自私的基因 - 书评

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　　《自私的基因》是20世纪最经典的著作，这版三十周年纪念版，在前版本基础上有两章增补和修订。我们从哪里来，又将到哪里去。生命有何意义，我们该如何认知自己？《自私的基因》充满想象力。任何生物，包括我们自 ...

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豆沙包$

　　DNA的智慧不可小觑。
　　
　　遗传算法（Genetic Algorithm）
　　是一类借鉴生物界的进化规律（适者生存，优胜劣汰遗传机制）演化而来的随机化搜索方法。
　　它是由美国的J.Holland教授1975年首先提出，
　　其主要特点是直接对结构对象进行操作，
　　不存在求导和函数连续性的限定；
　　具有内在的隐并行性和更好的全局寻优能力；
　　采用概率化的寻优方法，
　　能自动获取和指导优化的搜索空间，
　　自适应地调整搜索方向，
　　不需要确定的规则。
　　遗传算法的这些性质，
　　已被人们广泛地应用于组合优化、
　　机器学习、信号处理、
　　自适应控制和人工生命等领域。
　　它是现代有关智能计算中的关键技术。
　　
　　看出问题了吧。
　　人工智能最需要解决的问题，
　　是学会自私。

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can-do$

　　     不记得是多久了，大概三年前吧，那时我18岁，第一次读《自私的基因》。之后也没再重温，如今碰巧看到这本书，即兴评论一番，记忆模糊，但书本的思想已大致吸收。
　　   每个人做事的方式，待人的态度都是自私的产物。一个人爱另一个人，可以为她死,别告诉我这个人有多么痴情，他只是自私，他没有为任何一个她而死，他只是为了他自己而死；地震中，老师为了救学生，将学生挡在自己身体下面结果自己牺牲，别告诉我这个老师有多么高尚，他只是自私；贫穷的母亲宁愿自己饿死，也不愿孩子挨饿受冻，别告诉我母爱有多伟大，她只是自私而已。
　　   每个人做事的方式，待人的态度，都符合生物本身利益最大化的原则，都源于他接受到的教育和自身的认知水平。拿在地震中为了救学生而牺牲自己的老师来说，他接收到的教育和自身的认知水平告诉他，为了符合自身的最大利益，他需要牺牲自己来挽救这个学生。因为如果他对这个学生视而不见，他可能会晚上睡不着觉、整夜失眠，就算睡着也可能会被噩梦惊醒，他不断在心底责备自己，看不起自己，最后可能会进精神病院，这样还不如死了的好。最起码死了之后，还可以留个好名声，照顾自己的后代，让自己的基因繁荣地繁衍下去。若他本身就是个混蛋老师，没有舍己为人的意识，那么他的自身认知水平是很低下的，为了符合自己的最大利益，他压根就不会为了救学生而牺牲自己，他也不会为此失眠、看低自己，也不会进精神病院，他会活得好好的。所以在这里不管这个老师是什么样的人，做了什么样的选择，他最终的选择都是利己的，都是自私的。
　　    当然这个老师在生死关头并不会真的想那么多来衡量利弊看是否选择是对自己利益最大化的，他只是按自己的直觉行事，在不知不觉中，人就是会选择自身利益最大化的方式来做事、待人。
　　    虽说自私是人的本性，每件事都可以归于自私。但愚以为自私并不丑恶，不管自私的结果对周围造成的影响是正面的还是负面的，自私是人的天性，我们不应该鄙视人的天性。但我们可以通过后天教育改变其认知水平，努力使天性的自私对周围造成的影响成为正面。
　　    小小感悟，若表意不清，推荐赏读赏读原文。

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Ray-L$

　　20121007
　　
　　关于 自私的基因 这本书
　　近几天每天都把它背在书包里
　　早晚上班途中翻几页
　　可是这本书虽然写的难得的通俗易懂，妙趣横生，却也着实是一个要费点儿脑子的活儿大概我自己对进化的自然选择海了解的不够—只在高中的记忆了，作为生物人 深表惭愧。。因此有些地方很难看懂。
　　这是本充满智慧的书，看书人如我，有地方看不懂，但为了愚蠢的“赶进度”大多时间竟不愿回头仔细琢磨直至自己至少给自己一个解释。而且在看的时候，因为脑子不够用lol...已经无暇去仔细思考或是举证立论来试图和作者分庭抗礼(好吧，我检讨，但是近期要改还是有难度)。好在我们的作者是这样一个人：他会抓住每个机会来旁征博引，而且会多多的找到别人的观点来指出矛盾，并证明他的才是对的，这种感觉真的很奇妙。一方面它使你更加笃信他的观点 基因才是自私进化的最小单位；另一方面你会时不时发现新的惊喜，作者像是有个百宝箱，永远有让你惊喜的东西。当然幽默必不可少，而他也做的很好，因为至少我经常会忍俊不禁，我的室友只是听我说了几个梗就预订了这本书的“第二阅读权”！
　　事实是我只看了一半现在
　　我开始看的时候，觉得是很后悔的：既然一切都是为了基因的生存，我们只是运载工具，人生或者世间的一切生命忽然没有任何意义！
　　但我还是看了下来。
　　我有两个理由，两个可能并不准确，可能有更多，但我不确定我可以准确的在这里描述它们—我毕竟是个“语言的矮子”。。我只好尝试一下先说两个。
　　首先，我说服自己不去相信。关于生命的意义，众所周知这是个终极谜题，或许从人类文明出现以后以前就开始存在，无数的学者牛人都没有找到的答案，现在道金斯告诉我的，我凭什么要相信？我只是把他当作多种答案中的独辟奚径的一种。况且，虽然书中的论据很充分，论证也很精彩，我相信yidi更有我没发现的破绽存在，他毕竟不会是完美的。
　　第二，我相信我可以采取这样一种措施：在进化论的问题上，我支持本书作者，但是不把它视为对生命意义的答案，在这个问题上采用“正常人的答案”，或者说继续自己寻找答案。不理会我只是被设计来保住基因的机器人这种观点。
　　说实话，我一直在寻找生命的意义这个问题的答案，是一直。我也问过很多人为什么会有人？人为什么要活着？但是今后我可能不会轻易问出来，因为我发现这让我显得好像很奇怪一样，我不清楚他们怎么看，但如果这让别人感到不安或者为我担心，我就真的没有必要再问。还是继续自己试图寻找。
　　我也确实是因为想要寻找生命的意义而买的这本,
　　
　　没想到发现了一个我自己不愿意相信的答案。好在它很有趣，而且算是丰富了答案库，在看书的过程中我很享受。
　　这是本好书，但是如果你也要寻找生命的意义，我觉得拿也不愿意认同作者的答案。

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yycend$

　　基因与计算机程序何多相似，复制做为基因的核心功能之一，在计算机中何曾不是。
　　面对基因，我们什么也不能做，因为那是造物的工作；但对于计算机，我们什么都能做。
　　因为，我们就是计算机的造物主。
　　
　　价格太贵，看看电子书就可以了

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Athen$

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　　这是一本将会改变你的人生观、世界观的一本书。
　　有宗教信仰的人千万不要买，切记，切记。
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水图腾$

　　内容不说了，的确经典，2000年时买的，当时喜欢心理学，凡是相关的一律拜读，此书让我很有收获。
　　关注一下新版的价格问题。中信出版社这是要疯啊，当年我这本《自私的基因》标价才24元（吉林人民出版社98版），15元就拿下了！中信一出版就要68元？！镶了金边？——看了下译者，还是联合翻译，流水线作业，基本上没出过几本好的！！！
　　

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然家的$

　　　　作为一个从小读文科，长大学文学的人来说，虽然《自私的基因》中有着大量形象生动的比喻，但它对我来说仍旧是一本专业性比较强的生物学书籍。我必须要承认，书中有许多涉及生物学内容的章节我都没能读懂，所以在此我只能凭着自己浅薄的理解，来谈谈我对这本书的读后感。
　　
　　　　作者认为“我们以及其他一切动物都是我们自己的基因所创造的机器”，作为一本探讨生物体的书籍，作者以“基因”作为单位，而非某种具体的物种，或是某种更小的生物体单位。“我将要论证，成功的基因的一个突出特性是其无情的自私性。这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。然而我们也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。上面一句话中，‘特殊’和‘有限’是两个重要的词儿。尽管我们对这种情况可能觉得难以置信，但对整个物种来说，普遍的爱和普遍的利益在进化论上简直是毫无意义的概念。”作为本书的中心论点，它并非想要鼓吹一种人生而自私的观念，而是想要标明“survival of the stable”稳定者生存，既适者生存。我不想去评论作者是否在鼓吹人性本自私，但我对于作者“稳定者生存”的解读比较赞同。这种“稳定”是自然选择的结果，“自然选择的最普遍形式是指实体的差别性生存。某些实体存在下去，而另一些则死亡。”而具有稳定性的基因就会以“复制”的方式永久生存下去。从这个角度来说，为了寻求“稳定性”，基因采取了一种利己的自私方式，来进行优胜劣汰，适者生存的残酷淘汰。
　　
　　　　总的说来，这篇书评写得过于简单，但在我能理解的基础上，我已经对于自己感兴趣，有感触的部分做了简单解读。无论如何，对于一个生物学的门外汉，毫无此基础的读者来说，我觉得《自私的基因》还是一本并不那么容易阅读的书籍。以上仅为我个人的拙见罢了，在此献丑。非常感谢中信出版社给我寄的样书，书评让您失望了，非常抱歉！
　　　　
　　　　以上，仅为一个无知的普通读者对此书的简单看法。

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小赵同$

　　      读完《自私的基因》这本书，我发现生活中很多现象都有了解释，也更深的体会到了生物多样性的可爱。
　　      这本书的核心观点是：我们和其他所有的生物，都是由自己的基因所制造的机器，基因的主要特性就是极端的自私，而且会在个体行为上表现出来。简单点说，你可以把基因想象成有意识的个体，我们的行为都是由它来操控的。有了这个观点做基础，很多事情都有了顺理成章的解释，当然所有这些解释的前提是无关道德的。
　　       可能很多父母会催着子女结婚生子，这都是基因在作祟。因为基因本性自私，它的目的就是一代一代不断的复制，然后长存下去。所以父母会在基因的“控制”下表现出传承后代的意愿和行为，而且希望自己的后代也这样。以前我老想不通，子女生育后代，对父母有什么好处呢？他们何必苦苦相逼呢？现在才知道是基因的自私天性在起作用。
　　       母性可能也是不易解释的一种想象，其实这也与自私的基因有关。还是那个理论，因为基因要存活、复制、再存活，所以父母要好好照顾幼仔直至它成年，以便自己的基因能传下去。听上去冷冰冰的，但这么解释好像也行得通，也无关道德。
　　      我说得比较粗略，作者则是用了大量的实验、例证和精密的推论来支持他的观点，读起来趣味横生但也颇费脑力。
　　      书中还说，复制者是基本的单位，是所有生命的主要动力，它的起源也是偶然的，是源于一些随意碰撞的微小物体，复制者一旦出现后，就可无限制地自我复制。这句话使我想到，如果有一天，偶然出现了另一种更强势的基因，创造出了比人类更强大的物种，到时候就会换作人类被统治了。

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唐山$

　　这是一本有趣的书，作者试图从基因的角度来解释人类社会构成与演进的“根本原因”，作者试图告诉我们，基因决定了，我们生而自私，正是因为我们都有这个潜质，才为道德提供了可能，当我们震惊于社会组织的完密与互利性时，不要忘了，每个参与其中的个体都是出于自私的目的，并从中实现了最大化的自利。
　　
　　其实，这个解释框架并不新鲜，亚当斯密在《国富论》中已经有非常精彩的论述了，但亚当斯密也不知道这个“因自私而利他”的解释边界在哪里，只好笼统地称为“经济理性”，然而，经济理性是有前提的，只有当市场发展到一定程度，它才会存在，当市场尚未进化到相应阶段时，我们不能设想经济理性。
　　
　　从人类文明发展的角度看，经济理性是近代的产物，以玛雅帝国为例，它有灿烂的文明，工艺水准、技术能力颇高，但由于地理环境多山，运输不便，加上没有马，所以不能形成长途贩运，商业始终得不到进步。西班牙殖民者第一次来到玛雅时，震惊于它的卖场规模之大，数千种产品在交易，上万人来来往往，但所有商品都出自王宫，是各地给国王缴纳贡品的剩余。毫无疑问，在这里，并不存在经济理性。
　　
　　经济理性要求最大化的自利，但调查可知，在世界上几乎所有地方，当两个人共同捡到一笔钱时，大家都倾向于均分，如果一方提出51%的比例，很可能导致合约破裂。这说明，我们对公平的爱好远远超过经济理性。
　　
　　然而，理查德道金斯的独到之处在于，他独辟蹊径地提出：我们似乎先天的“公平的爱好”，其实是基因选择的结果，因为不能坚持这一行为模式的人最终都被人类社会淘汰了，所以，剩下的都是懂得这种自利策略的人，这并不代表我们不自私，而是环境让自私得到进化。这就像人类容易发胖的道理一样，经常性的饥荒让不善于储存能量的人们饿死了，而吸收好、脂肪转换快的“优秀基因”被留下。
　　
　　本书试图通过基因考古的方式，追溯人类行为的源头，这显然比亚当斯密大大向前跨越了一步，但应该看到，这是一套决定论的解释框架，逻辑上高度自洽，却需要更多的实验数据支持，否则只能说它是一个好的猜想，未必符合事实。
　　

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