我在美丽的日本 - 书评

看书问道

　　《我在美丽的日本》一书将川端康成独特的风格：幻想的感觉、幽情的哀伤、玄妙的余韵，这种日本传统美的文学特色尽情揽入。在他的美文中传达出人的主观精神境界和气韵，极富感染力。川端从自然美学观出发，在描写 ...

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Tokyo

　　关于日本的美丽篇章翻到最末几页的时候，川端康成自引用泰戈尔演讲稿开始，数次表达出这样的意思来：相比日本人，外国人反倒更能够理解和体会到日本的美呢。
　　读到这里，忽然觉得，或许确实如此。
　　
　　从年龄上说，我接触日本文学和艺术算比较早的了。早年间抑郁地骂川端康成是个逃脱不了童年和青年时期生活不顺的阴影并把这种阴影反反复复投射在自己对于日本美学的描摹之中的老疯子。也一直很爱《源氏物语》和《枕草子》，很爱《奥洲小道》和《今昔物语》。我很幸运地，先接触了这些在日本文学的各个方面位于顶峰的作者和作品，并且一接触就深深地感动和迷恋着。与日本的美这样的缘分的产生原因，我自己一直并不清楚。此次，去京都一游，同日本友人造访各个名胜，夜游月下街巷，似有所领悟。或许日本的美，从迥异的外界观察，才能清楚地了解吧。自幼长于其中的日本友人，反倒习惯了，也忽视了，即便观察也观察不到了。
　　
　　不过，把日本的美完全地发挥出来，又必须要身心浸淫其中了吧，是故只有川端等人才可能做到。我等只消默默地赞赏罢。

之龢

　　《我在美丽的日本》收录了川端康成在二战前后陆续写的一些散文。
　　
　　川端康成幼年时父母病故，告别姐姐，随祖父母迁居大阪。入学之后，祖母、姐姐、祖父又相继去世。这些造成川端康成强烈的孤独感，却使得他极力在文字中追求热量和温暖。
　　川端康成对美是敏感的。有传统日本文化中的美，也有一半日常生活中他人留意不到的美。
　　作家在《伊豆天城》中引用了日本古代的传说来写天城山，写两侧的富士山。“下田富士是姐姐，真的富士是妹妹。不过，妹妹肌肤莹白，身材苗条，姿色艳美，因此姐姐下田富士有点嫉妒，就在当中修造了一堵叫天城山的屏障，自己畏缩在屏障这边，尽量不看妹妹的姿容，就这样地渐渐地越变越小了。尽管姐姐这样了，妹妹富士山还是思念姐姐，每天都往上伸展，越过屏障看望姐姐。所以她就变成了日本最高的山。”（第53页）平常的山景，经过这个传说，顿时充满了温情。对于年少失去亲人的川端康成来说，这种温情或许于他更感能感到暖意，却也感到凄凉。
　　作家在《新版浅草导游记》中，写了一对他人看来并不起眼的流浪夫妇。“他们在女厕所前铺了一张草席，是一对流浪夫妇。丈夫倚靠在钢筋水泥墙边，手搭在妻子的肩膀上，嘴里不知咕哝些什么。妻子发出不清晰的笛音般的鼾声，慢慢地，慢慢地，她好像不觉得是在动似的，把脸儿轻轻地落在丈夫的膝盖上。这简直是无比美的爱的动作。”（第83至84页）
　　川端康成对美是抱有信念的。他相信自然的美，相信美不灭。
　　在《记我的舞姬》中，川端康成写道：“且说人只要是以肉体而活着，寻求肉体美的这份心，是古老的梦，甚或是不灭的梦。今天的生活，强迫人作不自然的姿态和动作。因而，如果不通过舞蹈的训练，那么天赋予人的肉体那份自然的、正确的、美丽的姿态和动作早已表现不出来了。例如，前些日子我在油壶的水族馆里观赏了鱼游之美，对造化之妙，深深地入迷了。不仅是鱼，而且我观看了印度和非洲的动物生态的探险电影，感到十分快乐，这也是由于动物的动态之美的缘故。我只要仔细观察鱼在游泳、鱼在舞蹈、虫在飞、野兽在走动，就觉得再没有什么东西比人更丑陋的了，因为人常常被闭锁在犹豫里。是不是可以说，只有舞蹈才能勉强拯救这种丑陋呢。电影通过《通向美与力量之路》这部影片说明了这个问题。在我看来，最近在奥林匹克运动会田径赛和游泳项目的影片中，那巧妙的组合部分是相当舞蹈式的。”（第176至177页）川端康成笔下的美，不是艺术性的美，不是看起来的美，而是运动的美，带有生命的美。
　　在不灭之美中，川端康成引用了高村光太郎的话，并进行了阐发。“美，一旦在这个世界上表现出来，就绝不会泯灭。这是诗人高村光太郎（1883～1956）写的一句话。‘美，在不断演变。但是，先前的美却不会泯灭。’民族的命运兴亡无常，兴亡之后留存下来的，就是这个民族具有的美。其他东西都不过是保留在口传和记录之中罢了。‘提高美的民族，就是提高人类灵魂和生命的民族。’”（第247页）这段文字写于日本战败之后的1969年。虽然川端康成反对战争，然而世界大战战败所带来的悲伤情绪仍能从字里行间读出。战败以后，川端康成重新审视日本古典文学，思考日本的传统，却没有因为战败，盲目地从传统中寻求自尊，张扬本国文化，而是在审视中有所超越，在更大的范围内思考“美”，思考“美”给民族和人类带来的积极意义，有失意而升华到了进取。
　　
　　川端康成是宽容而又深刻的。他不苛责一人一事，他能够看到表象之后的原因，反而对人和事抱有超乎平常的同情心。
　　同样在《新版浅草导游记》中，他写道：“与这塔的情况相同，从隅田川的轮船上参观昭和的桥，不能不令人感到这是太悲哀的时代错误了。若是这样，那么隅田川沿岸的一户户人家、一个个市镇又怎样呢？它们是不是同这些桥那壮丽的近代式建筑很协调呢？哪儿的话，桥只不过更突显了市镇的凄凉罢了。这样一来，新东京引为自豪的十座大桥，实际上如果是东京悲伤感叹号的话，那么该怎么办呢？不过，这恐怕也不是复兴局的罪过，而是这个时代不好吧。”（第77页）
　　而在《记我的舞姬》中，他也写道：“看到一些电影女演员不知道自己是受大资本家的操纵和玩弄的木偶，还以为是靠自己的力量获得成功而洋洋得意地飞扬跋扈。我感到这不是滑稽，而是悲惨。”（第180页）
　　
　　川端康成喜爱紫式部的《源氏物语》。研究川端氏的作品，几乎绕不开《源氏物语》。紫式部出身贵族，一生可谓春风得意，却窥见统治集团中存在的问题，字里行间流露哀伤。
　　在《日本文学之美》中，川端康成说：“诞生这位艺术家的国家，这位艺术家生活的年代，就是这位艺术家无法摆脱的命运吧。”（第288页）川端康成生于明治维新之后，因幕府揽政、闭关锁国而丧权辱国的日本开始大力学习西方，走上了资本主义变革的道路，国家处于日新月异的变化之中；却又在有生之年，目睹日本对外大肆发动侵略战争，以致国土遭到盟军大肆轰炸，人民生活苦不堪言，最终沦为二战战败国。
　　川端康成的文字是美，却又不安的。他笔下的温泉、市镇、国民，是传统的、平和的、温暖的。作家的文字，让人很容易沉浸在美感之中。然而，在字里行间，又无法避免地感受到不安。迅速西化，让作家担心日本传统的丧失，担心国民改变原有的特质。

混沌度

　　       剛開始讀，以為是遊記，感覺不如讀小說來的舒服，來的明快。川端的小說造詣確實是沒話可說的，而散文也依舊是在寫景致，寫女人。
　　    讀到後來發現散文成了另一番光景，大概是時代跨越大了，日本也經歷了戰敗。川端的散文里並沒有讀出太多戰爭或者戰敗的頹廢，依舊是清麗的文筆，然而卻是對人生的感悟寫的多了，他重新回顧了前人的文字，他的文章也促使我開始讀清少納言跟芭蕉的文章，發現日本散文之國的稱謂也確有其實。
　　    不過很在意川端發達對自殺的態度，似乎在本書所收錄隨筆的跨度幾十年里並沒有太多的改變，可是他選擇的結局讓我也很是迷惑，只能說人真的很矛盾。

客观刻

　　这套东瀛美文系列，是叶老师一手促成的。可惜在整套作品中，叶老师亲自挂名的这本《我在美丽的日本》也可算是翻得最差的了。
　　
　　无奈……

summer

　　确切地说我尚未读完川端康成的全部散文作品。最早认识他，是源于他的小说，《伊豆的舞女》，读过多遍，常读常新，不论何进捧起这本书，都像是第一次看。读他的散文，最早看到的，是他在获得诺贝尔文学奖时的发言。极度典雅的语言，缠绵浓烈的情感，如同三十年代中国文学大师的散文，百读不厌。无法形容那种语言的美，美得令人心碎的感觉。

拐走你

　　０３年读过的一本书。说实在的，当时吸引我的是封面以及一句“诺贝尔文学奖得奖”的介绍。里面引用大量的诗句，诶，文学修养低的我，往往看着看着就没耐心了。不过，里面的描写的确唯美又虚无，渗透着哲理。也许，现在再看会有更多领悟。。。

Fancy

　　《我在美丽的日本》是川端先生的散文集，如同先生在低声细语，捧起书来仿佛聆听先生的谆谆教诲。
　　川端先生对我而言是父亲一般的人物，他用轻盈的笔触描绘他的家乡——日本，伊豆的温泉，艺妓，那样真实，生动。记得最清楚的是那个公主小袖石，说美丽的公主为了殉国，从河滩跳下去，后来河边的石头都带上公主袖子的花纹，我也想有那样一颗石头啊，像坚强的公主一样纵身跳向不可知的未来。
　　还有川端先生，写好看的女孩，他只用了一句话，那个女孩子，长得让人惊讶，纯乎是个偶人了，无法用语言来描述。很羡慕将军的女儿，可以让川端先生用这样的笔墨去描写，忍不住想象这是怎样一个美丽的女子。
　　您在美丽的日本，我在美丽的中国。