她带来粮食三千八百种


    为高原农业打下坚实的基础


    工匠五千五百人


    为高原建筑开启有力的大门


    畜牧五千五百种


    乳酪酥油从此年年大丰收


    从中可以看出，西藏人民对大唐公主的欢迎与感恩。的确，文成公主进藏带去大量粮食种子畜牧手工业以及先进的劳动技术，对于西藏的经济发展起到了重要作用，同时又维护了藏汉团结边疆安定。


    不过后来相关她的爱情却是众说纷纭。


    史料记载，文成公主与藏王只生活过十年左右藏王即辞世。后来有漫长的三十年光阴，纤弱的公主只能陪着那高原风光度过。


    有这么长久的孤单日子，就给杜撰提供了不少空间。民间就有一说，当年文成公主是由藏王的使者禄东赞一路陪护进藏。禄东赞年轻英俊又足智多谋，一路对文成公主悉心照顾，两人终是日久生情。据此说法，实际上文成公主与藏王之间是没有真实爱情的。


    但大半传说中公主与藏王是天生的一对。藏王在柏海迎娶公主，见她端庄秀丽，知书达理，心下无比疼爱。虽然后来他与公主恩爱时间只有十年，但相伴到老的伴侣，即是一生的时光。


    《生离死别天地墓》


    1.扶我上銮驾


    那时起


    抛掷日月宝镜过山关


    西域大唐两头望


    长安城


    化作银河落天上


    2.日月山


    生离死别天地墓


    那天起


    风也枪雨也炮


    渐行渐远唐蕃道


    3.雨血溅起风声


    恍惚中凤辇苦苦挣扎


    人间悲欢离合


    落成马铃声声凄凉


    4.那么远嫁！


    泪痕铺路


    目光渐渐柔韧成藤条


    进攻与和亲


    最终只是金戈铁马


    在日月山悬挂云中


    5.你苦心孤诣


    感动天，感动地


    却不能感动


    日后局事浮荡


    满腔恩怨


    化作逻些城的雪（[：逻些城，即拉萨。


    ]）


    6.漫长岁月临终之夜


    月亮是否把一世秘密露泄


    告诉你背井离乡后


    终究是菩提树下烟魂漫天


    （觉迟作）

    父皇说，想家的时候看一看日月宝镜，长安就在里面。


    难道真的能把家乡装在镜子里带走？现在正端宝镜望，却是满目模糊，哪有长安的影子！思乡啊！面前是如此荒陌的高原，都知道这一走，再不能回头。


    将来面对的将会是怎样截然不同的生活呢？那天上的云霞也许都和长安不一样吧！父皇，你搀扶我上銮驾，那一刻我就明白，长安城对于我将是天上的银河，只能想，只能望，再无希望守住它。


    帐篷外风刀雪剑，帐篷内佳人泪流满面，冰凉的宝镜只教人心情凄切。“我将要如何面对渐行渐远的唐蕃道？”公主因此满腔幽怨，情凄迷，意恍惚。又一夜冰霜苦雨，听关外狼声哀嚎，便是一病不起，滞日月山，拿它当生死地。


    是夜，恍惚中近似弥留状，却见得一度母从空中翩然而至，递与一面宝镜，就是白天那个冰凉之物，却见得里面父母慈容映现。那长安大地，宫阙楼台，雕栏玉砌。金銮殿，侍女穿梭不绝，罗裙翩翩。即之，又显另外圣景，是那香雾缭绕大佛殿，内供光芒万丈金佛像。


    公主见此胜景，心情顿时清朗，正欲躬身朝拜。又倏忽间，天昏地暗狂风呼啸电闪雷鸣，安详圆满的世间陡发剧变，直见满世界鲜血淋淋，骷髅满天。


    公主万分惊骇，一身虚汗醒过来。望望周围，却是平静犹如初睡前。原来任何虚妄只在念头间！没有人能真的从心里说服你，只有你自己。跨得过就生，跨不过即死。现在公主面对的便是这般现实。


    笃信佛教的女子终是恍悟过来，她知道自己必须要像度母那样地活着，这是使命。因此咬紧牙关狠起心，站在日月山头抛下怀乡的日月宝镜，断掉后尘，从此坚强地生活在高原上。


    “来到柏海西边”，这里的柏海西边是指今天青海的鄂陵湖一带。当年吐蕃王松赞干布能和大唐公主联姻，也是颇费周折。先前他一次次向唐皇求婚皆遭拒绝，一气之下便以求婚遭拒为借口发兵中原，失败后再度派使者前往大唐求亲。就这样反复地争取，唐皇见他心诚意切，允婚，把文成公主许配与他。


    此番得来不容易，松赞干布心下喜悦，故这边文成公主一路风霜，那边藏王亲自率领侍从出城迎亲。就在柏海西边藏王搭好营房为公主接风洗尘。回到拉萨城后又为她举行盛大婚礼。人们皆欢呼雀跃，载歌载舞，有歌唱的是：


    文成公主来了来了


    她到我们的家乡来了


    我们献上白云一样的氆氇


    请她做件合身衣裳


    文成公主来了来了


    她到我们的家乡来了


    我们献上上等的松石


    请她做副美丽耳环


    又：


    大唐公主来了来了

    她的土司官寨处在整片地区的最高山坡上，官寨下方即是她管辖的民众。女人开始效仿先辈女王，找出各种理由在官寨里纳入男工。经常她会站在高大的碉楼上俯视周围村庄，哪条路上有年轻的男子走过被她看上的，立马会被她的随从“请”进碉楼里，表面借口谈事，实则是供自己享乐。


    这事儿一次两次倒也罢，多成家常便饭就搅得四邻不安了。在女人的碉楼附近，经常会看到一些年轻的姑娘家或小媳妇在哭泣着等待被请进碉楼里的自己的爱人。族人久见之，终是忍无可忍。有一天他们组织受害家庭结队到土司官寨前揭露土司叔父的阴谋，并讨伐女人。众怒难犯，最终女人只得交出土司职权。愤怒的族人把土司叔父赶出山寨。念及女人也算是被害者，没有过分为难她，只让她今后好自为之。面对族人如此大度，女人终是幡然醒悟，羞愧难当中自己也无法面对过去那些胡乱行为。一个漆黑的雨夜，女人恋恋不舍地走出碉楼，如同魂灵一样消失在烟雨山峦间，从此杳无音信……


    16/我的命运连着雪域蓝天


    正月十五那一天


    公主来到雪域高原


    走过宽阔的草原


    是那百匹骏马迎接


    翻越高峻的雪山


    是那展翅的雄鹰流连


    来到柏海西边


    见到百名俊少年的笑脸


    哪一位是我的亲人


    公主的命运连着雪域蓝天


生死离别天地墓


    历来，政治联姻总让人喟然长叹，何况是这样一个纤弱的汉地公主。那时还没有公路，没有供氧设备。生在富丽王宫的公主是如何经受那一路的高山缺氧和雨雪风霜的？


    想当初行至日月山时，一道山坡，这边是亲切汉地，那边是陌路西域，对于公主来说已经不是“西出阳关无故人”之感慨，那日月山，其实成了生离死别的天地墓。


    日月山，在今天的青海。是藏汉关隘，高原与平原接壤处。这一边是大唐的葱绿田野阡陌纵横，那一边是西域高原茫茫荒野陌生地。上那个山，出那道关，公主一生就再也没有回过长安。对于家乡长安即是生离死别。当时公主的心情，自有一番恍惚忧伤。迷离时刻还有多少心情来思考爱情？——在那陌生而遥远的地方，爱情已经不再是坚固的依靠。是的，纵然面对百名俊少年的笑脸，我要寻得的，只是一位亲人一样的伴侣。昔日我的选择连着大唐安危，今天我的命运连着雪域高原。


    是这样。


    想当年公主行至日月山，抛掷“日月宝镜”回头朝长安方向那么一望，痛苦、悲伤、游离、矛盾之心情不是一般人能够体会。那个日月宝镜本是唐王赠送的宝物。黄金打造的太阳，白金打造的月亮。公主带在身上，意为家乡装在心上。

    似乎她们那美丽富饶的伟大疆域就会这样世世代代繁衍下去。


    但最终这个女权部落却神秘地消失在历史长河中，除隋唐史记中的泛泛记录，别无史料，令后人难以查实。


    对于女权部落的神秘消失，目前专家的说法有多种。其中较为主流的一种说法是被吐蕃人兼并。当时，吐蕃军队向女权部落发兵征战。为保卫自己的家园，女权部落倾巢出动，英勇抗战。但最终没能敌过比自己强大的吐蕃大军，只好向他们俯首称臣。


    而为分解势力，吐蕃王朝让很多兵将娶了女权部落的女官们。自然，在一个以男权为统治中心的社会里，女官们当然不能再享有曾经的荣华与威望。


    久之，那些原本光鲜亮丽的女官们心头便结下了深深怨恨。怨恨日复一日年复一年地积压，终是有个朝代有一天，女王的后裔们联合将覆国的奇耻大辱爆发出来，她们在宫中策动了一场宫廷政变。


    只是因为力量有限，最终以失败告终。


神子背后的女人们（3）


    那些谋反的女人们从此魂断他乡。多少个朝代积累的力量预谋策划，终是功亏一篑。东女国因此元气丧尽，失败几乎把她们推向了灭门深渊。


    后来女王的后裔流落在高原的多处地方。有一些慢慢到大渡河沿岸来生活。经受太多的颠沛流离，昔日那霸道的女王气概和光华被流浪生活的风霜雨雪消磨殆尽——她们再也无能为力复辟，更不想涉入政治了。


    而大渡河沿岸美丽富庶，青山绿水间处处流淌着纯净与温暖，最终让生活在这里的女人们明白：与其那么追逐流浪，不如放下仇恨和野心，像雪山化作清泉去滋润田野那样，才是踏实，安稳，于是遁于山水间老老实实地做起了庄稼人。慢慢地她们就在大渡河流域复苏，繁荣，子孙满堂了。当然这已经与政治无关，最大的势力也只是发展成一些地方的头人、土司之类。


    相关女王后裔当土司的又有一说。史料记载，当时苏毗国有大小两个女王执政。大女王名叫达伽伍，是位风流霸道的女王。相传身旁配有众多男侍。不过她的情事传说一般都离奇缥缈，极似杜撰。我们从近代女王后裔中一位女土司身上，似乎更能贴切一些想象昔日女王的风流余韵。


    这位女土司当初并非土司，只是一位嫁与大户土司家族的漂亮媳妇。初嫁时因为处事活络又面相娇媚，深受土司家族人喜欢。


    但没想到土司家族中的叔父心怀叵测，利用这媳妇从小对先辈女王达伽伍的崇拜，拉拢引诱她，最终致使她一头陷入他的阴谋当中。不久女人默许叔父加害自己的男人，取得了一个傀儡的土司职位。即叔父操纵实权，掌控官寨大小事务，女人挂个土司虚名满足自己的私心，像女王达伽伍那样过着奢侈淫乱的生活。

    但最终她是不能释怀对于大王的情感，翻然悔悟中里应外合，配合大王战胜了敌国。


    女人之间总是各怀心思。梅萨原本是珠姆的好姐妹，被格萨尔王纳为爱妃后算是一个忠心倾爱大王的女人，但用的手段很不光明。为了独占大王，她竟然配合起魔国国王之女给大王下起迷药，欲让大王忘记对珠姆的恩爱，害得大王失去记忆滞留在遥远的地方几年未归。他的国家差点因此被外族侵入。


神子背后的女人们（2）


    不过最终在经历众多风雨坎坷之后，格萨尔王和他的女人们皆被演化为不朽的神话传奇。相传大王在镇伏人间妖魔之后修得了圆满功德。本是天上来，因此最终携上嫔妃们又返回天界，成为民间敬仰的神人。


    15/因为你而子孙满堂


    ——苏毗女王和她的后裔们


    《因为你而子孙满堂》


    圣洁的雪山女神啊


    请展露你那冰肌玉骨


    把洁白的冰雪融化


    汇聚万条河流


    到美丽的田野


    和庄稼女神结个亲吧


    从此，那一片壮实的青稞


    因为你而子孙满堂


    那洁白的雪山超凡脱俗，我们爱它却无法企及，心里盼啊望啊，雪山你能不能放下高傲的气势，化成雪泉流淌到田野里来呢？慈悲的雪山，如果你肯化作清泉滋润田野，我们的庄稼肯定因此长得壮实，那就丰收有望了。——这是对上面歌谣最简洁的直译。而它还有着更深刻的内在意境。其实当草原人拜倒在雪山女神之下，热情洋溢地唱着这样的歌谣时，我们隐约能看到他们对于那种母性孕育的文明的肯定、赞赏与怀念。


    藏族是个崇拜自然的民族，大地万物皆有灵性。而自然万物中最为雄伟的莫过于山峰。人们对于山峰最多的又是赋予它圣洁的女神称谓。在藏地，有许多高大雪峰都被喻为女神。像梅里雪山五峰当中就有一座被称之为“神女峰”，从中可以看出藏族原本是一个崇拜女神的民族，而它的根源始于母系文化。


    说到母系文化，不得不说东女国（苏毗王朝）。据史料，东女国的雏形原是藏地高原上的一个部落。先前是慢慢征服、收拢周边的一些小部落，逐渐扩大势力，最后才组建成强大的部落群。部落群的总首领为女人，尊称为女王。这个以女王为统治中心的女权部落有着自己独立鲜明的政治，权力分工，婚姻习俗。它是一个非常特别的女权大部落。当权者从上至下一律为女人。且是子从母姓，重女轻男。部落中女官们可以享有男侍，但男子不得拥有女侍。王位的继承也只传女不传男。


    这个女权部落里，男人们永远不参与政治，只管体力劳动，种田作战。在鼎盛时期，这种以女性为统治者的女权大部落在中国西南部高原创造了灿烂辉煌的民族文化。那时，女王和女官们高居在九层碉楼之上，民众只能住在六层之下。女王和女官们高高在上，用母性的光辉与霸道统领着族下百姓。

    同大多数情歌一样，这首情歌背后也有故事，只是百年流转，这故事早遥远成了传说。回到古代，那些王公贵族们的爱情好像总难得清净，相关的总会是钩心斗角，阴谋背叛。


    像汉地的关公被神化一样，格萨尔大王在藏地也是人神共身。他一生情感先是围绕着珠姆公主展开，传说中间也是不能逃脱大多数王公贵族复制的爱情悲剧，只是最终结局被藏民们给神化，所以足够圆满。


    这里从觉如说起。


    原本格萨尔王即是上天神子，后来被派遣到人间降魔除妖。他投胎下凡人间时被族人称做觉如。年幼时期即雄心壮志，一心想为草原谋福事，却没想被家族里叔父陷害，致使他和母亲被贬到黄河边。后来是在神的旨意下才又回到领地草原，通过赛马夺回王位，从而娶得美丽的岭国公主为妻。此后被尊称为格萨尔王。再是南征北战，统一四方草原部落，组建了强大的国家。


    他的一生是与邪恶势力斗争的一生，也是实现自己追逐天命的一生。本来即受命于天界而下凡，因此一心一意为天下百姓，为草原人安居乐业历尽千难万险，镇伏人间妖魔鬼怪。


    与那神话传说中的诺尔桑王子“不爱江山爱美人”完全不同，格拉萨不会因为儿女情而放弃戎马。他似乎只为战争而生，是天生人王，有度天地之气魄。仙人说，他是天地之使者。凡人说，他是真正的康巴彪汉。


    这样一个男人，相关他的爱情肯定只活在他身后的嫔妃间。他是所有女人心中的男人，所有女人不是他心中的女人。因此相关他的情爱只能从他的发妻珠姆与爱妃梅萨之间展开。


    珠姆本是岭国公主，美丽聪慧，格萨尔赛马称王时迎娶她。原本是男俊杰女秀逸一对绝佳人儿。后来却随着势力的扩张，大王又纳有诸多嫔妃。


    这女人一多，事也不断。那些后来纳入的美丽嫔妃们对于大王爱心多多，多到泛滥处就成了灾难。有妒忌者暗下送信致敌国君王，描述珠姆世间难寻的美貌。敌国君听得动心，正好又听说格萨尔王去了遥远的北方征战，珠姆独自留在宫中，便趁此机会下手抢走珠姆。


    相传珠姆被掠走后竟然背叛格萨尔委身敌国。依照常规思维，作为金枝玉叶的岭国公主，又是如此眷爱大王，哪有委身他人之理。


    不想她还真有委身一说。促她走上糊涂路的就是她天生的美丽容颜，那是“冬天她比太阳暖，夏天她比月亮凉，遍身芳香赛梅朵，蜜蜂成群绕身旁”。如此绝色佳人夫君却常年征战在外，又是带上另外的女子梅萨爱妃共同前往，让她独自守着空房，心生幽怨自是必然了。正郁闷中，被敌国俘去。又是久等不见君王过来营救，就这样独在异国他乡生活。已经太久，与那异国国君产生了骨肉之亲，女人天性里的柔肠细肚怎奈得不去顾及，再又是处在威胁利诱当中，左右不得，因此只好横下心顺从敌国君王，对于他们谋害大王一事予以默认。

    青年时期，夏克刀灯终于有个机会返回到自己的家乡，意象里算是有了家。但是年轻的男人需要爱情和事业的包装，才能把意象中的家变成现实，变成坚实饱满完美的家。此时，年轻的夏克刀灯看上了一位大头人之女。虽然自己曾经也算是小有身世，但自从流落他乡后就徒有虚名。事实上这时的夏克刀灯在家乡一无所有。因此他想追求那位富家女子困难多多。第一身份悬殊，第二财富悬殊，这两者愁倒了追求爱情的年轻人。


    硬件上拼不过，那就只能从柔软处费心思了。既然想俘获姑娘芳心，就得多用点真心。因此夏克刀灯在追求头人小姐时，像“亲爱的母鹰，为你美丽的羽翼，留下，我给你一生温暖”这样的情歌可算唱过不少。但美丽富有的头人小姐并不看好这个青年，时常绕着弯儿地考验他。比如暗里指使自己的侍女到他身边试探他，放出传言她与别的青年私奔而去，又说出狠心话表明自己从来不爱他，看不上他，再把自己装扮成泼妇形象让他害怕。种种绝情之事做尽，夏克刀灯却一如当初。他对她心意坚定，有股子“我将化作为你筑巢的山岩”的真诚。最终是经受住层层考验，用超出常人的坚忍和专一感动了富家小姐，入赘娶到她。


    娶了有势力的大头人之女，夏克刀灯的仕途即是顺风顺水。因为他甘愿招亲，诚实落户头人家，对头人与他的家族又是恭敬尊重，慢慢地就取得了头人及全族人的信任，头人过世后他顺理成章地获得了头人家族的权力。这为他日后的仕途奠定了坚实的基础。


    解放军进藏时期，他开明的妻子即头人之女起了重要作用，配合解放军劝导男人，使之大力地支持解放事业。后来，夏克刀灯被选为全国人大代表，曾担任州长之职。在维护稳定和支援西藏解放方面他作出了卓越贡献。而他与妻子一生相敬如宾，充满温暖。


    从他一生的大起大落中看，人生是伴着坎坷捆着智慧前行的，人生的方向就是人。他的妻子让他经历了考验，也给了他方向。他们爱情正是应了情歌里的话：留下，我给你一生温暖。是这位美丽通达的富家小姐，她的留，让青年有了施展才能的机会。她给他一次机会，他让她一生温暖。


    14/如今她正守空房


    美丽的姑娘在岭国


    她往前一步值百匹骏马


    后退一步值百头肥羊


    冬天她比太阳暖和


    夏天她比月亮清凉


    遍身芳香赛梅朵（[：梅朵，意为花儿。


    ]）


    蜜蜂成群绕身旁


    人间美女虽无数


    只有她才配大王


    格萨尔大王去北方


    如今她正守空房


神子背后的女人们（1）


    对于男人在外长久不归的女人，心会像草原一样空旷，也许只有用灌满全身的气力，唱出来的歌才能穿透如此寂寥。

    全体师生无不感动，当下即在学校里为卓玛举办了一场迟到的婚礼。


    其实卓玛男人的想法很简单，他说，我与卓玛从相爱到生活，都是在她当职之时。她是一位能干的、有担当的女子。只要她永远在学校里，就永远还是一名教师。而她把那些教书的青春时光献给了我。现在，她将要离开学校。所以我的女人，当初我只是个文盲，有知识的你在人生光华之际不嫌弃我这个粗人，愿意与我生活。现在你人生低谷之际，我也不能嫌弃你。我要趁你还未被清退之前为你补办一场婚礼，要骏马彩衣迎娶你，让你感觉，虽然你不再是一名老师，但在我的心目中你永远还是当年那样美丽能干。


    婚礼上，当全体师生要求卓玛男人发言时，这个男人为妻子真诚地唱起一首情歌，大致意思是：


    借着明月的光华


    打开天窗


    告诉我心爱的姑娘


    走落了日月


    路还在延长


    苍老了面色


    爱还在心上


    13/留下，我给你一生温暖


    《留下，我给你一生温暖》


    雄鹰飞越雪山之巅


    是为那羽翼丰满的爱巢


    浮影掠过无垠旷野


    翅膀梳理流霞云涛


    亲爱的母鹰


    为你美丽的羽翼


    留下，我给你一生温暖


    回拒，我将化作


    为你筑巢的山岩


    雄鹰意为青年。他相上一位美丽的姑娘，来到她的房屋前，向她表白心中的爱恋和坚守此份情感的决心：姑娘，我是如此爱你，所以来到这里，请你让我留下；倘若你同意，留下来我会努力给你一生温暖；若是你拒绝，对你的爱也是坚定的，我再也不会去追求其他女子了，情愿化作你屋下的基石，天天守着你。


我要骏马彩衣迎娶你（2）


    青年对姑娘爱心坚定，情意矢志不移，宛若天空对雄鹰的召唤。


    这里我要说说在康区很有名的上门女婿夏克刀灯的故事。他当初向头人家小姐求爱时，真切之心亦如这般。


    夏克刀灯生来传奇，他的爷爷便是传奇之一。据说这位老人是头人与家奴私通之子，从小受头人严格的征战训练，最终成为一名勇士，这对他的后代影响深远。他儿媳妇，也就是夏克刀灯的母亲，深受公公影响，天不怕地不怕胆识过人。后来在承袭丈夫之头人职位后这位母亲居然变成了康区有名的魔女土司，很是厉害。夏克刀登就是在这样柔韧而强悍的母爱中成长的，因此性格也较为坚忍。只是后来他们的部落被强大的清军打败，夏克刀灯的母亲只得带着家族老少逃亡，所以童年时期的夏克刀灯一直过着颠沛流离的生活，像草原上流浪的小鹰。


    虽然长大后这只小鹰变成了一只野心勃勃的草原雄鹰，但流落他乡无论从心灵上还是生活上人的感觉都是漂浮的，不安定。所以即便有“浮影掠过无垠旷野，翅膀梳理流霞云涛”的气势，没有家，还是没有方向。

    她的话让我在混蒙中对她昔日那些虔诚的经语产生了浮想。


    但最终我冷静下来再没往更深处思索。


    有些事因为你不涉入，所以你不信。因为你不信，所以你不懂。


    我想对于那些不懂之事，我们需要抱有敬畏之心；而不是浮想、偏执、妄自断定它。


    这是对未知事物最基本的尊重。


    12/走落了日月


    借着明月的光华


    打开天窗


    告诉我心爱的姑娘


    走落了日月


    路还在延长


    苍老了面色


    爱还在心上


我要骏马彩衣迎娶你（1）


    草原上有些年轻人的婚姻很特别，大有“试婚”意味。


    通常，两个恋人默默地恋爱，到应该结婚的时候不举办婚礼，悄悄生活在一起，等有了孩子之后又开始大操大办起婚事来。


    经常会看到，某青年和某姑娘好上，之后很久失去消息。再又是某一年突然这对小夫妻就拖着个孩子出现在众人面前，说，这是我们的娃儿。又说，我们于某月某日举行结婚，敬请光临。


    草原上的代课老师卓玛也算是这样的“试婚一族”。只是她的试婚在幸福中又透着些许沉重。


    卓玛老师早些年在家乡结识了一位放牧的草原青年，并爱上他。当时卓玛也算是草原上不多的“知识分子”，依照某些浮躁的想法，她完全可以离开自己的草原到外面去寻找工作，尝试，发展一下。但卓玛老师是位稳重之人，虽然她所爱恋的草原青年学识比不得她，但这又如何，她认为只要有爱，哪里都是天堂。


    而老实本分的草原青年却是对卓玛老师有些顾虑：自己是个牧民，又是个粗人，长久下来卓玛能接受吗？能安下心来与他生活吗？


    卓玛很真诚地对青年说，要不我俩先在一起过日子吧，你看我能不能安心，到你感觉我能做你的女人时，你再来迎娶我。


    他们就这样生活在一起了，平常，平凡。


    日子就这样平淡地过着。


    几年过去，忠厚善良的卓玛为青年生下两个可爱娃娃。她是一面上课一面带孩子，里里外外前前后后把个家操持得满满当当。


    似乎日子就这样慢慢老去，卓玛早是遗忘了当年说给男人的“到你感觉我能做你女人时，你来迎娶我”这样的约定。


    但是她男人可没忘。


    这一年，政府下来政策要清退代课老师。卓玛是代课老师，在学校有她的学生，在家里有她的孩子，因为两头操心，也就没有精力再去努力自考转正什么的，因此成了这次被清退的对象，很快就要离开学校了。


    就在学校师生准备为卓玛送行之时，她的男人来到学校，向老师们表示，他要为卓玛补办一场婚礼。


    是的，他要骏马彩衣迎娶卓玛！