我的精神家园 - 书评

小宇宙大心灵

　　责任编辑:苗洪
　　装桢设计:天五
　　部分图片摄影:宫苏艺
　　封底文字:颜竣

作者简介
　　王小波：学者，作家。1952年5月13日出生于北京，1968去云南插队，1978年考入中国人民大学学习商业管理。1984年 ...

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章鱼弟

　　如果可以多留一句话，我选择的，应该不是“有一天我死了，追求智慧的道路依然有人走着，想到这一点，我就很高兴。” 甚至也不是“一个人光有今生今世是不够的，他还应当拥有诗意的世界。” 我会记得〈写给新的一年（1996）〉的结尾。你说，我们读书，写作，这一年就这么过去了。你感叹了生活的平淡，最后认真的告诉我们：人生在世有许多的不如意，但依然是我们自己，在幸福与不幸中作选择。
　　

少年游

　　《洋鬼子与辜鸿铭》
　　华夏文明的精神，在于一种良民宗教，在于每个妇人都无死绝对的忠诚其丈夫，忠诚的含义包括帮他纳妾；每个男人都无私地绝对地忠于其君主，无私的含义包括奉献出自己的屁股。
　　《我看国学》
　　至于孔子特别强调的礼，我以为和文化革命里搞得那些仪式差不多，什么早请示晚汇报，我都经历过，没什么大意思。
　　四书也好，红楼梦也罢，本来只是几本书，却硬要把整个大千世界都塞在其中。我想新世界不会因此得益，而是因此受害。
　　《智慧与国学》
　　追求智慧和利益无关，是一种兴趣。现代文明的特快列车竟发轫于一种兴趣，说来叫人不能相信，但恐怕真是这样。
　　《理想国与哲人王》
　　此君的可怕之处首先在于他的宏伟志向：人家考虑的问题是人类的未来，而我们只是人类的几十亿分之一，几乎可以说是不存在的。总的来说，哲人王藐视人类，比牢头禁子有过之无不及。
　　《警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传》
　　蛊惑宣传带来的快感肯定是种虚妄的东西，没有任何现实的基础，这道理很简单，要想获得现实的快乐，总要有物质基础，嘴说是说不出来的。
　　最简单的做法是煽动一种仇恨，鼓励大家去仇恨一些人，残害一些人，比如宣扬狭隘的民族情绪，这可以迎合人们野蛮的劣根性。
　　《思维的乐趣》
　　胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不行就是有些人完全拒绝新奇。
　　"伟大的人物"总认为，假设这世界上所有的人都像他期望的那样善良－更确切地说，都象他期望的那样思想，"思无邪"，世界就可以得救。提出这些说法的人本身就是无邪或者无私的，他们当然不知邪和私是什么，故此要求：我没有的东西，你也不要有。无数人的才智就此被扼杀了。
　　为什么有很多人总是这样的仇恨新奇、仇恨有趣？在人类的一切只能活动里，没有比作价值判断更简单的事了。
　　这世界上有人喜欢丰富，有人喜欢单纯；我从未见过喜欢丰富的人嫉妒、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。
　　《沉默的大多数》
　　沉默也可以传播。在沉默的年代里，人们也在传播小道消息，这件事破坏了沉默的完整性。
　　从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。
　　古代和近代有两种方法可以壮我的胆。古代的方法是，文章要从夫子曰开始。近代的方法是从毛主席教导我们说开始。我们所知道、并且可以交流的信息有三级：一种心知肚明，但既不可说也不可写。另一种可说不可写。最后是可以写出来的，人们对最后这类信息交流方式保佑崇敬之情。
　　所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。
　　到了一定岁数之后就开始沉默寡言，这不意味着我不会说话，这只意味着我放弃了权利。
　　机器人还不象人，因为缺少自豪感，或者说是缺少自命不凡的天性。
　　《关于幽闭型小说》
　　家庭也好，还穿也罢，对个人来说，是太小的球笼龙，对人类来说是太小的噩梦。更大的噩梦是社会，更准确的说是人文生存环境。加入一个社会长时间不进步，生活不发展，也没有什么新思想出现，对知识分子来说，这就是一种恶梦。
　　中国人相信天不变道亦不变，在生活中感到烦躁时，就带有最深刻的虚无感。
　　《商业片与艺术片》
　　没有好的艺术片就没有好的商业片。好东西翻炒几道菜成了俗套，文化垃圾恰恰是精品的碎片。要是投人搞真正的艺术电影，好莱坞现在肯定还在跳狗撒尿的踢踏舞。
　　《承认的勇气》
　　总而言之，人生在世，常常会落到一些说法之中。有些说法是不正确的，落到你的头上，你又拿它当了真，时过境迁之后，应该怎样看待自己，就是个严肃的问题，这件事让中国人一说太过复杂，美国人说起来简单：这不就是当了回傻X吗？
　　《迷信与邪门书》
　　一个人在心中磨砂可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。
　　这种流行性的迷信之所有可拍，在于它会使群众变得不可理喻。
　　《生命科学与骗术》
　　维纳、爱因斯坦说话，不该让外行人听见。【否则会因为不理解而误解】
　　《与同性恋相关的伦理问题》
　　人应该希望有个仁慈的上帝，指望上帝和他们自己一样坏是不对的。
　　《我怎样做青年思想工作》
　　把正面说服和黑色幽默结合起来，马上就开辟了一片新天地。
　　《浪漫骑士》
　　我分析这和儿时他的家庭受到过挫折有关。这一遭遇使他从小就学着用自己的判断力来找真理，他就找到了自由人文主义，并终身保持者对自由和理性的信念。
　　《我的精神家园-自序》
　　在社会伦理的领域里，我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。
　　人人有权胜负，无人有权论是非。
　　《花剌子模新诗文体》
　　大力丸这种药百病通知，吃下去有病治病，无病强身。中国学者素来有卖大力丸的传统，喜欢做妙语以动天听。
　　《跳出手掌心》
　　人类历史上任何一种天才的发现都不是金钱直接作用的结果。
　　沉默的思索是人类生活的另外一面。就以攻克癌症为例，科学家默默地想科学、做科学，不定哪一天就做出一个发现，彻底解决了这个问题。
　　《论战与道德》
　　我们这个社会里的论战大多要从平等讨论转为以方对另一方的批判，这是因讨论的方式决定地；这些讨论里不是争谁对谁错，而是争谁好谁坏。一旦争出了结果，一方的好人身份既定，另一方是坏蛋就昭然若揭；好人方对坏蛋，不但要批判，还要揭发。
　　不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来这有点像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品？只是一点小小的文名。所以不要怪文人下海。
　　《文化之争》
　　罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。
　　科学家和圣贤的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。不幸的是，证明知识是人人可懂，他们就因此说丧失了权力。
　　

我要be

　　这本书分为三部分，第二部分艺术篇我不太懂，第三部分社会篇较多描述、观点不多、也有我不太同意的部分。但是第一部分文化篇真的非常精彩，所谈观点几乎没有我不同意的，读起来真的是过瘾，是我读过的最好的杂文，把道理讲的既明明白白又漂漂亮亮。这里说到我都同意，其实是不公平的，因为我的观点形成的毕竟比他要晚20年，现在这些东西大都成为了人们的共识，至少是一群人的共识，而且我更多是在阅读中而不是思考中形成的。而他在那个时代谈出这些，不知道可不可以说超越了那个时代。
　　读的时候在想，如果王小波在这个年代写博客，那一定会是最好的博主，可是转念又会想，如果他真的活到了今天，是否能有这么大的偶像效应，毕竟他谈的都是很严肃的东西，不符合这个时代的娱乐精神；而且如果是一个活人，也许读者（至少我）不会有那么多包容。这样一想，结论就是要改正自己的浮躁，要怜取眼前人。
　　凭我对他的粗糙了解，个人认为他的人生有三个最主要的阶段：年轻时在云南的知青岁月，壮年时在西方的求学经历，中年时在国内的学者生涯。这三个阶段正好对应了本书的三个部分，依次是文化篇、社会篇的、艺术篇。我猜测，他的价值观是前两个阶段共同作用的结果：文革插队的经历让他迷茫、痛苦和思考，接触西方文化则让他形成了坚持一声的自由主义理想。
　　以前曾试着度过他的小说，说实话没读下去，可是他偏说自己最看重的是小说，杂文只是不得不做的表态。决定再试一次，读读《黄金时代》。
　　看他的访谈，他真的是一个温柔的人。
　　他在去世的前一天还在发邮件跟别人谈出版杂文集的事情，看来应该是突然病逝，四十五岁，时代失去了一位思想家。如果他还活着，不知道会对现在这个社会发表怎样的看法，我很好奇。