西藏情歌

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    第三篇“日月是祭祀的酥油花”是没有作出解释的纯粹草原情歌。之所以没有注解是觉得它们无须再作注解，本身就非常简洁，如同你口头说话，又会让你过耳不忘。如：


    白天看见的那位邻村少女


    已经牢牢嵌在心上


    夜晚望见天上的月亮


    心中就映出了她


    今天朋友送来的糌粑


    散发出浓郁麦香


    本人舍不得享用


    明天要悄悄地送她


    今天阿妈编织的丝带


前言（4）


    绣出了精美莲花


    本人舍不得穿戴


    明天要悄悄地系她腰上


    ——《相上邻村的少女》


    骏马奔驰的！


    像是神游的龙


    美丽的草原噢


    我想做你的保护神


    格桑花开的！


    丢了少年的魂


    美丽的姑娘噢


    我想做你的心上人


    ——《我想做你的心上人》


    这些句子非常流畅、耐读，优美而又巧妙，如：“日月是祭祀的酥油花”“我的情爱叫整个部落都发疯”等。它们让人好奇，愉悦，读来身心轻盈，能令读者从多种风格上更深刻、更细腻地感受藏地情歌的浪漫与深邃。


    序


    沈浩波


    人间的情人，天上的星星


    我对西藏情歌的印象，主要来自仓央嘉措，“从那东方山顶，升起皎洁月亮，未嫁少女的面容，时时浮现我心上”，一系列的《仓央嘉措情歌》，曾经让我心醉神迷。我非常喜欢仓央嘉措的情歌中那种非常原初的，不被文化所污染的生命力，而爱情，是生命力的源泉。


    一年多以前，江觉迟的长篇小说《酥油》刚刚出版，引起了非常多的关注。我在《酥油》中，读到了几首非常优美的“西藏情歌”，当时心中一动。我想，在苍茫辽阔的藏区，除了仓央嘉措创作的情歌，该还有多少民间流传的情歌，如同星星一般洒落在高原夜晚的星空，如同格桑花一般开遍了西藏的原野？而仓央嘉措情歌，也一定不是凭空创作出来的，背后当是丰厚的藏人代代相传的情歌土壤。藏人擅歌，打马走在无边无际的高山草原上，开口就唱，歌唱，对于藏人来说，是最日常的表达。高亢、多情的声音，穿透雪山上的云层。因此我对江觉迟说，你如果再去西藏，能不能走访藏区各地，采集民歌歌词？我们来将这些动人的情歌歌词出版成书。此后，觉迟在深入藏区时，就有心到处寻访散落的“西藏情歌”，并写成了这本书。


    我未曾到达的地方


    只有那天边的仙女湖


    我未曾品尝的食物


    只有那雪山的狮子奶


    我未曾相好的女人


    就是那珠姆王妃了


    这是书中我非常喜欢的一首，我喜欢这种没有禁忌，只有贪婪的情感。当人们对于情感的贪婪，可以这么明亮透彻地被大声唱出来，其中就拥有了一种发自生命最初的欢乐。而歌中那位“珠姆王妃”，则被衬托得尤其引人遐思，该是多么美丽高洁的女子，才是那唯一的一个“我未曾相好的女人”。在藏族的历史传说中，珠姆王妃是格萨尔王的妃子，也只有格萨尔王这样的英雄，才配得上与雪山上的狮子奶同样珍稀的女子。

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    就是说，一首草原情歌，用汉文可以直译它的意思，但很难完整地表达它的深刻内涵。事实上那些看似简单直白的草原情歌，它的藏文意境非常深邃，非常优美。


    为达到更丰富、更细腻地反映原本藏文情歌的深厚意境，我走访过很多藏地民间人士，结合他们的见解，把那些情歌的藏文本土意思尝试着进行翻译编改和演绎，成为虽是汉语字面但不失藏地本土意境的情歌。


    写完后我请教了诸多藏族文化学者和民间歌唱艺人：西藏文化人士巴旺先生和平措先生；甘孜州泽理先生，东伟先生，所吉先生；西南民族学院根秋教授；康巴大学翁加老师，仁丹老师；甘孜民间“情歌王后”拉姆老人，翁姆老人；民族唐卡画师列巴，等等。得到诸多藏地本土人士认同后才正式定稿——力图通过这些情歌来解密高原人的情感世界。


    其实，除仓央嘉措那凄迷绝世的情歌千古流传外，高原上还有很多动情的民间情歌和情歌里的感人故事没有被挖掘出来。它们和“东边的月亮”一样，也叫人丢魂，也叫人落魄，寸断心肠。


    最后，容我粗略地介绍下这本书的结构与内容。


    它分为三篇。


    第一篇“两个情人像星星一样”是草原情歌，附加情歌注释，及情歌里发生的故事。


    这里，有些是历史故事，人人皆知。比如“文成公主”和“仓央嘉措”等。有些又鲜为人知，比如“诺尔桑与莹婵玛”等，无论从文化还是宗教方面他们在西藏历史上都有着举足轻重的地位。关于他们的爱情故事也相当感人，只是多年来尘封于史书中没有被发掘。我想那些或无奈或美丽或凄婉的爱情应该走出来，让大家分享才好。而它们又是藏地丰富饱满、多元文化之体现。


    有些又是现代故事，是这些年我在草原上的所见所闻。比如“伽伽扎巴的追随者”“月光连接经幡”“青年，你夜里来”“我未曾相好的女人”等。


    第二篇“钻进她的帐房”也是草原情歌，但不附带故事，只有歌词注解及剖析情歌产生的原因。虽然如此，但每首情歌的注解特别有意思。因为它涉及的很多是不为人知的草原情爱。比如“钻进她的帐房”将会告诉你为什么草原上会出现“钻帐房”的情爱习俗，它的产生过程及未来去向。


    比如“那晚在公房约会”将会告诉你什么是公房，它的用途及作用。围绕它年轻人又会产生怎样浪漫的爱情。


    比如“惹得青年使绝招”，诉说一位草原青年追求心爱姑娘时的急切心情，他是怎样对姑娘动心，倾慕，追求，又使用哪些情爱绝招追上姑娘。利用此情歌向人们解读，那些绝招其实是一般草原青年追求心上人之情爱技巧。

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    而需要说明的是，在这些情歌里，没有注明是我个人创作的，便是我就收集上来或摘录上来的歌词进行了整理，编改的。


    我为什么要进行编改呢？


    一、收集上来的情歌往往皆出自山野牧人之口，是我亲自下牧区听歌者一边唱一边记录。牧人内心情感丰富，但文化有限，表达能力有限，致使他们心里装着一个天，却不能用合适的文字语言完整表达意境。但我们从中总能听出一两句像“诗眼”一样精彩的话来，可谓是整首情歌的灵魂。所以在编改的时候，就着重运用上这些“诗眼”的句子，围绕其中所表达的风俗、文化、故事，来填补、扩充，编写歌词。比如：


    山岩请借我一条山路


    我要攀越世间最高的雪山


    会会山那边的姑娘


    山那边的姑娘


    是修竹的身姿蜀葵面相


    银月的笑貌泉水心肠


    天空请让风作我的骏马吧


    我要跨越世间最大的草原


    娶回山那边的姑娘


    ——《借我一条山路》


    当地牧民唱得最准确的只有一句“因为想攀越一堵山岩，所以要向山借一条山路”，别的意思不能准确用文字表达。但他其实想表达的是这样一个故事：一位青年爱上了一座险峻大山那边的美丽姑娘，想追求她，因此产生了种种浮想。比如，青年站在山坡上的大风里，想跨越雪山，过不去，大风拂面，长发飘起，他感觉身体被风托扶着像要飞起来。闭上眼，他是不是把风当成了骏马，以为风正载上他飞越雪山呢？


    所以我围绕牧民的这种意境和他表达出的“借一条山路”这句话，把整个爱情故事就着它的本意编出歌词，充实完整，即《借我一条山路》。


    因此，在这本情歌中有很多歌词是用获得的不完整的原始情歌里的某一句重要的话，开展整首情歌的歌词编写，以此方式较为完整地表达各种类型的爱情故事。


    二、有些情歌翻译起来很困难，我在民间搜集的基础之上，查阅《巴塘弦子》《西炉古韵》《门巴族歌谣》《珞巴族歌谣》等书，经认真核对，将与以上书本中意思较为相近的情歌进行汇编而得。事实上，收集民间情歌是一件相当复杂而重复的工作。例如，我花费很长时间在甘孜的一些远牧点草原收集到几十首情歌，但最终把翻译稿与先前出版过的一些民间歌谣本相对照时，竟然发现百分之八九十是重复的。


前言（3）


    三、也有少数精彩的情歌是从一些年久失传的歌集中精选出来的。比如《西藏民间歌谣选1965-1985》《甘孜民歌集成》等。这里面，有些用汉语直译而来的情歌尽管简洁优美，但因为语言不同，在歌词的意境与音韵上，转化后的汉语意境与原本藏文意境会有一些差异。

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    在那高山顶上


    月光连接经幡


    不知谁来连接


    我已泪流满面


    ——《月光连接经幡》


    “月光连接经幡”，似是无法参悟的句子，情景与意境皆深邃无边。天上的月光，人间的经幡，好似什么意象都蕴涵在里面，一种既清明又混乱的情绪。而它的字面意义有多层。


    其中最重要的两层意思都与缘分相关。


    一是道出缘分之根由。那月亮与经幡原本一个天上一个地上，遥不可及。月亮不能亲近经幡，便把那光芒散落下来，缘分因连接而生成。


    而又是谁促成这样无量的缘呢？是天，是我们敬仰的神灵。充满善根的人们相信缘分是前世注定，今生的缘是前生修，今生的修是来世福。他们因神灵创造这隔世的轮回之力而感动，禁不住泪流满面。


    另一种相关缘分的解释却让人更纠结。说的是一位青年爱着一个姑娘，她却爱上别人。青年那么爱她又只能放弃，是谁促成这样阴差阳错的缘分呢？如此挚爱，却追求不得。如果不是上天的安排，谁还有这样的无量之力？青年因此困惑、无奈，泪流满面，感觉这缘分神秘、博大，犹如宇宙星空让人无法掌控。


前言（2）


    升起来了


    灿烂的太阳升起来了


    两个情人像星星一样（[：摘自《西藏民间歌谣选》，由涂菁华记译。


    ]）


    悄悄地躲进蓝天幕后


    此歌仅是短短四句，却给人无限遐想。稍对藏地有所了解者听过这样的情歌，都会立马有表达很多情感的冲动。但真要说出来，又不知从何说起。它会把人拖进“只能意会，不能言传”的境界。魅力就在于此。


    好吧，就来说说藏地情歌。


    经常，因为寻找孩子我会到很多地区，常听一些当地放牧人站在草坡上扯着嗓子唱歌。声音极其通透，非常美。很多歌听过一遍便记住了。后来萌发要去搜集它的意愿，一是热爱；二是好像也带着某种潜在使命一样，感觉这种纯粹的草原文化有一天是不是也像我们祖上的老房子，悄然间就消失了。


    时至今天，我尝试着编写这本情歌。为它，我曾走遍整个藏区收集。除西藏本土以外，还包括了云南迪庆，四川甘孜，青海，甘肃等藏地。还有生活在藏地的一些别的民族，比如珞巴族、门巴族地区，边境地区尼泊尔等。这其中有些情歌看似不为藏族区所有，比如珞巴族和门巴族，但它们都生活在西藏自治区境内，又是通用藏文，信仰、生活、文化风俗如同西藏。因此可以把他们的情歌纳入《西藏情歌》里来。事实上六世达赖喇嘛仓央嘉措即是门巴族人。这样一来，应该说这本书里所收集的情歌篇幅几乎覆盖了整个藏区，是针对藏地情歌比较完整的汇集。

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<西藏情歌>


前言（1）


    前言江觉迟


    天然的美玉要经过精雕细琢，才有它的光芒。优美的诗歌要叫它传世，让大家分享，才有它的价值。很多好东西默默地静候在时光里，只等有一天，有缘的人看见它。


    我想我是不是一个有缘人呢？


    对于草原情歌，很多时候我感觉自己的情感像河流，总会哗哗地淌个不停。写《酥油》的日子里，由于对情歌无比挚爱，我经常会不由自主地、任性地把一些歌词用在文章里。记得原稿中前后用过将近八十首情歌。在《酥油》刚刚上市之时沈浩波先生给我电话，问，那些原稿中写出的草原情歌呢？我想看看。


    后来我就看到被他发上网络的一首情歌：


    下山的流水翻起了浪花


    不为别的


    只为看看东边草原上


    那雄伟的雪山


    姑娘边走边回头望


    不是别的


    是雪山下的青年


    把她的心儿拴


    这是《酥油》中梅朵对月光发出的心声。


    而月光会站在清澈的河水旁面对梅朵唱出地道的草原情歌：


    最清最清的泉水


    来自雪山心间


    最美最美的花儿


    开在广阔草原


    最亲最爱的恋人


    约在山坡后面


    等我的牛羊睡着


    骑马与你相会


    与上面情歌相关的草原上还有这样的约会情歌：


    急促的马铃声声清脆


    房前房后到处乱转


    只因阿妈抱怨唠叨


    不便出门与你相见


    倘若你是一头公牛


    夜半时分牛场会面


    除了此处别无他处


    除了天上星月


    没有人知道这个约会


    歌词朴实而俏皮，让人忍俊不禁。听着就想起拉萨酒吧里，啤酒的泡沫中总会悠悠弥漫着有关历代名人情爱的凄婉歌谣。它让人伤感，沉溺，以为世间情歌至此已经情至极致。其实那些默默无闻的生活者，他们才是真正的情歌精灵。我曾获得过一首平凡小诗，它已经在诗集里沉默了几十年。诗的内容大致描述的是：深山峡谷，古藤枯索下，轻风浅浪间，走着一位正值青春期心情愉悦的青年，他路过一段栈道时的情景。以多年深入横断山区之经验，加上自己的心得，我把此诗中的意境进行了歌谣式改写，便成为下面的句子：


    轻轻的风牵我走过栈道


    浅浅的浪送我踏过波涛


    走一路拾一路情歌


    剩下的悄悄流入


    他人的生活


    ——《悄悄流入他人的生活》


    改完后心情无比轻盈，总有身临其境之感。


    我自幼听着王洛宾的民歌长大，喜爱那种语言简洁而优美，却让人回味无穷的民间歌谣。它们质朴又不失风趣，意味深沉又朗朗上口。


    记得印象最深刻的还是在草原上曾听到的两首反映情爱的歌谣。听完后莫名地冲动，泪流满面。那种表面字句看似简单白话的情歌，内在力量是多么深邃、开阔。