）门屏之间谓之宁。（人君视朝所宁立处。）屏谓之树。（小墙当门中。○乡，向。屏音并。宁，伫。）

　　[疏]“两阶”至“之树”。○释曰：此别君臣之位处也。人君南面，乡明而治，其位在两阶间，因名云也。云“中庭之左右谓之位”者，左右犹东西也。位，群臣之列位也。案《明堂位》云：“三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。”是也。云“门屏之间谓之宁”者，谓路门之外，屏树之内，人君视朝宁立之处，因名为宁。李巡云：“正门内两塾间曰宁。”《曲礼》曰：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”是也。云“屏谓之树”者，屏，蔽也；树，立也。立墙当门以自蔽也。李巡曰：“垣当门自蔽名曰树。”郭云：“小墙当门中。”《礼纬》云：“天子外屏，诸侯内屏。”《郊特牲》云：“旅树。”郑注云：“旅，道也。屏谓之树，树所以蔽行道。”以此推之，则诸侯内屏，在路门之内。天子外屏，在路门之外而近应门者矣。

　　?谓之门。（《诗》曰：“祝祭于礻方。”）正门谓之应门。（朝门。）观谓之阙。（宫门双阙。）宫中之门谓之闱，（谓相通小门也。）其小者谓之闺，小闺谓之ト。（大小异名。）巷门谓之闳。（《左传》曰：“盟诸僖闳。”闳，巷头门。）门侧之堂谓之塾。（夹门堂也。）橛谓之?。（门阃。）阖谓之扉。（《公羊传》曰：“齿著于门阖。”）所以止扉谓之闳。（门辟旁长橛也。《左传》曰：“高其?闳。”闳，长?弋，即门?也。○?，补耕反。观，贯。衡，巷。塾，熟。橛，其月反。?，鱼列反。）

　　[疏]“?谓”至“之闳”。○释曰：此别门阙之异名也。李巡曰：“?，庙门名。”其路门之外受朝。正门一名应门。应门之外门曰雉门，雉门之旁名观，又名阙。宫中相通小门名闱，闱之小者名闺，闺之小者名ト。巷头之门名闳。门侧之室，夹堂东西者，名塾。门中之橛名?，一名阃。阖，门扇也，一名扉。於门辟旁树长橛所以止扉者，名闳。注“《诗》曰：“祝祭於礻方”。○释曰：《小雅·楚茨》篇文也。案礻方本庙门之名，设祭於庙门，因名其祭亦名礻方。凡礻方有二种，一是正祭之时，既设於庙，又求神於庙门之内。《郊特牲》云：“索祭祝於礻方。”及《诗》云：“祝祭於礻方。”注云：“礻方，平生门内之旁，待宾客之处，与祭同日也。”二是明日绎祭之时，设馔於庙门外西室，亦谓之礻方。即《郊特牲》注云：“礻方之礼宜於庙门外之西室。”及《礼器》云：“为礻方乎外。”是也。然则庙门内外皆有礻方称。注“朝门”。○释曰：案《诗·大雅》云：“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。”郑笺云：“诸侯之宫外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门，天子之宫加以库、雉。”案郑玄注《周礼·秋官·朝士职》：“王五门：皋、库、雉、应、路也。”又曰：“天子诸侯皆有三朝：外朝一、内朝二。”其天子外朝一者，在皋门之内、库门之外，大询众庶之朝也，朝士掌之。内朝二者，正朝在路门外，司士掌之。燕朝在路门内，大仆掌之。诸侯之外朝一者，在皋门内、应门外。内朝二者，亦在路寝门之外内，以正朝在应门内，故谓应门为朝门也。注“宫门双阙”。○释曰：《周礼·大宰》：“正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象。”郑众云：“象魏，阙也。”刘熙《释名》云：“阙在门两旁，中央阙然为道也。”《白虎通》云：“阙是阙疑。义亦相兼。”然则其上县法象、其状魏魏然高大谓之象魏，使人观之谓之观也。是观与象魏、阙一物而三名也。以门之两旁相对为双，故云双阙。注“《左传》曰：盟诸僖闳”。○释曰：襄十一年传文也。案彼云：“季武子将作三军，叔孙穆子曰：‘然则盟诸？’乃盟诸僖闳。”杜注云：“僖宫之门。”是也。注“《公羊传》曰：齿著于门阖”。○释曰：庄十二年传文也。案彼云：宋万“搏闵公，绝其ㄕ。仇牧闻君弑，趋而至；遇之于门，手剑而叱之。万臂扌杀仇牧，碎其首，齿著乎门阖”。何休云：“阖，扇也。”是矣。注“《左传》曰：高其?闳”。○释曰：襄三十一年传云：“子产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：‘敝邑以政刑之不?，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其?闳。’”是也。案《说文》云：“?，门也。汝南平舆里门曰?。”?既为门，故郭氏以闳为长?弋，即门?也。杜预云：“闳。门也。”非郭义也。

　　瓴<?瓦>谓之甓。（<鹿瓦>砖也。今江东呼瓴甓。○瓴，灵。<?瓦>，的。甓，满?切。）

　　[疏]“瓴<?瓦>谓之甓”。○释曰：瓴<?瓦>一名甓。郭云：“<鹿瓦>砖也。今江东呼瓴甓。”《诗·陈风》云：“中唐有甓。”是也。

　　宫中巷谓之?，（巷ト间道。）庙中路谓之唐，（《诗》曰：“中唐有甓。”）堂途谓之陈。（堂下至门径也。）路、旅，途也。（途即道也。）路、场、猷、行，道也。（博说道之异名。）一达谓之道路，（长道。）二达谓之歧旁，（歧道旁出也。）三达谓之剧旁，（今南阳冠军乐乡数道交错，俗呼之五剧乡。）四达谓之逵，（交道四出。）五达谓之康，（《史记》所谓康庄之衢。）六达谓之庄，（《左传》曰：“得庆氏之木百车於庄。”）七达谓之剧骖，（三道交，复有一岐出者，今北海剧县有此道。）八达谓之崇期，（四道交出。）九达谓之逵。（四道交出，复有旁通。○?，苦本切。剧，极。）

　　[疏]“宫中”至“之逵”。○释曰：此别巷道之异名也。宫中巷ト间道名壶。孙炎曰：“巷，舍间道也。”王肃曰：“今後宫称永巷，是宫内道名也。”庙中之路名唐，堂下至门径名陈。路、旅皆途之别名也，途即道也。路、场、猷、行四者复是道之异名也。一达长道谓之道路．歧分二达者谓之歧旁，言歧道旁出也。歧分三达者谓之剧旁。孙炎云：“旁出歧多，故曰剧。”交道四达谓之衢。交道四出，复有一旁达谓之康。孙炎云：“康，乐也，交会乐道也。”交道六出谓之庄。孙炎云：“庄，盛也，道烦盛。”三道交出，复有一歧出者谓之剧骖。四道交出谓之崇期。四道交，复有一歧出者谓之逵。注“《诗》曰：中唐有甓”。○释曰：此《陈风·防有鹊巢》篇文也。注“《史记》所谓康庄之衢”。○释曰：案《史记·列传》云：“驺?者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。於是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。”是也。注“《左传》得庆氏之木百车於庄”。○释曰：案襄二十八年，齐庆封谋杀子雅、子尾。“陈文子谓桓子曰：‘祸将作矣。吾其何得？’对曰：‘得庆氏之木百车於庄。’”杜注云：“庆封时有此木，积於六轨之道。”是也。注“四道交出，复有旁通”。○释曰：《诗·周南》云：“施于中逵。”毛传云：“逵，九达之道。”是也。案《左传》隐十一年云：“及大逵。”桓十四年：“焚渠门，入及大逵。”庄二十八年：“众车入自纯门，及逵?。”宣十二年：“入自皇门，至于逵路。”杜预皆以为道并九轨。案《周礼》：“经涂九轨，不名曰逵。”杜意盖以郑之城内不应有九出之道，故以为并九轨，於此则不合也。

　　室中谓之时。堂上谓之行，堂下谓之步。门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。

　　[疏]“室中”至“之奔”。○释曰：此皆人行步趋走之处，因以名云。室中名时，时然後动。堂上曰行，谓平行也。堂下曰步。《白虎通》云：“人践三尺，法天地，人再举足曰步，备阴阳也。”门外曰趋。郑玄云：“行而张拱曰趋。”中庭曰走。走，疾趋也。大路曰奔。奔，大走也。《书》曰：“骏奔走。”案此经所释，谓祭祀之礼。知者以《召诰》云：“王朝步自周，则至于丰。”注云：“告文王庙。告文王，则告武王可知。出庙入庙，不以远为文。”是也。若迎宾，则《乐师》云：“行以《肆夏》，趋以《采齐》。”行谓大寝之庭至路门，趋谓路门至应门。

　　?是谓之梁。（即桥也。或曰：“石绝水者为梁。”见《诗传》。）石杠谓之彳奇。（聚石水中以为步渡彳勺也。《孟子》曰：“岁十月，徒杠成。”或曰今之石桥。○?是，低。杠，江。彳奇，寄。）

　　[疏]“?是谓”至“之彳奇”。○释曰：此别桥彳勺之名也。?是一名梁。郭氏两解：一名即桥也，以木为之；一云以石绝水。石杠，一名彳奇。郭氏亦两解：一云聚石水中以为步渡彳勺也。《广雅》云：“彳勺，步桥也。”一云或曰今之石桥。注“或曰石绝水为梁。见《诗传》”。○释曰：案《卫风》云：“有狐绥绥，在彼淇梁。”传云：“石绝水曰梁。”是也。注“《孟子》曰：岁十月，徒杠成”。○释曰：案《孟子》云：“子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱洧。《孟子》曰：‘惠而不知为政，岁十一月徒杠，成十二月舆梁成，民未病涉也。’”赵岐注云：“以为子产有惠民之心，不知为政，当以时?桥梁，民何由病苦涉水乎？”是也。引之以证石杠为步桥也。此注作十月，误脱，或所见本异。

　　室有东西厢曰庙。（夹室前堂。）无东西厢，有室曰寝。（但有大室。）无室曰榭。（榭即今堂?皇。）四方而高曰台。陕而?曲曰楼。（?，长也。○陕，狭。）

　　[疏]“室有”至“曰楼”。○释曰：此明寝庙楼台之制也。凡大室有东西厢夹室，及前堂有序墙者，曰庙。但有太室者，曰寝。《月令·仲春》云：“寝庙毕备。”郑注云：“前曰庙，後曰寝。”以庙长接神之处，其处尊，故在前。寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在後。无室者名榭。《春秋》宣十六年“夏，成周宣榭火”。杜预云：“宣榭，讲武屋”，引此文：无室曰榭，谓屋歇前。然则榭有二义：一者台上构木曰榭，上云有木曰榭，及《月令》云：“可以处台榭。”是也。二屋歇前无壁者名榭，其制如今厅事也。《春秋》云：“成周宣榭。”《公羊》以为宣宫之榭，及《乡射礼》云：“榭则钩楹内。”是也。郭云“榭即今堂?皇”者，堂?皇即今殿也。殿亦无室，故云即今堂?皇。四方而高者名台，即上?也。?，长也。凡台上有屋，狭长而屈曲者，曰楼。