湖上闲思录 - 书评

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　　神和圣都是从人中来的。神的超自然色彩更重，而圣的超道德色彩更浓。神中看到的人的俗和普通，而圣中看到人的高尚和不寻常。　　神对人来说，是可爱的；圣对于人来说是严肃而超凡脱俗的。　　神和圣是人的两面。

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　　科学的发展，人不再畏鬼，人不再敬神。进步乎？古人未必不知道神鬼之不实，然敬畏之心有之，则对人世间能有敬有畏。　　科学驱走了鬼神，同时将人对人世的敬畏一同驱赶走了。宗教不是要信神可以救人，而是信救心了才能救人。

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　　城市相对于乡村，获得的资源较多，机会多。人口是越来越多，乡村虽然地方广，但是不集中的特征使得它给予人们的生活要素是不足的。而城市则集中提供了生活的要素和资源。所以多数人是向往城市的。　　城市提供了资源，而人提供自己的劳力来获取资源和要素，这是人和城市的关系。生产的分工化、大协同，造成了人的僵化。市场的隔阂造成了城市间的同质化。而市场的融合，才能使得城市定位分化，以及差异化竞争的形成。　　中国城市发展的同质化十分严重，在于大家都盯着同一个市场，简单竞争，而不是去发掘市场，开拓商机。人的需求是多元化的，城市的发展也应该是多元化的。

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　　情感是内心的，行动是外在的。行动不一定就是情感的表现。就人来说，情感可能更表现了一个人的真实，而行动可能有伪装，有不可言喻的理由使得其存在虚假，不能表达真实的意愿。但是，就我们外人来看，因为行动才能产生实际的效应，所以我们更看重行动而不是情感。只有行动产生了效应才可以有结果，我们才能根据这个结果来评判。所以我们评判一个人，用的是行动，而不是情感。这样，究竟一个人是如何的，情感和行动之间就产生了矛盾。

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　　昨天的我还是不是今天的我？已经过去的，但不为人所知的我，或者不为别人所记的我是否存在过呢？我的存在是因为我自己而存在，还是因为特他人的存在而存在呢？物质意义上存在还是精神上的存在，哪一个方面才是所谓的真实？　　所谓的历史是因人而存在的，因记录而存在的。如果没有了记录，历史何来？　　今天的我，明天还是不是存在呢？

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　　人生的真义我认为在于求自我的认同。所谓最求财富也罢、精神也罢、道德也罢，归根到底，都是自我满足的时限的快感。也就是对自我目标实现的认同。人只要能认同到自己的追求的以及达到这种目标的努力，则此生无憾。

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　　人都有天性，人也都有天命。天性是人之内在，天命则是天命在外在世界下的反映。　　天命因天性而来，也就是我们常说的“性格决定命运”。固然如此，但是性格是否对命运有作用，还是要看社会的大环境。

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平庸老$

　　作者写书时，由胃病新愈，体况不佳时，倘佯湖山胜处，有所感悟而作，本人近日患头疾，唯睡起未久可读书一二时，其余时刻头疼欲裂，坐卧不宁，虽不能写，但总算是有空，把这本湖上闲思录看完了。
　　
　　钱穆此书，六十多年前，成于其代表作之一国史大纲完以后几年间，在抗日国难期间，从历史问题开始向文化问题思考转变的时刻。这本书从目录上看来，就充满了二分对立的味道，细细读之，其核心的主题主要是：东方vs西方，精神vs物质，人文vs自然，道德vs科学，其它的都是这些核心理念的对比与思考。
　　在经历了八年抗战以后，对于中国文化与西方文化的一种反思，虽然总体来看，还是主要说东方好，儒家思想好，但还未如其后期书中所说的为故国招魂那种完全的一面倒的观点，如在人生与知觉，象外与环中，推概与综括中对于东西方的观点，尚有不少的感叹与疑问。
　　
　　宾四先生此书，于云光山水之间，体悟天地情怀。其在再跋中提到“回忆当年太湖边一段心境，亦已有黄鹤一去不复返之状。抚今追昔，感慨何似”。读此书之时，得见英九之民国百年宣言，再观近世之无论是人文道德之精神，抑或自然科学之探索，不禁黯然，掩卷叹息。

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　　东方人（中国人），农耕细作的，全要仰仗老天爷。你可以斗山斗水，但是一阵风，一阵雨的就能让你的作物全部化为灰烬。所以，老天爷是斗不了的。故而，要讲天人合一，大家和和气气的，一切都好说。　　西方人，虽然目前多是日耳曼蛮族的后裔，与古希腊人还真不是一回事。但是做买卖，在地中海里风雨来驾船行进的血统还是遗传了的。就驾船来说，虽然要靠风。但是并不是一味地任由风来摆布，而是要控制风，想法让风为自己服务，这就是与天斗。　　另外，对东方人来说，老天爷就是个最高的神祗，就是不可动摇的权威。和天怎么斗？天不能说话，不过可以天人感应。但是西方呢？希腊神话中，宙斯是天神，但是宙斯的权威却时常受到威胁和质疑。而有了一神论后，上帝则并非就是老天爷。唯一的权威是上帝，天不过成为了一个客观存在的事物。天和人是平等的，所以人可以研究天，而且应该研究天，利用天。

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　　人的知识，不管是人文的，还是自然的，皆来自于人的感知。所谓的客观依旧不过是人的主观感受的提炼和综合。只是这样的“主观”能去归纳、预测，并不仅仅是无根由的臆想。但是我们所感知的就一定是真实的客观和真理吗？说到底，我们还不能跳出我们的视角，还不能跳出我们目下所在的时空宇宙。我们的真实只是我们经验中的真实，只是我们目下的真实

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