旅人书 - 书评

飞雪

　　《旅人书:世界在变,而我始终如一》是一个城市孤独者的心灵告白，也是当下最富生活情趣的心灵美文。翻开《旅人书:世界在变,而我始终如一》，你立即会被它独特的形式和巧妙的构思所吸引，仿佛走入了卡尔维诺的《看 ...

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Shirle

　　友人说要换个新工作，我问他缘由。他说没什么大不了，只是不喜欢这个在中国首屈一指的繁华城市。他想结婚，却买不起这里的房。新工作没有升职没有加薪，就是换个环境。我的心随着他的话震颤了一下，被他微小的反抗所感动。他是个标准的书生，内心有一份恬静。我安慰他说，从这座城到那座城，你一直在自己的城里，你不变，一切都不会变。我们多么希望自己的内心拥有一座坚定的城，可以抵抗外界风雨飘摇，永不改变。
　　
　　“如果给你一个机会，让你经历很多座城？你会仍然坚持做你自己吗？”我曾经这样地自我审问，始终无果。我出人意料地在黄孝阳的《旅人书》里找到了心仪的答案。
　　
　　“要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上”。黄孝阳在书的扉页上写道。这多像是送给友人和我的箴言！只有阅读和行动才会产生力量。我忽然觉得友人是个幸福的人，尽管他买不起明星城市的房。我们可以说他是逃跑家，也可以认为他是叛逆者，每个人都不必沿着相同的轨迹前行，去寻找自己的那条钢轨吧，在冰冷里找寻属于自己的温暖。就像书中的旅人们，各自利用安身立命的法器，在黑暗的俗世与恶毒的人性里穿行。
　　
　　《旅人书》是由70座城事与62个故事组成。黄孝阳利用一首诗中的70个字为他的城池命名。每座城池里都有一支奇幻的群落，他们或无知、或卑劣、或自私、或凶残。然而就是游走于这些绝对的光怪陆离里，旅人才有可能重新思考人生，重新审视被规定的知识与教育践踏过的独立思考的能力。城池越是变化，旅人心里越是清晰地找到了自己的位置。《开城》里黑发人的妄言，“世界在变，而我始终如一”是多少如我般凡夫俗子的梦想，而我们却在不断地妥协中日渐衰老，令自己越来越渺小。若如书中的注释所言，“世界开始时，人类并不存在;在世界结束时，他们亦不复存在”。既然我们是一群世界的过客，懦弱就成了灵掌类动物深藏的软肋。哪天我们变得愈发勇敢，哪天我们就能正视世界。
　　
　　读《旅人书》是一场华丽的冒险，由文字堆叠起来的险境让人胆寒心惊，尤其是那62个故事。我们从70座城的梦境一下子跌落到现实里，故事里的人和事都似曾相认。我们刚刚暗自庆幸70座城里发生的事儿是接近遥远的想象，可迎面而来的62个故事令我们不得不承认：是的，我也曾经干那些卑劣的勾当。我极力地利用各种方式假装心地善良，可黄孝阳的笔无情地撕破了我的面具。同类手足之间的伤害要比异类陌生物种的伤疼上一万倍。我甚至不敢重复写下那些故事的情节，仿佛落下的笔尖会刺穿书写者的喉咙。我无法想像黄孝阳是如何日以继夜地写下这些故事的，是凭着他的勇敢，还是那颗始终如一的心？
　　
　　读罢《旅人书》，我开始问自己：我是谁？我如何才能守住我的城？
　　
　　

欣雨

　　这是一本文本奇异的书。一首诗中，每个字即代表一个城名，70个字构成了70座城----70座虚构的城。作者思维、文笔神奇而诡异，文本看着使我感觉飘忽不着边际，跟不上作者思维的步伐，读着几近艰难，不过又有被这种神奇所吸引。
　　
　　读这70座虚构出来的城，实际上我读得很费劲，我到底是读不懂这诡异笔法下的表达，他要告诉我什么呢？着实难以明白，幸而，每篇文字总有那么一些脚注，就是这些充满了思辨的文字，联系正文，慢慢地使我明白到：我们都是生命路上的旅人，在自己生命的城里行走，旅人所行走过的70座城，是你是我也是他要走的旅程。旅人在这70座城的所闻所历所思所想，是一些关于男女、婚姻、性爱、人性、价值、灵魂、生死等等生命面临的思考。“活着，就是如何去死”这一系列对生命的深省和发问。只要我心内还有爱，即使世界待我如草芥，我也能绽放如玫瑰。世界越残酷，爱越珍贵。爱是塑造人心和温暖人心的力量。正如旅人在玉城里的发现一样。我们活着，总说要实现自己的人生价值，殊不知，我们实现价值，大多时候取决于别人的使用频率，被人使用得越多，证明我们越有价值。红尘万丈，人间纷扰！这世界每天在变，而我们能否始终如一秉持一颗天真赤诚的心在这人间行走？
　　
　　70座如迷宫一样的城，充满诡异难思的人事，也许，里面承载的，是我们全部关于生命所面临的一切？只是，你懂了多少呢？
　　
　　书的前半部分是旅人游走于70个城市的旅行记录和思考，后半部分则是62个小故事，相比之下，这62个小故事比前半部分难解容易得多了。仍然是一个个奇异的小故事（不由地叹服着作者神奇的想象力和思维），通过这些小故事，向我们展示着爱情的种种面貌。爱是一个无法解释的字眼，爱了就爱了，不问为什么。如果爱，就请付出足够的勇敢和坚持，有时候爱情的收获只在最后的那一点点坚持里。爱到深处，“如果你是地狱，我就是那地狱里能让你暖和的火。”缘来缘灭，爱的时候真心地爱着，爱不在的时候可以做到轻轻放下。
　　
　　原来，每个人都住在自己生命的城里，如何在自己生命之城磊落行走，需要每个人足够多的智慧和勇敢。
　　

江有汜

　　        没有嘲讽，没有隐喻，没有目的，也没有所指，当文字复归为最原初的本来面目，成为纯粹的文字时，也即当文字抽离现世中的意义，进入柏拉图的理想世界时，文字将会变成什么样的？是像流水一般具有清澈质地的诗？还是梦呓一般的文字碎片？换句话说，一个有野心的作者，在他的文字王国中，能到达的界限有多远？他语言的可能性是否是无限的？
　　
　　        黄孝阳用他的这本《旅人书》做了一个文学上的试验。70个字，70个城，每个字后面加一“城”字即为一城，比如“花城”“人城”“弄城”“情城”，每个城市中，埋伏着作者各不相同绚丽多姿的想象力，或称呓语。读者可以从头到尾依次行进过所有的城，也可以根据自己对汉字的喜好，径直走向拥有自己喜欢名字的城。无论哪一种办法，最终的结果都已经注定好了——迷失。
　　
　　        当然，这个文学试验已经并不新鲜，在卡尔维诺、博尔赫斯等西方文学大师那里，我们能清晰看到这条试验的河流最初的脉络。甚至在卡尔维诺《看不见的城市》里，已经早为黄孝阳的《旅人书》写下了“阅读指南”：
　　
　　        一本书是某种有开始有结尾的东西，是一个空间，读者必须进入它，在它里面走动，也许还会在它里面迷路，在某一时刻，找到一个出口，或许是多个出口，找到一种打开一条走出来的道路的可能性。……这部书变得就像是一些想象出来的大陆，在这里，另一些文学作品找到它们的空间，这是些“别处”的大陆。
　　
　　        作为对这些大师的致敬，黄孝阳在书中也屡次提到这些大师的名字。以城之名，他进入了宏大而纷琐的思考与想象之中，他对思考再度思考，对理论再度阐释，对社会再度抽象，对诗再度梦幻——当然，前提是绝对没有涉及现实的土壤。当这些思想在他巧妙构筑的城市躯壳中不安地扭摆，作者的写作进入一个相对自由的自动写作状态，“伸入由没有实体的理性构成的精神空间，你可以在其中追踪各条汇合的线索、各种投射、各种抽象形式、力矢量”。可对一名没有追赶得上作者思维的读者而言，这样庞大的精神空间一旦失去了理解的基础，也就失去了对于读者的意义。
　　
　　        所以又回到那个老问题上：文学到底是给作者看的？还是给读者看的？可以说，这本书的面世，即是又一次将这个问题摆在人们眼前。作者也并不打算回答这个问题，毕竟，这个宏大的世界是他创造的，他已经享有了创造的全部乐趣。而在今天，这个世界渐渐变得一致而没有诗意，“别处”在别处已经不再存在了，能在一个人的头脑中存在那么一个片刻，已然足矣。
　　
　　        可是，在谈到自由的自动写作时，法国作家雷蒙格诺却写下这么一段话：
　　
　　        当前流行的一个错误观念，是把灵感和对潜意识的探索与开放等同起来，把偶然和自动写作与自由等同起来。这种灵感盲从于每一种冲动，因而实际上是奴役。在写悲剧时遵守一定规则的古典作家，要比那种比把进入脑中的无论什么东西都写下来的诗人更自由，后者把自己变成他自己对之一无所知的其他规则的奴隶。
　　
　　        作为读者的我，只好也渐渐迷失在书中一座座看不见的城里。