悦读人生

标题: 文化苦旅 - 书评 [打印本页]

作者: 灯下看书 时间: 2012-5-22 22:11
标题: 文化苦旅 - 书评
　　《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。

作者：
　　余秋雨，1946年生，汉族，浙江人。文化史学家、艺术 ...

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书评内容会自动聚合在本帖中

作者: 书迷可可 时间: 2012-5-22 22:48
好书！值得细细品味~

作者: 心灵鸡汤 时间: 2012-5-23 18:35

我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

“学问”的学问可广着呢，研究不同领域学问的人也有着不同的性格特点，如研究国学的，就是要低调，内敛。练的是内功。整天在外招摇，一点也不稳重，自然领悟不到国学的奥义。
如果苏东坡泉下有知，恐怕也会嫉妒羡慕余先生与凤凰卫视游遍全球，有吃有喝，有钱赚，有人关注，有美女相配的经历啊。
余先生啊，是您自己身体里躁动不安分的因子太多，不是“辉煌的知识文明”压的您疲倦啊。

作者: 心灵鸡汤 时间: 2012-5-23 18:37

多情应笑我早生华发”，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。

对历史的多情总会加重人生的负载

排这句。

不去想，怕忘记；想太多，我会痛。

作者: 小项$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　文化苦旅——已不知读了多少遍，但却百读不厌；
　　夜深时，一个人，一本书，书桌前，台灯下……
　　这一路走来，甚是辛苦，但却充盈，
　　每一站，每一景，每一物，恍如触手可及，却又遥不可及，
　　那份情，只待我独自咀嚼！回味……
　　人生亦是如此，一路的艰辛，待到回头时
　　心中不免感慨万千，殊不知自己竟有如此能耐，
　　惊喜之余，还有那一份感伤！
　　这份享受如此之美，且让自己如此回味
　　人生的意义不在于结果，更多的是体验那分过程
　　犹如此趟苦旅
　　到了终点，不过只是舟车劳顿之后的疲乏，一觉之后……
　　但回味旅途，是如此之美妙
　　虽然在路途，感触不一，但心中那份念想
　　依然让我泛起涟漪！
　　美在回味！

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作者: lupeng$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　高中的时候第一次读文化苦旅的时候，觉得写的真好，那个时候老师让我们做读书笔记，我大段大段的把这些内容搬到笔记本上了，后来，渐渐的觉得不那么好了，余秋雨其实是把文化当言情小说武侠小说写，写的很浪漫很煽情很不文化。

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作者: 茈媀$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　
　　读《酒公墓》后感
　　    有人说，酒公张先生是中国式的浮士德，”学究天人“可终究悔恨一生。
　　我们读完这些悲剧，总得思考，它给我们带来的是什么，才能不愧于历尽万世淘洗而仍旧能流传至今的文学作品，而这也就是悲剧流传的意义了。
　　
　　    张先生是失败的，其一在于胆怯。在上海文化圈与人结交时，因其三句不离逻辑而被人耻笑，就开始毫无自信自我否定了，不仅否定了自己几年之学的努力，也否定了中国逻辑学的未来。倘若对于自己所选择的逻辑学有偌大的热爱，这种热爱能战胜尴尬、战胜暂时的卑微带来的窘迫的话，他就不会轻易放弃他当初攻读逻辑学的主旨：理一理中国人随意的思绪。在县城中学教英语时，因讲到love这个敏感的单词并补充了一些解释，全班同学哄堂而笑，导致无法讲课。此时的他也胆怯了，竟造谎逃回家作罢。或许我们真的无法理解在一个信息闭塞的不开放的时代里，跟一群青涩懵懂的孩子谈及敏感的话题时被嘲笑后是一种怎么样的窘迫，但是如果无法让孩子们正视这正常之物，无法让自己的尊严和威信得以建立起来的话，我想这不算是一位合格的教育工作者。我很佩服我初中的生物老师，她上课既风趣幽默又不失严厉，她曾信誓旦旦地跟我们解释她讲到人体生理结构时毫不羞涩的原因：这种东西，哪位生物老师讲到都会不好意思，但自己用一种正确的心态面对，久而久之，自己便会不脸红，学生也不会因自己的脸红而跟着有太大的情绪变化了。我不知道她用了多大勇气去克服这种羞赧，我只知道，她是自称自己为”笨鸟“的，而通常一名校长、一位女强人，绝对是那只先飞的”笨鸟“。张先生缺的，正是那么一种”我走我的路，让别人说去吧“的坦然勇敢的精神，总是畏惧着别人对自己的看法，总是用别人参差不一的评论来形成自己片面的社会存在感和价值作用，而这种被胆怯一次次击败了的却又不懂得爬起来的人，是很难成功的。
　　    其二在于压抑自我，意识不到与外界的冲突。他很懂得融入社会，到师范学院寻工作，不缺逻辑教授，只缺英语教师。虽说他作为留学生也擅长于英语，但我们知道，他内心真实的想法是把逻辑发扬光大，这由他费心向师范校长阐述逻辑课的重要性可得知。可是，理想很丰满，现实很骨感，学校不需要逻辑课，也不需要你来教逻辑学。这可就使张先生木然了，在坚守理想和屈服现实间的艰难抉择中，他选择了欣然接受后者。可有人会说，这两个选择并不冲突，我也同意你的说法，因为我知道有很多人是在屈服于残酷的现实的同时不忘坚守自己的理想的，从古时越王勾践到今日钢琴王子刘伟，从拿破仑到熊素琼，成功的人不乏少数。而张先生呢，是作为一个屈服了的失败者被铭记的，他对自我的压抑，导致了一世一事无成。而且，他的一手好字，也空只能用来给人写墓碑，赚取些许的酒钱用以买酒浇愁罢了。
　　    其三在于对自我要求太高，不懂得释怀。张先生一出生便背负了兴盛家族的重担，一世扛着”状元后代“的龟壳。稍有不如意便视己为永不翻身的败者，不懂得给自己以适当鼓励重出江湖。如此容易被困境折服，如此容易颓靡不前，又如此看重家族的名声，稍微活得穷酸一点，便是对不住祖宗，也对不住自己了。看人家陶潜活得多自在，重要的是学会放下名利的枷锁，寻找本心，笑看荣辱，不折不挠啊！
　　    悲矣，酒公！吾等必不重蹈汝之覆辙，以骁勇之心、坚持之心、坦然之心面对形色世界，完吾等之梦想，无悔于吾等之青春。

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作者: 刘夫人$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　无所谓除文字外有多少关于作者的是非看书本就是于文字有关即便学识有限不足以完全识得提及的典故但那些文字静下心来看就可以感受到文字好似化作暖流缓缓地沁人心脾即便观毕多少觉着有些文辞的堆砌与矫饰但文字始终是润人心脾的这也是极好的了~

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作者: 周L$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　尽管作者近些年来绯闻不断，但你不能不为这本散文集所震撼。书中有对自然河川的描绘，有对人文景观的记叙，有对童年往事的回忆；但一条基调始终贯穿全书，那就是对中国文化的历史、当下与未来的思考与探求，同时附带着对中国人（尤其是古代文人）人格与灵魂的寻查。浪漫主义者固然会为这些华丽的散文所感动，现实主义者则也会被书中所表现的“文化中的历史、历史中的文化”而吸引。
　　全书文字或幽美清新，或沉郁悲怆，或精炼凝重，或深邃苍凉，浓厚的文化气息馥郁其中。作者还引经据典，诗词曲赋、历史典故穿插其间。读罢全书，不仅会折服于作者那渊博的文化功底、深厚的文化感悟力和高超的艺术表现力，同时也会发出和作者相似的或赞叹或忧伤或苍凉的感喟（只是囿于文笔无法透过文字表现），甚至有种即刻也要去进行一场“苦旅”的冲动。此书虽不足四百页，纸张轻薄，但读完后顿觉十分厚重。
　　这本书确实需要全神贯注地专心阅读，决不可亵渎怠慢，否则便会错误地认为它枯燥乏味。或许由于缺少阅历和才疏学浅，书中的许多主旨自觉还尚未领悟尽透。
　　

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作者: 思湘客$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　刚上初中，同学极力推荐余秋雨的书。
　　到了书店，翻了翻，就是《阳关雪》里的一句话，买下了这本书。
　　以至于那个时候的作文写出来，都是受了余秋雨的影响。
　　虽然文字过于绕揉造作，但是现在读来还是依旧有着当初的震撼，不管别人怎么说，这书对我影响很大。

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作者: 攫矍$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　久仰余秋雨先生的大名，对他的了解，我却知之少之甚少。只因他的有名，我涉略了他的著作《我等不到了》，这才对他有些许了解，也喜欢上了这个饱受争议的作家。《文化苦旅》便是我了解他的第二站。
　　
　　
　　本书篇目曾在《收获》杂志上以全年专刊形式连载，后经收录得以出版。文章语言风格与《我等不到了》很不相同，不再是轻松、朴实、小幽默，二十全书渲染了一种淡淡哀愁的氛围，文字也凝练华丽许多，读起来有略微晦涩难懂的感觉，我想，这也正是本书主题的限制吧，对于一个国家的历史沧桑和文化失承，作者以史官的角度看待那些日趋褪色隐映的文化，自然流露出悲哀与惋惜。
　　
　　
　　书中被分为许多章节，章节之间大都无相关联，作者以章节的形式介绍了一处处景象与一位位文人，还有经历的富有浓厚文化特色的低于习惯与风俗。初读文章时，第一章节就给我不下的震撼，之前只闻敦煌的绮丽与壮观，却很少听说他遭受的劫难，而作者那掺杂了想象与记载的细腻描写却让我仿佛回到了那个背负着屈辱与悔恨的年代，读者一幕幕立在眼前的场景，想着许许多多形形色色的珍贵文物被廉价“抛售”的命运，心中一滔怒火也换成一滩苦水，在心里绵延不绝的浸渍，而作者却在愤恨中冷静评判：王圆箓只是无知的化身，他太卑微，太渺小，太愚昧，在那样一个文化趋于没落，政治腐朽不堪的年代，王圆箓只是葬送文化的罪魁祸首之一，胸中的一腔苦水也只能无尽的流，无奈的流。
　　
　　
　　书中的语言特色便是生动与华丽罢，例如作者在描写他的沙漠之旅时有这样一句“你越温柔，它越发疯，温柔的无可奈何，只能暂息雷霆之怒，把脚底放松，与它厮磨。”好一个温柔与发疯，尽显作者在探寻过程中的艰难困苦，这一句话更体现了作者在心里上的巨大挑战，详尽的写出心理与生理的对抗，更显“苦”字，区区几笔便将大漠凄凉尽显，令我为之钦佩。

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作者: 桃夭$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　不记得在哪册高中语文课本上读的道士塔，漫天的黄沙掩藏的绚烂，一车车的运出国门，车辙消失的很快，转眼不见，仿佛什么都没发生，实在不敢把这样沉重的责任和骂名压在道士那双枯槁的没有生气的手上。
　　道士塔放在选修课里，翻来覆去看了很多遍，情绪汹涌，悲怆，憎恨，怜悯，最后全都化作无奈。不过是一门选修课呢，不过是一个文化人写的一个饱满生动的故事。
　　那一年余秋雨盛行，却终究没有去看，埋首在试卷堆里，拼命做习题，直到大学，直到毕业，直到工作。
　　某天逛书店，终于还是买了，后来扔在车里，第一页赫然写着购买日期，2012年2月15日，直到今日才断断续续看完，堵车的时候，等人的时候，太湖的时候，从不连贯，从没细看。
　　隔了这么多年再去看这本书，再去看道士塔，竟然是麻木的。
　　当年那些情绪都消失殆尽，看到的是文采斐然，华丽辞藻，工整流畅，无数历史遗迹。
　　内容提要里有一段说，“作者依仗渊博的文化和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范围。”
　　这也许就是我写这篇读后感的最大的原因，余秋雨走过的地方，可惜我只去过江南小镇和西湖，也庆幸只去过这两个地方，在读他的书之前。读他的书之后也不要紧，健忘的人等去了就已经遗忘书的内容，要不然满目恐怕都只能是文化底蕴文化人格了。
　　每个人对自然的感悟力都不同，我只希望看到的是自然本身，朴实的自然。每次出去行走，必做的事，忘掉那些繁文典故，忘掉那些观景技巧。随心所遇，最美的不过自然本身。而美如同爱是一种让人温柔而谦卑的东西。
　　你能感觉的到。
　　文化的作用不应该是忽略这些，而是更好的去诠释这些，如果先被文化控制，继而降低对自然对生活的感受力，那便是最不值的。
　　如果每在一处，便去思考那些底蕴，翻腾出各种典故，先人沉思，反而降低了对自然的感受力，变成了所谓的文艺，浮华而空洞。
　　就跟看电影一样。
　　原谅我实在是个粗俗的人，只看得出画面是否精致，情节是否流畅，台词是否新颖。每每看完电影再看影评，都感慨万千，写的真是好，华丽优美感受极深刻的样子，对主角配角导演所表达的意思分析的头头是道，针对某一个情节都能联想出各种人生，而我只记得某一句台词，某个表情，某处悸动，实在无法引起共鸣。
　　很长一段时间都在思考成为什么样的人。
　　今天，我希望你看到电影能第一时间告诉自己好不好看，想不想再看，而不是挣扎着去看豆瓣评分和评论，然后在拥挤的人群中发表不是真实的想法。
　　今天，我希望你把所有看过的书都先忘掉，做自己喜欢的样子，而不是天天思考想成为谁，想要什么，你应该怎样，怎样的你才是最好的，浪费的这些时间，你已经学会做一两道拿手菜，已经转过很多次太湖，已经高效率的完成工作，已经被生活教会了很多，已经心平气和。
　　今天，我希望你生活中，生气时生气，温柔时温柔，愤怒时愤怒，快乐时快乐。
　　做一个纯简的人。
　　

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作者: rachel$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　很神奇的是，我现在就在都江堰。只是我眼中的都江堰并不像余秋雨笔下的那样，这只是一个很普通的城市。其实我觉得他写都江堰写得很好，天府之国的确是仰仗李冰。都江堰之于成都，就是这样的意义。

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作者: 风无$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　想读他的《文化苦旅》完全是因为《道士塔》这篇高中时学过的文章。
　　《道士塔》写的真的不错，特别是有民族的情感在里面，让我和高中的同桌读了又读。
　　于是后来兴冲冲的买了这本《文化苦旅》，但是越读到后面越感到这书写的矫情。只能说，余老那几千年历史在胸中吐纳的功夫不是我等能够望其项背的。

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作者: 燃$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　背景：我高中的同学，网名“青苹果”，去汶上听了余秋雨的讲座，这是我们在QQ上的关于此事的聊天记录，整理了贴出来。
　　
　　
　　青苹果：昨天看余秋雨去了，坐第一排，激动啊!
　　
　　我：汶上？
　　青苹果：对
　　我：票很贵吧
　　青苹果：不知道，应该很贵，人家给的票
　　我：切，就你那清水衙门还有给你送票的？
　　青苹果：嘿嘿，老婆公司的
　　我：还是垄断部门好
　　青苹果：：喜欢余秋雨吗？
　　我：：一般般，如果北岛是A级的话，余顶多算个B
　　
　　青苹果：：不会吧，写诗的怎么能与写散文的比较啊，感觉余真的很了不起
　　我：呵呵，双倍B行了吧
　　青苹果：2B?你。。。
　　
　　
　　我：嘿嘿，你自己说的
　　青苹果：侮辱我的偶像，你真是糙人一个，以后还是多学点文化
　　我：除了《文化苦旅》还像个样子外，其他的作品感觉都是无病呻吟
　　青苹果：怎么会，感悟那是
　　我：什么感悟啊，还不是一个套套？看到什么景、什么物，先追溯下历史或博引些资料，然后发一通感慨，搞不好还自称“千年一叹”，我看有点像呻吟叫床
　　青苹果：嘿嘿，你不喜欢这种呻吟？俺可喜欢
　　我：呵呵，兄弟，大家都喜欢，但是一天七边、八边的叫你还喜欢吗？有快感叫，你喜欢，没快感也叫，甚至是想着你早点完，还考虑着你完事后能不能给够钱，你喜欢这样的呻吟？
　　青苹果：靠，你把余当成鸡了啊
　　我：你说的哦
　　青苹果：三句改不了你本性，人家那哪叫呻吟，那是思想
　　我：什么思想呢，请举出余的思想一条就行
　　青苹果：什么什么，人家这次是讲的佛
　　我：他在“佛牙”地总不能讲道吧，那次岳麓书院肯定是讲的儒吧，巴不定跑梁山又讲武呢，。。。什么客人都喜欢着呢。
　　青苹果：你什么啊，人家讲的是一种精神
　　我：刚才还是思想呢，怎么又成了精神
　　青苹果：一种佛家的精神，叫“舍得”
　　我：好像是酒的名字
　　青苹果：他当校长当的很精彩的精神，他随后又放弃的精神，他出走的精神等等
　　我：这也叫精神？
　　青苹果：那叫舍？
　　我：个人奋斗史吧，这种精神感染你了吗？
　　青苹果：当然啊，很受感染
　　我：那你也放弃你现在的公职啊，学一学哦
　　青苹果：呵呵，那可有点不舍得，俺这虽然清水，但好歹是个铁饭碗，除非有个金饭碗在那等俺
　　我：就是啊，你咋知道他的放弃不是看到的白金饭碗啊，佛嘛，本空无一物，无所谓放弃，更无所谓拿放弃到处忽悠
　　青苹果：什么啊，无我，无常，放弃即无限广大
　　我：那放弃还是追求广大啊，既然我都没有了，还要那个大干嘛？你就听他忽悠吧，
　　青苹果：老大，你说半天，那什么样的文人才是值得赞赏的文人？
　　我：中国有责任心得文人不是到处卖弄知识，然后再发表一些感叹的
　　青苹果：老大，你这个观念就不对，我觉得很多很有才很优秀的学者整天埋头研究，关在家里，其实不如像余秋雨这样走出来的要好。可能他的学问远比那些大学者要差很多，但我们普通人知道他们么，了解他们的思想吗，所以当代作家要走出来，推广他的好的有意义的思想精髓
　　我：呵呵，大家都想走出去，这样才有的钱赚，余出场费不低吧
　　青苹果：那肯定，但人家是靠自己劳动换来的
　　我：那你花钱了吗？
　　青苹果：说了啊，老婆单位的票
　　我：买票的多吗？
　　青苹果：嘿嘿，大部分是赠票吧
　　我：没人买票他赚的谁的钱？
　　青苹果：。。。。。
　　我：也快四十了，还追星，你这寻到的不是爱情，而是享受的一天叫七次的肉体而已，兄弟
　　青苹果：你说俺是在嫖娼？
　　我：自己说的哦
　　青苹果：嫖娼也没什么不好
　　我：我也不反对嫖娼，但我不赞成公款嫖娼
　　青苹果：什么几把理论你，总比官僚吃了好，总算文化了一下
　　我：呵呵，腐败不要紧，就怕腐败有文化啊，文化也腐败了，不仅仅是国家的崩溃，而是整个民族的不可救药了
　　青苹果：又来了，真是无法理喻，不跟你聊了。
　　

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作者: 依米$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　我是不喜欢各种人文景观的人，因为缺乏历史，缺乏沉淀，说白了就是么文化。所以，每到一个城市，就是看看他的大街小巷，灯红酒绿，著名景点，绝对不会不会跑到什么博物馆啊，之类的地方瞅瞅瞧瞧。到北京这么多年，也没去首都博物馆一睹芳容。
　　之前去过黄鹤楼，实在觉得就是一个楼，并没有任何出彩，只不过在楼上可以看到一泻千里的长江，有点小气势磅礴而已。有了黄鹤楼的诗词才远近闻名。
　　一读余秋雨的文化苦旅，进入了一场文化的旅行，一点也不苦。那些矮矮土土脏脏旧旧的古代建筑，古代风光，仿佛有了生命，向我们展示着那段有血有肉的历史，莫高窟里出现了那个臭道士，三峡大河上出现了李白的小船，黄鹤楼上出现了众多的文人志士，饮酒作诗……
　　么文化真可怕，就这样浪费了黄鹤楼的门票。以后去那些文化景点前，读读他们的历史，听余老师说说那些有趣的典故，会发现原来人文景观耐人寻味，栩栩如生！

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作者: 微笑地$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　小时候的暑假或寒假，语文老师都会布置一篇作文，大多数时会是读某书之感想抑或读某文章之感想，顿感压力无限，叫苦连天。但假期一至，贪玩的心只会放任自己的肆意，一如既往的疯玩，假期将要结束之时，被父母问起作业，方知自己过于贪玩了，在父母的严刑棍棒之下一字一字如挤牙膏般完成了读来令人犹嚼蜡的挫作。
　　
　　儿时的自己又怎知现如今的我纵有一肚子的话却也无人倾诉，只得拾起笔杆，在白净的纸上写下心中所想，脑中所思。
　　
　　有些人，越长大越沉默，沉默到朋友缪少，沉默到无人为伴，沉默到喜欢与书为友，捧书为伴。我——便是这样一个人，一个很沉默的人。
　　
　　《文化苦旅》是在宁波象山买的，翻开封面可见盖章“象山港路新华书店”。那时在象山的公司宿舍一人蜗居，无人打扰，闲来无事，买了好些书，以此打发下班的时光，说实话之前并不爱看书，可经历了那段时光发现自己渐渐爱上了。《文化苦旅》放在床头那一堆书中，埋读于别的书本，而无暇顾及它了。
　　
　　今年三月底，几经辗转，到于此地——江苏，它也随我一同来了。
　　记得前几日心神不宁，很是烦躁，床头平躺着《文化苦旅》，拿起此书，想消退内心的烦躁，书本摊于手心，字句读来苦涩，心彷徨。终究内心躁火未消，把书甩在床上。
　　
　　今日心神渐佳，重拾书本，一字一句那么坦然，一字一句那么厚实，那种无法言明的感觉将我包围。本想一目两三行阅读此本，但字句间的平和似老者的手轻搭我肩，亲和的感觉也越来越浓，似乎提醒我放慢脚步，无需急功近利。感觉自己回到儿时，坐在一小板凳上，仰头聆听爷爷口中吐出的故事，不敢侧身动作，那时的专注同此时的专注应景了。
　　
　　它引领我进入历史的长河，虽涉足不深；它引荐我相识文人雅士，虽未曾谋面；他告知我中国文化的长远博大，令我重新审视自己，跳出井底迫在眉睫。
　　
　　平和的语句，坦然的述说。我端坐于书桌前，吸这一纸书气，纳这一方文蕴。
　　

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作者: 贫道信$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　我一般是只看小说，不看短片的东西的，但是这本散文集却毫无理由的吸引了我，尤其是《道士塔》，一个人的时候总是会想起那个王道士，想起一个时代的哭泣。
　　不过可惜的是余秋雨总喜欢用一种很很高的态度去看王道士这个农民的行为，却不知道用这么高的姿态去看一个没有文化的人，其本身就是一种错误。
　　其实喜欢余秋雨的文章，因为他的文章一直都在思考，当然也不是在思考那种飘渺的毫无理由的东西，而是很实际的在思考中国文化该何去何从，思考中国文化的得与失，无论我们同不同意余秋雨的一些观点，但是至少他的行为值得我们肯定。
　　推荐《文化苦旅》，因为它会让我们学会思考，也开始思考，我们的未来。

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作者: 826默$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　这是一次跋涉的苦旅。
　　  这是一次文化的彰显。
　　  黄沙漫天，旌旗猎猎，长河落日，辽阔的中原大地容纳了上下五千年的历史，而中国文化的真实步履也落在这山重水复、苍苍茫茫的大地上。大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它存封久远的文化内涵也就喷泻而出，文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹袭，也能吞吐千年。
　　  行至于苍茫大地之间，置身于旷世的通阔，欣赏着雄伟壮丽的山水泼墨，品析着沉淀千年的中华文化，一种莫名的力量感召着，积蓄着，释放着，愈久愈浓，化作笔触的一个个闪烁着生命力的文字。是的，面对着浑厚的历史古籍，没有谁能抗拒拂去存封千年灰尘时内心的涌动，没有人能抑制指尖触纸时的那一种冲动。它犹如一盏茶，越品越浓，越品越醇香。一种无法抗拒的诱惑，一种无法挣脱的羁绊，一种熠熠生辉的剖析，智慧与理性随处可见。
　　  细细品读着，文章的一字一句，被重重愚昧和无知的外表下，深深包裹着的文化精华，也逐渐展现在世人眼中。因为无知与世俗，使得文化瑰宝莫高窟被一位位的外国探险家用极其廉价的钱财买走，不过，如若把这悉数的责任都归咎于平民，似乎有些过分，这是那个时代的悲哀，铸就了中国历史的悲哀。不可否认，我们辉煌过，灿烂过，虽然这一切都已成为过眼语言，被一次又一次的屈辱覆盖着，粉饰着。撩拨开重重屏障，见证这个飞天的后裔所创造的奇迹。
　　信客，一个卑微而又神圣的职业。他一行行的脚印穿行于山川之间，传送着殷殷牵挂与问候。他用质朴与高尚的职业操守实现着自己的人生价值，用无悔与无私诠释着内心深处的赤诚。他长逝于故土，安静的回归于本性。人就是如此，逃不过掩埋于土的宿命，但只要充实，也已无悔了。

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作者: 礼$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　在我读过的有限文字里，“秋雨文化散文” 独树一帜，至于在16岁左右读到它时就觉得惊艳。可能在九十年代的文化里，这本书是相当出众的。可能秋雨正是现代在路上写作的先行者。
　　
　　如今有了《寻路中国》的高度，反观秋雨散文，过分用力则用力不当了。
　　
　　另有文化的例子如 CCTV和NHK同拍丝绸之路。前者似乎大把预算浪费在宏大叙事的微醺里，在后者的精细踏实乃至质朴衬托中，落得贻笑大方。
　　
　　我十分喜欢质朴实在的文字。没有植入感，以及居高临下的评判。而如你所见，以上我的文字，仍在吃力矫揉地组织着。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

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作者: 公子澜$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　最爱道士塔那一章，对于文物丧失的惋惜，对于王道士无知的无奈，怅惘的驻足在道士塔前，经历历史的风尘，沙漠的吹刮之后，只留下了深深的叹息！中国，这个古老民族滴着的血，留下的斑斑伤痕，最终是无法平复的了。
　　沙泉的隐泉，那样突兀的生在那个不属于他的地方，一切看似那么匪夷所思，却让人觉得她的存在时合乎情理的，沼泽、森林、原野都不缺那么一潭卑微的水，然而漫漫黄沙中的一汪清泉却是如此的圣洁高贵，如同明珠般隐藏在那层层黄色纱衣里，就像生命里那藏匿的惊喜。人生，本就是未知的，生命的修行，就是在绝望中惊现希望……

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作者: sosovi$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
　　
　　给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗狂以明丽。惟其这样，人生才显灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
　　
　　酒入豪肠，七分酿成了月光
　　剩下的三分啸成剑气
　　绣口一吐就半个盛唐
　　——余光中《寻李白》
　　
　　一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然泪下。
　　诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
　　
　　无数渺小的组合，才成伟大的气象。
　　
　　无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的乐趣。
　　
　　请从精致入微的笔墨趣味中再往前迈进一步吧，人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。
　　
　　自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。
　　
　　历史，从来不给附庸以地位。
　　
　　长亭外，古道边，芳草碧连天。
　　晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
　　
　　废墟是进化的长链，废墟是建筑的黄叶。
　　
　　假饰天真是最残酷的自我糟践。
　　
　　还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。
　　
　　只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
　　
　　人生长途延伸到一个偶然性的境遇，预定的走向也常会扭转。
　　
　　某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随。
　　
　　现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的一种原始创造力的自然发展。
　　
　　再壮丽的航程，也隐藏着回归的路线。
　　
　　世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。
　　
　　书房，是精神的巢穴，生命的禅床。
　　
　　天道酬勤，也罚勤。
　　

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作者: 文艺小$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　躲进江南小镇，大隐于市。享受那种惬意的存在，不在乎世间纷纷扰扰。只想说文章应该用心写，走出来的文学。多少有点真实。不浮躁。只是这样潜存于这个复杂的社会。不想世俗，又不得这样盲存。不是本意却是这样下去，没有勇气抗争。

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作者: 聂小欠$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　    在读《文化苦旅》时，总会出现突然就想要说话或记录什么的感觉，但想说的话还未想清楚，想记录还没提起笔，这种感觉就消失了，只剩下一种难以名状的空洞感，将整颗心壅塞。
　　
　　    当这种感觉无数次来袭又一次次消逝后，我终于明白，自己的无语源于知识的日渐贫瘠，知识的贫瘠源于对时间的无妄虚度，这两者日积月累形成恶性累加，如今终食恶果。
　　    我心里很愧疚。
　　
　　    其实来疆后，也没有停止过读书。边境小城没什么可玩，书店是最频繁的去处。家里三间卧室都有书架，满满当当的堆放的都是我的书。但不知为何，工作后心性日渐浮躁，平日里只看得进散文杂志小说随笔之类，可供消磨时日却不足提升文化。有段时间酷爱外国小说，又不喜译者文风，为此拼命学习英语，只为能读原汁原味。
　　
　　    但是不管读什么，我都一直避免碰触古文。原因始终说不清，但每次收拾书房，看到书架最上面那排旧书，心里的感觉都是五味陈杂。
　　
　　       四年前来疆时，带了一个大大的行李箱，里面有一半的地儿装的是书。箱子很沉，从济南到乌鲁木齐，乌鲁木齐到五家渠，五家渠又回乌鲁木齐，再从乌鲁木齐到喀什，不断的上车下车进站出站，等到达目的地，箱子被拖的烂烂的，两只轮子都没了。这些书，一半是碑帖，一半是古文学，还有包的严严实实的毛笔、砚台、镇纸和毛毡。我不远万里费劲辛苦把它们带来喀什，是觉得它们真的很重要，是生活中不能舍弃的东西，可这四年来，它们多半时间束之高阁。年前有天收拾废纸，看到最后一张习作纸的落款，突然意识到已经快一年没有拿笔。去看那砚台，已经落满了灰，再看那毛笔，已经干裂了缝，而那些千辛万苦从山东带来的书，一直放在藤编书架的最上层，因无遮无挡沾染了许多的尘，显得越发的破旧。
　　
　　    次日，大学的一位老师来电，说《大众日报》山东记者站要做一个关于中国书法学子现状的调查，请她推荐几名优秀的毕业生，她便在第一时间想到了我。这个电话让我十分感动又内疚万分，感动的是老师一直记着我，内疚的是自己这副德行如何对得起她的惦记！下午记者来电采访，话题是“在全国的中小学中开设书法课”这一计划是否可行，如果可行，师资力量从何而来，等等等等。鉴于有在电视台工作过两年半的经验，我对所有问题对答如流并时不时出谋划策，可不知为什么，自己的耳朵听到自己嘴里说出的话，总有种想拿大耳光子扇自己的感觉。我觉得自己真是厚颜无耻，也不算算自己多久没写字了，指不定手都废了，还他妈在这不知廉耻的长篇大论！
　　
　　    那天吃过晚饭，我洗净砚台，铺开纸张，坐在灯下写了起来。但一会就手腕酸痛，只想扔了笔了事。抬头看看师父写的“酬勤”二字，我强迫自己继续写下去，那种感觉，如受酷刑，写出来的东西生涩虚浮，不堪入目。
　　
　　    晚上辗转难眠，我知道再这样下去自己就真的废了。
　　
　　
　　
　　    之后每晚写字。写累了看书。
　　
　　    这两个月一直在看余秋雨。虽不喜欢他在字里行间透漏出的高傲自负和些许卖弄，但不能否认他是个真正的文人，而且是个能够踏踏实实做学问，肯为了学问而吃大苦受大累的人。他的经历让我很敬佩。我尊重一切以实际行动践行理念的文人。
　　
　　    我现在缺少的就是这种脚踏实地。我太浮，浮的都快飘起来了。
　　
　　    我去书店买了《古文观止》和《史记》，一字一句地读起来，并细细地做了笔记，如同大学时上古汉语课时那么认真，或者更甚。读着读着，我突然明白为什么之前不愿意继续研读和写字了。考上公务员后，我的心曾一度失落至极点，我恨自己没有主见，听从父母意愿争得这份工作；我知道自己绝不是做官的料，也无心于仕途，故断然无可谋得高位光耀门楣。我想走自己想走的路，得到自己想要的生活，这种生活是我所想，又能用以谋生。所以我不愿意写字做学问，因为我没法靠它自立。
　　
　　    现在想想，这些想法太偏激。我不喜政治，但身已入其中，若弃之不宜，续之亦无不可。是谁说过，“工作为谋生之途，事业则为毕生之追求。”这两者完全不相冲突。我不必舍弃这份工作，只需要保持心态平和；哪怕政治再脏，只要不伸手去碰，也脏不了我一分一毫。
　　
　　    我完全可以在工作之余，闲暇之际，在属于我自己的文化苦旅上踽踽独行。
　　
　　    而我其实一直在这路上，只是偶有分心，不慎偏离方向。
　　

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作者: ENONY$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　看它，是在大一的暑假，那时候只知道余秋雨是个很出名的人，之前只看过他的《苏东坡突围》和《遥远的绝响》。
　　开篇就是一个饱含历史的故事，古老而神圣的敦煌在他的笔下如同一位饱经沧桑的老人，当时顺着余秋雨的文字，跟着他愤恨于王道士的无知和斯坦因的贪婪。虽然现在说起敦煌我想到的更多的是那时中国政府的无能和中国官员的自私，但是他的那篇文章曾给我的震撼却依旧。但，仅仅这一篇而已。
　　或许当时的我没有办法理解，此书接下来的文章却让我看不下去了。感觉里面的充斥的尽是对古迹的无病呻吟，为了感怀而感怀。而且作者的清高与做作表露无遗。这是我看的第一本他的书，也正是因为这一本，让我在接下来的两年里不自觉地抵触他的书。虽然这种抵触在两年之后被图书馆里一本斑驳的《借我一生》解除，关于他的最初印象却依旧存在。或许，等哪一天，我该再翻下《文化苦旅》，看一看，一切的坏印象是不是只是两年前的错判。
　　

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作者: 文森特$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　曾经在网上看到过一个八卦，大意是说八十年代，余秋雨还过得很清贫，和前任妻子在某个条件很差的房子里蜗居，但相濡以沫感情很好。此时的余秋雨正如许多默默无闻的青年作家在埋头苦写，写的正是这本《文化苦旅》。妻子自然承担了家里的许多繁杂的事务。后来此书出版，秋雨扬名，他们的婚姻却走到了尽头。
　　不知道这个八卦的真假，也无心考证。但此书在92年出版后，确实引起了相当大范围的追捧。其写作风格广受那个年代的“文艺青年”的模仿，今日杰出文学青年韩寒在其第一本散文集《零下一度》中也提到其同学模仿余秋雨写作风格的故事。还有一种说法是，这本书当年连发廊的坐台小姐都人手一本。这些都足以见得此书在九十年代的影响力。
　　在那个年代的年轻人中，写现代诗还是一件正大光明的事情，甚至是流行的事情。此书中的”文化感“和”历史沧桑感“不偏不倚的击中了许多人的共鸣点。那时候海子刚离开不久，喧嚣的消费时代正在慢慢拉开序幕。尽管上海证券交易所已经开始营业，但在绝大多数的人的生活中，”上证指数“都还是个陌生的概念，也没有人去关注货币政策是适度从紧还是量化宽松。
　　后来的事情大家都看到了，一直到了今天，这个略显尴尬的年代。一方面，时代和科技的浪潮推着这个国家一步步艰难的实现物质上的富足（跟以前的自己相比）以及眼界上的开放，不管上中下各个阶层是否自愿；另一方面，物质上更富足眼界上更开放的人们回头再打量自己，发现很多方面自己活得甚至还不像个人。在这样的时代，可以说纯文学或纯文艺已经无可挽回的失去九十年代的读者群了。在今天，想要赢得读者群只有两种作者，一种是基本闭着眼睛，只看得见自己的LV包，这是郭敬明们干的事；另一种是睁开眼睛，看到自己活得不像个人，这是李承鹏们干的事情。所以流行书也就分为两类，前一类以LV香奈儿马尔代夫普罗旺斯为关键词，后一类以户籍强拆自由社会为关键词。时代背景之下，《文化苦旅》和那个年代曾经流行过的许多书一样，失去了畅销书的位置。
　　尽管余秋雨今天被很多人骂，被更多的人由衷或盲从的鄙视，但这并不是《文化苦旅》失去读者的原因。毕竟对于多数读者而言，他们并不了解”石一歌“这些争议，他们只是看书。无论你喜欢还是讨厌他，他在九十年代的影响力大过了自由和智慧的王小波波哥，这是那个时代的事实。
　　我曾经很喜欢此书，将它读了好几遍，后来又十分厌恶其人其书，甚至羞于承认曾经的喜欢。现在看来，这些都是我不够成熟容易受外界观点的影响而已。今天看来，此书绝对谈不上触及灵魂，更与伟大无关，其文绉绉的感觉也确实有做作之处，但其写作时真正花了功夫的，所有的细节也都是用了气力的。其实，倒回去看九十年代的书，大多都能做到这点，大多都具备基本的可读性。相比较而言，今天许多书籍就差多了。包括流行的民主社会普及书籍，其对时代的作用自然不可否定，但写作的用功却显得粗糙，拼凑痕迹明显。这也是时代和节奏的表现吧。

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作者: 常聪慧$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　　　近事不算无可乏陈，也不算仓皇繁芜，星星点点泼洒在日子的表里间，有过黯淡，有过欣喜，有过默默地感动，也有过按耐不住的伤愁。有朋说，这可不好，要淡定，要淡定。
　　
　　　　寻淡定，便寻到余秋雨的《文化苦旅》。早年曾有过一本，许是机缘未到，读罢只说好，真好，像是混沌不明的小子，乍然听到梵音仙乐，拍手鼓掌，也只道得出一个“好”字，问及究竟好在哪里，为什么好，只是茫然东顾，真的并不知识。再读时，还不及几章，一股苦滋味已不由漫上心头，数度停卷，为曾经的不解找到最好的注释：好，是苦的！
　　
　　　　《阳关雪》、《柳侯祠》等都是我喜欢的篇目。历史的张力在一代代文人身上体现得淋漓尽致，文人的心路，即是文化的历史。在厚重的字里行间，读到从古至今真正有思想的文人一种行远路的从容。许多事，原是不必计较的。文化不为填充是为了增容，最终带给心灵更博大，更自由的空间。散散漫漫读书，路过一处处风景，抵达舌根的苦反刍到舌尖，竟是回味悠久，淡然的甜。
　　

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作者: Dropou$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　最为依恋不过的，仍是苏州
　　当车水马龙的繁华取代市井巷子的喧闹，当扩修不断的宽广路面取代蜿蜒直伸的街道，我才意识到，苏州已不苏州
　　前段时间重回故地，好在仍有故友相见，多少也是身在江南的一件快事，可惜，苏州变了，变得步步为盈，就像一个从家乡走向大都市的姑娘，步伐沉稳而不轻浮，可谁又能知道此去是否有回意。
　　拓宽的路面，重修的车站，苏州也在一点点的改进，一点点的走向现代化，这对于一个城市来说，该是值得欢喜的。但对于苏州，不，准确来说是对于我，心里总觉得空落落了一块，不知道风透过的滋味是苦是甜。于是，只好在无法改变之下，努力地喜欢，努力地默认，努力地对着更衣的苏州微笑，相信她端装后的摸样，依旧风采不减当年。
　　最美不过什么，或许对现阶段的我而言并非夕阳红，该是套用五月天的“追梦”才是最美，但我却很清楚最恋不过的是什么，难舍难弃难抛下的，总是苏州

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作者: 剑气冲$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　即便余秋雨的声名再怎么狼藉，他码出来的那些东西，总不失为好文章。作为“文化大散文”的肇基者，余秋雨文章的字里行间，总有种扑面而来的历史磅礴气息。读者仿佛穿越时空的界限，从逼仄的书屋纵身一跃，跳上了的远古的山巅，映入眼帘的则是一副苍茫的历史山河画卷。这当然也有可能是余秋雨取巧地运用华丽辞藻与大量排比，营造出的煽情效果。但我想矫情的姿态或可赚得围观者一时的眼泪，却绝不可能赢得如此多的受众，与如此好的口碑。支撑起这一切的，毕竟还是思想的厚度与深度。
　　余秋雨虽被韩寒讽刺为“高雅”的代表，但其文章却是雅俗共赏的。上至行政官员的书架，下到高中学生的书桌，都会摆上本《文化苦旅》，聊做充数。据说派出所扫黄抓的妓女的包里，都会装着一本《文化苦旅》，其普及程度可见一斑。如果说将历史资源与小说笔法整合得最好的，是《明朝那些事》的话；那么将历史与散文熔铸一炉且天衣无缝的，则当属《文化苦旅》了。
　　我对余秋雨本人并没有什么太好的印象，从我的老师到友人，对余秋雨无不抱以嗤之以鼻的态度，但人品不等于文品，他的作品虽然在细节上可能疏漏颇多，但在整体架构上，确确实实具有文人风骨。他至少是以严肃的态度去面对历史，比之那些《XX讲坛》之类的文化快餐，要正经得多。在快餐主义大行其道的当下，三流的文学作品从速成走向速朽，川流不息。那么《文化苦旅》《山居笔记》这样在冷板凳上写出来的文章，就显得弥足珍贵了。至少许多书生从书中找到了心灵间的契合，又有许多普通人，在这本书中得到了一种文化上的视角。
　　当然到后来一切都变了味。余秋雨开始成为儒商，或者说是商儒。原本作家鬻文为生，是天经地义的事。但余秋雨倚身于体制，靠拍马屁挣钱，就有点惹人非议了。并且他每年推出的新书一部不如一部，“历史的呼唤”呼唤上一两次或许让人感动，你余秋雨在每部书每篇文章里都“含泪呼唤”，未免就成了嘶哑着嗓子乱吼了。另外，余的散文格式很容易被复制——不经意走到某处，发现这里的情景与内心隐隐产生共鸣，于是开始追忆这里历史。这种写法用上一次堪称新颖，但连珠炮的用，着实让人审美疲劳。更可恶的是，不仅余秋雨一个人在故技重施，余的身后，还有一大批后继者效仿他的“文化大散文”。这也是《南方都市报》等媒体连续撰文批判“文化大散文”的原因。
　　二十多年来，余秋雨出了十二部著作，但这十数部散文集，也仅仅是换汤不换药而已。甚至汤的口味也越来越差——就连高等教材《中国当代文学史》，也做出论断说余秋雨的书，一部不如一部。时至今日，除了文笔华丽之外，这种格式的散文再无引人之处，更何况余秋雨对历史的解读中，也常常出现学术上的谬误。对历史的追忆与呼唤，第一次或许会给人以古稀长者谆谆教诲般的厚重感，但当记忆出现偏差，呼唤显得多余之后，谆谆教诲也会变成精神病人偏执的呓语，给人以喋喋不休之感。

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作者: Aiur$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　原文发表于：
　　　　
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　　奥德赛主笔：杨健豪
　　
　　
　　人天生便喜欢冒险，总是去攀登未知的高山，探索隐秘的森林。这是人无可逃避的好奇心和欲望。但在文化家看来，旅行只不过是一个契机，只是一块引玉之砖。他们骑着骆驼，在乎的只是空彻沙漠的驼铃。他们行走于河岸，在乎的只是顺风轻抚的杨柳。在文化人的心中，行路的环节并非付出的心血。旅行并不苦，苦的是文化。
　　
　　余秋雨的味觉天生敏锐，品味文化的苦也分为各色各式。余秋雨喜欢淡苦的文字，崇尚轻柔的感悟，他总是喜欢把文化的苦隐藏在其他味道之中，而又会把感情发泄在无从藏匿的地方。那里，便是他把路走成了情感的地方，一个把行程用严峻的理性来对待的地方。仅是文字，也能看出他一下子端肃起来的表情。
　　
　　《文化苦旅》一书，余秋雨道出了他走过的中国。多是美景，更是带着历史韵味的美景。他很少铺天盖地的写那种壮阔，却是把笔墨残留在中华人身上。文化的流逝不是风沙掠过的原因。更多的是人在走向懦弱，走向麻木。以至于一些不起眼的角落，只要能嗅到一丝古木幽香的深巷，都能被这位文人谱作文字。他是在为失去的文化发出一声听不到的呐喊。
　　
　　只可惜这样的文字中，多出了一丝卖弄的味道，但这也是无可奈何之处。书是商品，需要有销量、有读者。写出了太近乎于精神的东西，便容易失去读者。也许文人探寻文化时本有一丝淡苦，当他们需要把感悟到的东西，写作通俗易懂的文字时，才是真正的烈苦吧。《文化苦旅》，苦在要把抽象的文化，转化为具体的情感载体——文字。
　　
　　在这方面，余秋雨拿捏的还算精准，满嘴苦味之后，他还能得到焦灼后的苦的回味，那也是他这一路旅程的升华之处。每篇文章读毕，都能得到这种升华的印迹，却无法令常人追随，。如果升华的东西内容太过纯粹，就很难以语言表达出来，余秋雨也只有苦笑着说，“真的，你们应该去看看”。苦即是这样，别人把路介绍得再清楚，你也得自己把弯路照模照样走一遍，绕也绕不开，否则亦得不到那种升华的悸动。这就是文人走的路，带着一丝苦。

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作者: 李恩超$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　在本书中有一篇《沙原隐泉》，仅两千五百字，纯粹写景和抒情的散文，却写得如诗如画。此文主要内容是作者在敦湟县内沙漠地上，独自一人爬人沙山，然后又下山欣赏一湾清泉的过程和所见所感。文中，作者是如此描绘沙山之美：“光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊，山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹……”在美学家和作家的笔下，“光”、“影”、“线条”不再是一些只纯是理论没有生命的字词，而是能感应作者内心深处的字眼。读了这本书，就感觉身心得到了很大的享受，不仅丰富了自己的文化修养，还觉得特别养眼，因为那些文字真的很美。

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作者: change$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　不记得是什么时候有了买它的欲望，反正在大学期间便买了，看过一遍之后觉得没有什么，甚至可以说是没劲。后来，有朋友借去阅读，最后几经易手，辗转回到我手中的时候，它变得有些许“苍老”。可能是大学期间日子过得有些无聊，便开始慢慢翻看，不是从头看起，只是从中选取某些部分，开始慢慢品味。渐渐觉得，这本书籍满合自己口味的，开始喜欢上余秋雨的作品，再慢慢滴就买了《千年一叹》和《行者无疆》，但是仍然觉得《苦旅》这本书让我感触最深，可能是因为这次旅行让我觉得近在咫尺，而《千年一叹》《行者无疆》却无法引起我的共鸣。喜欢《苦旅》中描述的上海人，虽然有时自己接触到的有些上海人也会让人觉得无比讨厌，但是不可否认，上海人的历史经历决定了这些人的整体人格特征。无比讨厌——王圆箓，生在那样年代是他的不幸，也是我们的不幸。看过道士塔，去过云冈石窟，便极想去敦煌，去莫高窟，去感受一下作者写下道士塔的心情，作者站在莫高窟的心境。还记得，去云冈石窟，大概是因为秋季的原因，最大的感触是凉，空气凉、风景凉、心情凉，阵阵凉意席卷着你。但是去过之后，更让你生出去莫高窟走一走，看一看的愿望。

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作者: 坏人Ju$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　
　　
　　若干散文中，最大的共同之处就是作者对中国非物质文化遗产以及文化失落现象的惋惜和痛心。这种思维意识和精神层次上的觉醒看起来是势单力薄的。不知道读过这本书，有多少人愿意背着重重的行囊去用自己的身体和灵魂重新感受和丈量我们的祖国母亲。可是我们又能读懂多少呢？我们匮乏的，我们欠缺的，实在太多，数不清了。
　　
　　打开这本书，第一，二篇道士塔和莫高窟就已经开始让我的心灵震撼，一个道士的物质，是中国丢掉了最宝贵的财富之一，敦煌壁画，现在我们想要亲近自己的财产却还要从海外收藏家手中买所有权，哀之痛之。
　　
　　有人说余秋雨太矫情，面对大自然，总是有种跪下痛哭的冲动。看完这本书，我也不自觉跟着矫情起来。顺着他那种以文人自居，以居高者看世界固有的心态，不得不种种缅怀过往。
　　

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作者: 红茶$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　旅行彷徨在悠悠古道，耳边似乎想起铁骑的萧萧马蹄，采撷几朵历史的奇葩，几只半边闲云野鹤衔着翠枝，袅袅情思随着它们飞向浩浩蓝天。
　　
　　 ——题记
　　一身浩然的正气——抚不平的创痕
　　一声无力的长叹——改不掉的历史
　　一生虔诚的苦旅——割不开的情结
　　初读文化苦旅，被其厚重的文化吸引。
　　再读其文，有如：
　　赤城霞，泰山日，天山雪，巫山云，洞庭月，彭蠢烟，潇湘雨，庐山瀑。仙耶？奇耶？诸般宇宙奇观。
　　左长文，子长史，相如赋，薛涛笺，左军帖，摩诘画，致远曲，稼轩词。儒耶？诗耶？几多古今绝艺。
　　有人说，余秋雨之文可谓“文化散文，学者散文”。
　　我却佩服他的苦旅。
　　媚外风的充斥，后现代的排斥，古老的东方文化正在被人们逐渐漠视、淡忘。文化的继承，历史的传承，正面临空前的脱轨。在快节奏的生活下，那双看历史文化的双眼早已变得朦胧。
　　试问地方政府积极开拓文化旅游，有多少是怀着传承历史文明的初衷？访客拜访名胜，又有多少是怀着追寻文化的心情去探访古迹？眼中只有长城的雄伟，谁去探询青砖背后的冤魂？眼中只有圆明园残余的辉煌，谁去责骂残垣背后的铮铮铁骑？眼中只有敦煌的奇观，谁去追究彩塑背后的强盗？
　　当追捧流行的日韩服饰时，可曾想起我们旗袍却在国外风靡；当惊叹《大长今》的浓郁的民族文化时，可曾想起我们的五千年文明更加博大；当痴迷于西方的名画时，可曾想起我们的山水画一点都不逊色与它们……
　　一生在文化的苦旅中前行，在举世皆浊的年代里独清，一步步行进，只为寻找那日益模糊的文化。
　　在敦煌里探索，在道士塔中惆怅，在都江堰边感叹……
　　金戈作笔，皈依文化。
　　随着时间的流驶，历史的洗涤，在浩瀚的文化长河，留下了光辉。
　　怀着崇敬之心，虔诚之情，我们同样应洗尽铅华，如凤凰涅槃，重获新生。闭上双目，聆听心灵的召唤，旅行一次，不必在乎目的地,在乎的是沿途的风景和看风景的心情……
　　在夕阳的余晖中，听着远方横笛的吹奏，来几碟黄酒小菜，兰亭临帖，感受着墨香；
　　或是在天青烟雨中，看看瓶身描绘的牡丹，瓶底仿前朝的飘逸的汉隶，素胚上用笔锋勾勒出的青花，渲染仕女图韵味的釉色；
　　或是在某个雪夜，等待着相知的朋友，依偎着红泥小火炉，平淡闲适，细醅绿蚁新酒；
　　抑或是更简单的，泡一杯香茗，打开一本唐诗或宋词，静静地徜徉于古典文化之中，做一次无声的心灵的旅行……

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作者: Blanca$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　很久之前就想看这本书，但一直只是说说。后来，去地坛书市时无意间发现了这一本，而第一篇就是写我十分向往的莫高窟，于是，每天都会利用空闲时间去看。可以说，这是第一本能让我爱不释手的非小说累书籍。而文中对于文化的解释，更是让人欲罢不能。当你想去了解一些东西，而正好有一本书全面地去介绍，还有作者本人的讲解，甚至能引发你自己的思考或是共鸣，那么，这本书就已经对你产生很重要的作用了。文化苦旅，就是所有想要了解文化并自己思考的人所需要去阅读的这样一本书。
　　也许我们一生会走过很多路，去过很多地方，可是，我们是否想过去把他们串起来，与中国的文化甚至世界文化去联系。如果能达到那样的境界，或者只是能想到这些文化，已经说明我们不再仅仅是看热闹，开眼见，而是去增加自己的阅历。

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作者: 游荡在$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　刚读这本书就被震撼到了被这种淡淡的装B精神但是不得不承认它在很长一段时间里被我翻阅无数次影响了我很长的一段时间在不知道作者是这种人之前特喜欢渐渐了解后不再喜欢他但还是对这个书有怜爱之心就像后妈的孩子

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作者: 阿尔海$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　初二升初三的那个夏天，还是在那个闷热的教室。
　　晚自习时有蚊虫绕灯潜行。
　　听到后面有男生叫我，转头时有本书丢了过来，正中脑袋：送你本书，拿去看吧。
　　那男生是练体育的，初三时才转到我们班，晚自习后会和我们一帮女生一起回去，也算是相识。
　　也是，除了我，她们几个没兴趣看的。
　　就此，书便是到了我手中。我喜欢把好吃的东西留在最后吃掉，同样，我也会把书留在一个感觉不错的时间按拿出来读。
　　
　　初三生高一的暑假，我骑车去把张小娴，三毛，张爱玲的书一摞一摞拖回家重温了一遍。
　　还有这本文化苦旅。
　　一遍又一遍，想起来回味的时候，再拿出来翻一遍。
　　这个时间看这本书，火候算是刚好。无论是年龄还是积累的底蕴，真的可以读懂。不，真的是在聆听心的回声。
　　莫高窟，牌坊，故乡的老宅……
　　我也有同样的心情。
　　敏感得不行的青春。
　　
　　晚饭后黄昏前，就坐在门口，有微微的风散去暑气；窗外点点滴滴到天明，躺在床上实在无趣，当然要手执一卷……
　　我喜欢读书是那种心情，现在，他好像消失了。
　　高中时借同学的书来看，会那些书去交换，就想交换你的知识一样，有点搞笑，被人总是怕你知道的比他多了一样。每个人都这样。
　　
　　再后来，弟弟刚升初中，阅读课要借我的书，其中就有这本。
　　辗转几人后不见了踪影，弟弟早就忘了，向他讨时狡辩说从未借过（他都没翻开看过，怎么会记得）。一起逛书店抽出来给他看，惊叹：原来这本书就是文化苦旅啊，你早不说清楚！
　　
　　书本就不是我的，我不过是拿来翻翻。
　　书终归不是我的，不知你拿在手里可曾翻弄。
　　

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作者: 李没没$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　大湿的肚子里还是有货的。
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　　评论太短了，你要多长呢？？？

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作者: wo喜欢$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　不记得是什么时候读的《文化苦旅》了。很深刻的是，高中课本里的《道士塔》，千年的变迁，辉煌，苦难溶于一篇文字，让人真正体会到了历史的沉重。这是一个人的旅途，也是一个民族的旅途。
　　书名《文化苦旅》，其实也不是那么的艰苦，沉重。固然有《莫高窟》的沉重，也有《三峡》的瑰丽，犹如灰色中的一丝明蓝，这才是历史，才是生活。
　　关于，高中那会儿的事。当初，在学《道士塔》的时候，同学开玩笑的说，都是你们王家的败类，害的这么多的国宝流失了。我听了，借用文中的一段话的意思噎了他一下，既然我们无力保护，还不如先让别人研究呢。这只是当时的无心之言，现在回头想想感觉又不是错得那么离谱。当心爱东西自己无力保护时，我们又会做什么选择呢？

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作者: 弗择- 时间: 2012-8-19 19:11
　　作　　者：余秋雨
　　出　　版：东方出版中心
　　出版时间：2001-4
　　推　　荐：★★★★
　　
　　余秋雨一度成为被追捧的文化名人，他的《文化苦旅》和另一本《山居笔记》也曾在高中时候被恩平多次提及，称之为余秋雨之高峰之作。说起来，若是当是买了来看大概能算得上可教之孺子，现在多少有些无可救药之感。
　　难怪朋友看我拿出此书翻阅，要惊讶其儿时已然看过。
　　也罢，一来赴陕北途中解闷，二来当做是补课，总也可算得是亡羊补牢。
　　
　　记得曾几何时看余先生的另几本书，只觉得矫饰做作，此刻细细读来方知是当是的年少无知。中国的文人多少会自醉于风月，在平常处寻几分不寻常之感，实属再正常不过。反观自己的文字，也多是如此。其优劣之处便是此种矫饰来自于无病呻吟，还是苦中作乐了。
　　所谓“苦旅”其实也并不真的都是苦的，只是余先生希望能多少品几分凄苦，以换取一点点古人的体验罢了。也许与之戏剧人的出身相关，总也不能放下切身的感受，而一味去“做学问”。
　　
　　我并不因为此刻方读到此书而感到任何的遗憾，毕竟读书也当讲求一个缘分，不可强求。反倒是因为晚了这许多年，此刻来看，反倒更觉得亲切。许是岁月经得多了，不再有如当年的那般“强说愁”的青涩，方才能体会文中之意，步履的蹒跚。如此看来，多少是幸运的，有这样一个没心没肺的当年，即使是如此得蒙昧无知。
　　记得当年课堂上，恩平朗声读着其中的一篇《上海人》，于是在书一到手的时候，便翻开目录寻其踪迹。不想其中多有波折，以致一连好几次都只是看了个开头，便不得不合上书本。
　　于是从上海到陕北，从白天到子夜，终于让我这个土生土长的上海人在经历了几番反复后，终于如愿。想来，越是年长，越是渴望为自己定位，恨不能有一个高科技的GPS，来做导航，以免迷失了路途。然而也奇怪，越是长大，便越觉得这里陌生的很，如同异乡。却也是放不下，丢不掉的。
　　当年在课堂上，只顾得好笑，却未曾真的想到这一层。现在看来，似乎尚有诸多未能囊括其中，余犹未尽矣。
　　
　　其中最为喜爱之作，非山水的宏大，沙漠的壮阔，或者敦煌的浓重，反倒是在小小的一方天地里——范氏的藏书楼。
　　要说书房，向来是传统文化的老大不掉，是传统文人避世之所，无论天地如何变迁，似乎进得书房，便不闻天下声了。这范氏所建的“天一阁”许也带着这般的温暖和无奈。而其传承更是让后人尝尽了苦楚，想那班昭修《汉书》尽是一世，便让多少人叹息，而这范氏一门几生几世，为这藏书楼耗尽了心血，却不得其门而入，实在令人扼腕。也生出对“老爷子”的恨来。
　　可临终的老者，又有什么其他的办法呢？
　　他爱书，他藏书，本是他自己的事情，谁叫孩子们不知好歹地接受这个自己明明无法承受的负累呢？
　　也许是那个叫人终身难忘的眼神，而这个眼神从上一代，丝毫不曾走样地被继承了下来，然后继续传承下去。就这样一代又一代地让人们对这个央求的、迫切的、炙热的，却也即将消失的眼神永世不忘了。
　　执念是苦，这份宿业又要历经几世方能化解掉呢？
　　实是难以想象，毕竟谁都免不了俗的有着这样或者那样的执念吧。如我，如你……
　　
　　这份执着，是缘。
　　总也会在什么地方逢到，“即使在上海没有遇到，那么十年后在武汉我们也能遇到，即使那时候遇不到，再十年以后在海外也会遇上，即使那时候我们还没有遇到……总之，我们一定会遇到。”
　　
　　2011.10.10
　　弗择

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作者: 睡王子$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　中国当代文化史中，《文化苦旅》以及由此而形成的“余秋雨现象”始终是绕不开的一个话题。
　　《文化苦旅》甫一出版，即掀起了少见的阅读热潮，尤其是考虑到出版的年代——92年是一个文学已经失去社会普遍关注的年代，这一现象更是耐人寻味。现在看来，这现象背后其实正是一种社会症结的反映。经历了某个特殊年份之后，政治的话题已经从公共生活中隐退，经济成为了社会生活的主角，但这一主角无法独自担纲完成演出，需要一个配角的落力配合，而这个配角正是“文化”这个千面佳人。于是《文化苦旅》适时地出现了。“文化”二字既是政治缺席之后的某种代偿，也是大众完成对于历史与现实的弥合的一种强力胶。所以当时将余秋雨式的散文写作命名为所谓“大文化”，这个“大”字正是一种补偿的机制的体现。通过写作，将个体的人重新安放到历史之中，只不过这历史被抽去了现实的政治维度，而只剩下想象的文化维度。
　　但是从写作中被抹去的亡灵仍然固执地要回来讨回它的公道，只不过，这亡灵是来自于另一个更加久远的文革年代。正是围绕着余秋雨在文革中的经历和作为，大众对他进行了质疑。这是余秋雨自身现实中抹不去的创伤，是他怎样努力也洗不去的一个原罪的印记。吊诡的是，整个民族可以把那个年代命名为“一场噩梦”，但却要求余秋雨为自己在“噩梦”中的行为负起现实的个人责任。如果说余秋雨在这一场演出中呈现出了典型的双重人格，那么这首先是因为演出的导演与观众本身已经精神分裂。
　　在这一场闹剧中，余秋雨如同身怀才艺的青楼女子幻想着痴情书生为她赎身，然而书生在欣赏完她的才艺表演之后却要求她证明自己的清白，无法自证清白的她索性跑到大户人家给老爷当了个填房——回归主流政治阶层怀抱，反正老爷不会要求她证明自己清白——她不清不白的历史中也有他的一腿。当然顺便地，她也就接受了主流意识形态的全部训诫。
　　今天的文艺青年当然已经视余秋雨如“死狗”，一个年老色衰的过气青楼头牌既得不到大众对她的尊重，也唤不起大众与她调情的欲望。然而，这个文化与经济配合无间地跳着优雅的小狐步舞的时代却正是由他开启。只不过，行囊中《旅行的艺术》取代了《文化苦旅》，足迹所至从中国走向全球，而所谓的“苦”从余秋雨文章中的多少还有一些历史现实的感喟变成了纯粹的个人的感伤。
　　一个时代已经结束，一个时代仍未结束。
　　
　　2011/10/7
　　

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作者: 亦乐乎$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　一早看余秋雨的《文化苦旅》，其中有篇《上海人》，洋洋洒洒八大节，除了讲徐光启那段很有普及文化的意义外，其他的，MS华丽词藻深邃思想的背后，却看的让人脊背发凉、郁郁寡欢，在那又大又高的视觉角度里，明着暗着的讽刺了上海一翻。以现在的眼光看二十年前的这篇文章，狭隘，偏见还有傲慢，他给上海人贴的标签也无不映衬在他的在世界里。感觉余大师在此文里狠狠的左右扇着自己的两个脸颊YY在无限美好的文化底蕴、历史积淀里指点着手中的江山，大喊，快哉，痛哉，唯我大师哉！！！这算是我见过的最早的一篇写的最有水平的地域文，套用现今的一句时髦话：上海人躺着也中枪啊！！！

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作者: 盐巴$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　最初知道这本书还是托了那篇道士塔，最终拿起这本书带回家是冲着上海人去的，说实话，动机有点不好，想看看骂人怎么不带脏字，看过了之后有点心虚，想了好多。这本书我是慢慢看的，每天最多两篇，实在想看再加一篇，看多了就消化不了了，只觉得这条道路艰辛迷惑，不愧为文化苦旅，不过我最喜欢的还是数目最后几篇比较杂的文章，有时候看的甚至十分酸楚，这对二十几岁的我来说还是很不容易的。闲下来看了看自己写的读书笔记，似乎我很少针对书里的内容说些什么，更多的我喜欢记录读书时自己的状态，我喜欢这种感触颇多又有点说不清道不明的感觉，这是从侦探小说里感觉不到的，于是就习惯了一本侦探小说一本其他书籍，这种交错的感觉我还想趁自己有时间多感受几年，也许那个时候我就能真正写几句自己的东西出来了

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作者: 人即空$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　有欲望，就想获得，没获得，就痛苦，一痛苦，就烦躁。欲望这事儿可真烦心，叫小朋友们痛苦着呢，觉得人生怎么这么纠结。小朋友开始思考人生了，几个失眠的晚上，终于明白了，为什么我爸不是李刚啊。小朋友们不明白了，困惑了，需要人生导师了，要喝点心灵鸡汤了，几大碗的，灌死自个儿再说。人生导师们一脸文化，犀利的指出，你是你爸生的，你不姓李，你爸最多只能是王刚或者人是铁饭是钢。小朋友顿悟了，以为真理在握了，小朋友也没别的本事，就能感悟人生，感悟多着呢，完事还得接着过人生，这不是给导师们害的麽。不仅仅感悟，小朋友还爱瞎写写，后来听人说这叫文学，文学还有个什么澡堂殿堂，小朋友不关心这个，小朋友只想靠这个卖钱，胡说一气，还有人拍拍马屁，小朋友得瑟了，成大师了，一步一个文化了。眼瞅着其他人搁那儿嘲笑文化呢，小朋友觉着不对了，坏事儿了，赶紧鄙视着文化，傻逼才有文化，不反文化哪来什么文化，反完文化，小朋友觉着自己倍儿有文化。
　　
　　原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_7118bcdd0100ubzp.html

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作者: 苏衍川$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　《文化苦旅》在92年出版，至今再版若干次。
　　至今读过秋雨先生的两本书，一本是《文化苦旅》，另一本是《千年一叹》。一部东方，一部西方，中间横亘着璀璨文明，而如今它们的一大部分寥落残破，不免令人心痛扼腕。《文化苦旅》读了两回，小学毕业一次，刚上高中时候重读。那时候秋雨先生被炒烂了，而此君的其他作品诸如《山居笔记》、《霜冷长河》之流的确也惟书名可阅，内容实在难以恭维。
　　不管怎样，《文化苦旅》是本好书。至少在它诞生的年代是，作为文化启蒙读物也是。
　　 92年是不安分的。不管是中国还是海外，时局暧昧，欲说还休。至于文艺界，动荡的余音还在继续。其实，89年初海子卧轨后，属于诗歌、摇滚、酒的黄金时代在市场经济蠢蠢欲动的打夯声中就已经踉踉跄跄地走到了尽头。中国白色骑士的岁月渐渐恍惚，处处都显得乏力。此时，对中国文化的追问追求走到低谷，人人下海经商，若不是学院人士鲜有再读书写诗的。而后来的所谓成功人士也羞于谈及意气风发时趴在被窝里打着手电写诗的情形了。这个时候的文化确是苦的，再者，文化本就沉重，沉重得让人透不过气，更何况碰上文化求索的低潮期。“苦旅”一词，恰如其分——“苦旅”的是文化是文物是遥远的并不遥远的历史，归根到底，最终苦的还是人。
　　封面带着古旧的质感，打开目录，文题简约，配以有些泛黄的纸张，薄薄一册在手却平添一份厚重。秋雨先生彼时当是年轻，又担着些古文人的潇洒与忧思，才跑遍这许多地方，引经据典，对大漠孤烟而恸哭，临苏杭古镇方有莼鲈之思。洋洋洒洒间，哪有所谓矫情，对着景了，时候到了，情感便止不住得淌出来，才多少有了苦味儿。
　　翻阅整部散文集，记物记景，追问历史的为多，记人少却也入木三分。新课标的初中语文课本节选了《信客》中的片段，当时以普世的道德标准总结了“作者通过对信客的描写表达了……”；“信客具有如何如何的品质”云云。后来再读此文时总觉叙述过于累赘，转念细想，如自己写作这般题材，也难免会落入赘述的俗套。秋雨不加溢美之词，平淡间只是娓娓道来一个并不古远的故事，算是听说，算是散记，也使人明白在中国大地上，可以幻化出许多如信客般的倒影，当可抿嘴微笑了。
　　我常常想起帕慕克伊斯坦布尔式的“呼愁”，事实上，这般的“呼愁”又岂是帝国日暮时才独有的呢？那些历史钩沉留下的古物器皿，优雅、经典，烙上一圈一圈难以辨识的象形文字，以生死荣辱为脚注流落到了有些微醺的时光里。小老百姓的字典里大抵是没有“文化”这个词的，但有“故事”。然而，纵使是喜剧也脱胎于悲情，于是，故事总是苦涩，苦到渗出了甜味。

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作者: 笛声何$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　             文字，因为真，才会苦
　　
　　                                     读《文化苦旅》有感
　　
　　  每每拿到一本书，总习惯低吟书名，一遍又一遍。文化苦旅？四个不难的字，却组成出历史的凝重感，旅者文人的苍凉感。一直认为旅行是最愉悦的事，我们会在旅行中抛开喧嚣的人世，躲在自然的身后欢愉。余老师却让我懂得了旅行是苦的，但这种苦，我甘之如饴。
　　
　　  开篇我便见到了那个畏畏缩缩的王园箓，那个敦煌石窟的罪人。正如余秋雨说的，他太卑微，太渺小，太愚昧，让他全然肩起这笔文化重债，连我们都会觉得无聊。那么敦煌的委屈，国人的耻辱，我们又该找谁讨要？那些买走文书经卷的外国人，还是腐败的王朝？如今我们面对敦煌那几个被刷白的洞壁，对着惨白的怪像，我想我的脑海除了惨白，或许还是惨白。中国的专家只能专研敦煌文献，从外国买来文献的胶卷，用研究证明敦煌在中国，敦煌学也在中国！
　　
　　  《文化苦旅》开篇便让我们直视耻辱，这些文字如同枷锁让我们
　　
　　停留，没有逃避，更不容藏匿，我们只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求灵魂的释放。
　　
　　走过了敦煌、莫高窟，踏上了阳关雪，在沙原中感受老尼的孤守，于柳祠中拜访柳宗元。柳宗元，这个古代文人的代表。一直觉得古代的文人有点迂腐，放着纯粹的文人不做，偏偏要在仕途上创出一番丰功伟绩。但后来我渐渐明白，古代文人与仕途不可分，所以他们是悲哀的，也是落寞的。当仕途无望，或许是文人升华的关键。柳宗元被贬柳州，把那个地狱一般的地方营筑成一个可人的小天地，这样多好。在柳侯祠排排的石碑中，中国文人的命运在这里裸程。正如余老师所说：静一点就好。就让文人们有一块净地，凝入心灵，蔚成方圆。
　　
　　在白莲洞里，我看到了3万年的曾经。脑海中是猛兽与前辈们的争夺，一次又一次，直到站起来的是人不是兽。我不知道如果没有余老师写下的《文化苦旅》，我是否还能领略如此场景。很喜欢里面的一段话：“武陵不是天国，但在武陵的痛苦中，我会想起天国，但在这里，我只会遗忘。忘记了我自己，忘记了身家，忘记了天国，这里的幸福取消了我思索的权利。”幸福来得太过容易，太过随便，终究不是自己的生活。我们需要苦，需要磨难来证明我们的追求，我们的存在。当我们的安逸，我们的慵懒使我们忘记了所有，那时的自己才是最可悲的。
　　
　　穿过了三峡，游历了江南小镇，西湖一梦，我们的脚步还有多远？在《文化苦旅》中，最让我动容的应该是那篇《风雨天一阁》。余老师进天一阁，艰难之艰难，仿佛是天帝主持下举行的一个狑厉的仪式。于我而言，天一阁是神圣的。它是藏书阁，是那个时代的奇迹，它是极端艰难，又极端悲怆的文化奇迹。“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？”余老师这一句虔诚的自问，让我心情沉重而又宁静。如果是我站在那，我又能以什么身份出现？或者我又怎么能接上天一阁的期盼，怎么能直视前辈们留下的财富？我只能在老师的书中找寻答案，或许等我明白时，我会站在天一阁的面前，久久，久久的凝视。
　　
　　读完全书，身心具惫，是真的读到了苦。旅行之苦，文人之苦，而我却享受着这种感觉。苦，才真实：苦，才深思。我愿苦下去。
　　

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作者: cactou$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　高中看这本书时，向往着作者笔下巴塞罗那的流浪者大街，向往着卢塞恩的天鹅湖，巴黎的卢浮。。。。后来的后来，梦想不经意的一一实现。而当我坐在实习的办公室，看着阿尔卑斯梦幻般的景色时，脑中浮现的却是小时候在外婆家，油菜花田刺眼的阳光，和肆意奔跑的笑脸。那时，我对自己说，“记住自己是谁，记住自己为什么而来。”

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作者: hellfi$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　以前很想读的一本书，最近抽空读了，因为一些事情，对余大师滋生了一些负面印象，读的时候还提防这种倾向的侵扰。余秋雨驾驭文字的能力还是很不错，但常常提到文人的悲情处，颇有怨妇的风范，异常的矫情造作，不容易接受。至于文化是什么，它的边界在哪里？中国文化的核心内容是什么？每个人可能有自己的答案，如果理解文化是对一些古人古迹的追捧和厮守，似乎过于狭义和无聊，如果关注文化对族群性格的烙印，大概更有趣些。

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作者: 周氏19$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　    看《文化苦旅》的过程，就是让作者的笔触带领我们游历大半个中国的过程，我们会不禁在字里行间探寻那些带着厚重历史风味的意象：象征微妙的牌坊，悠久深沉的庙宇，风雨坎坷的天一阁，玄秘圣洁的莫高窟，秀美娇艳的江南，盛衰无常的黄河文明……这是一场名副其实的“苦旅”，因为它涵盖了太多、承受了太多，让我们“疲惫却不堪憔悴”。而疲惫过后，我们却只能用脆弱的心，去承接几千年历史的委屈、痛苦与无奈。
　　
　　    因此，心累。
　　
　　    而正如余秋雨所说，“文化苦旅”，苦的不是身，是心。心累，身自然也就跟着受累。不怕累的余秋雨仿佛徐霞客，足迹遍布神州大地；但，他的精神境界却早已超越这960万平方公里的辽阔土地。作者用遒劲有力的笔法与大气中略带怅惘的哲语，为我们展示了一个个场景：从漠漠黄沙中的道士塔，到荒漠里的尼庵，再到漫步着信客足迹的江南小村。作者用其独特的观察力与洞悉力去考察、去深思华夏古老民族文化的深层底蕴，尽管有时收获的不过是些许的惆怅。
　　
　　然而，初读《文化苦旅》，我感受到的不止是这些。我更震惊于他的言论    ——那些充斥于书中的大量空泛夸张的呼吁、哀嚎、自怜、慷慨陈词。而尤其那些对中国文化进行总结定论的语气及对古今文人命运的对比推断，总让人不由自主地产生某种不忿：好个余秋雨，竟敢将中华五千年文化的根基脉络都笼络进自己的思想体系之下一一解说！
　　
　　    可在厌烦的同时，又不得不服膺于他的敏锐，他的精确。他写上海人：“精明、骄傲、会盘算、能说会道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起领导、缺少政治热情、没有集体观念、对人冷淡、吝啬、自私、赶时髦、浮滑、好标新立异、琐碎，世俗气……如此等等，加在一起，就是外地人心目中的上海人。”他写范钦：“这种人必得长期为官，有足够的资财可以搜集书籍；这种人为官又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本；这种人必须有极高的文化素养，对各种书籍的价值有迅捷的敏感；这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书楼到设计书橱都有精明的考虑，从借阅规则到防火措施都有周密的安排；这种人还必须有超越时间的深入谋划，对如何使自己的后代把藏书保存下去有预先的构想。”乃至于他写中国文人：“中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。”这些句子，每每让我暂停阅读，思考良久。应该说，书中言论并非完全可信，但我们不得不佩服作者的深厚功力，将中国文化看得如此通透。
　　
　　这种矛盾的心情一直陪伴着我，直到重读《文化苦旅》，胸中所有的情绪都平复下来，所有的感想都沉淀下来，才深深体会到：张狂也好，空泛也罢，每一个象形文字背后都是深切而诚恳的情感倾诉。早已习惯文化快餐的我们，注定要在这些不能承受之重的文字面前狼狈不堪。因此，我一边为那些呼吁过于急切而突兀出来的大词汇们皱眉，一边又为这种诚挚的迫切不断由衷地慨叹。
　　
　　总之，读《文化苦旅》，不仅要读作者的“博通古今、吞吐千年”，更要读作者对文化的热切与焦急——因为这，也是一场“文化苦旅”。
　　
　　

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作者: 腐桦$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　小时候看作文选时，一碰到散文这一块我都会跳过去，无来由的，总觉得散文应该是枯燥的。上中学后，有一次的作业是搜集一些文化知识，上课老师要提问的，看看我们对祖国的文化了解多少。我在书店一看到这书有“文化”二字就立马买了下来。回家后我耐着性子读，越读越有兴趣，一口气把它读完了。现在我还对那种感觉记忆犹新，就好象是小孩子终于得到了它梦寐以求的玩具一样。长了好多知识，也让我更加地热爱中华的文化。

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作者: 晕赵赵$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　每每看完有关文化的书籍，总是感叹自己的知识浅薄
　　比如在本书中开篇的关于敦煌莫高窟的历史时间
　　始建于秦朝的莫高窟又被称为千佛洞，里面是大大小小的佛像雕刻，经历几代更替延续，一直到近代因一个王氏道士的管理打扫，发现出一个内容量极大的藏经阁。由于保护不得力，莫高窟中极大多数的经书，书画，藏卷不是被顺走就是被异国人低价交易走，不得不说这是一种无言又无奈的悲哀。
　　想看更多这样的书，了解更多的历史~

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作者: 伍遐__$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　说来与《文化苦旅》结缘真是很久以前的事情了。
　　初中六年级七年级的时候每周有一节选修课。于是在这个还分不清什么是散文的年纪，在语文老师的指引下买了这册书。
　　一开始是拿来当故事看的。《道士塔》、《风雨天一阁》读一遍惆怅一阵。就这样整本书的基调注定因历史的沉淀而定格得沉重，于是也明白了书名中“苦”字的含义。
　　记不清是在读完《白发苏州》、《江南小镇》之后去这些地方走走，还是在此之前就曾到此一游。一直自诩是一个感性之人，在读了这些文章后走在异乡的小巷里，当书页上的铅字成为眼前流动着的风景，心被轻柔触动，不自知地生出一分薄薄的淡淡的感动与敬重。
　　自古文人都是喜欢把历史拿来入文的。以文化的名义行走在地图上的角角落落，在相似的风景中体会到藏匿在平静表面下的风雨过往，咀嚼世事变迁之凄凉，回想起每一段很久很久之前的故事，有些时候这不仅仅是文人的责任感使然，更是我们不能忘却的纪念。

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作者: 可乐$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　读这本书的时候，我还算是个热血小青年，当时的心情可用悲愤和震撼来形容。不管别人怎么评价余秋雨，至少写这本书的余秋雨是值得尊敬的。

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作者: 晗$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　不知道是感冒难受的缘故，还是这文章确实如此。看书不过两个小时多，却觉得疲乏。没觉到怎样的酣畅淋漓，却是要胸中闷塞，郁郁难平。　　确实是番苦旅，余秋雨擅长散文，大多是排比，字里行间，历史的厚重感铺面而来。他非幽默之人，所言的文人傲骨，让人无来由的压抑、感慨。　　我想起初中时，我在生物课上看蔡骏的小说，被老师发现，让我回答问题，虽然答对，可书还是被没收了。放学后去办公室，老师例行批评，我低头不语。末了，老师，说，怎么不看余秋雨的书呢？我一惊，语塞。沉默离去。后买了本他的散文集吧，读完后，赠与他人，连名字都不记得了。　　毕竟年少，太多叛逆。。并不能深切的理解历史那种沉重，亦是不愿理解。尚是青春，怎可无病呻吟？　　读此书，总看见一位数瘦骨嶙峋的老者，或是衣抉翩翩的年少，或登山，或乘舟，或屏气凝神欣赏古迹，或勿自叹息以视满目疮痍。大概都是些许沉郁顿措。　　确实是番文化苦旅。苦在，我们担受不起这五千年的浩瀚文化。

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作者: 小花生$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

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作者: Evilro$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　其实还没有看完这本书，只看了一半，刚看到“西湖梦”。这不是一本介绍历史景观的书，它的文化烙印深深的印在了一片叶子，一本古书..........甚至是你一块石头，一面墙壁。
　　看完第一篇《道士塔》，心中油然而生的一种愤怒充斥了我的心肺，王道士啊！你怎么可以把敦煌的古籍卖给外国人呢？！还是以那么低廉的价格！！可是，看到后面，也许你恨的不再是王道士，而是整个旧中国的官僚。他们没有先进的意识，不知道一个民族的文化是那么的至关重要，不知到那些书就是我民族的宝藏。
　　
　　《莫高窟》，《阳关雪》，《天柱山》，《天一阁》..........都倾注了中国多少文人的梦啊。可是，无不都毁灭于浩浩荡荡的历史大潮中了。李白和苏东坡的隐居梦没有实现在天柱山。范钦的藏书梦尽数毁于的竟然是几个小偷，“天一生水”（取自《易经》）不过成了一句笑言。
　　每看完一篇，无不对中国的文化艰辛感到心痛和惋惜啊。

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作者: 无言之$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　中学时候读《道士塔》，只觉文章结构精妙，感情真挚，语言平淡却又气势磅礴，立时对余秋雨钦佩不已，当下心中默许：日后若有机会，定当拜读大师的其他作品。
　　时至今日，方得片刻清闲时光。于是，或独立于午后书架之侧，或孤坐于清晨碧湖之畔，或斜卧于傍晚陋室之榻，择文一篇，细细品味。如此断断续续，前后月余时光，终将《文化苦旅》通篇三十七文尽数读罢，心中顿生万千感慨。
　　文化之旅，本是重读民族历史，增强民族自豪感的绝佳机会。上下五千年，纵横九万里。中华民族有着如此灿烂之文明，文化古迹遍布天下。从大漠边疆的长河落日到江南古镇的小桥流水，从万里长城的延绵无际到桂林山水的秀甲天下，从的三峡两岸的奇崛雄伟到十里秦淮的风情万种。神州大地的一山一水，一草一木无不散发着厚重的文化气息。
　　然而，余秋雨的旅行却是苦涩的。
　　在旅途中，他看到了辉煌背后的阴霾。他看到了莫高窟面目全非的石刻，看到了天一阁残缺不整的藏书，看到了西子湖畔坍塌着的雷峰塔，看到了贵池山区消逝中的古傩戏。
　　他看到的是中国传统文化的没落。
　　曾几何时，西装革履代替了青衣长袍，高楼大厦代替了飞檐翘角，基督耶稣将玉皇大帝推下神坛，西方哲学将之乎者也挤出课堂。中国变得不像中国，中国人变得不像中国人。
　　鲍鹏山先生曾经说过：一个民族应该有一个民族的气质，这种气质是一个民族的立身之本。每个民族都有其独特的民族气质，这种气质与这个民族的文化历史一脉相承。德意志的严谨与其发达的机械工业密不可分，法兰西的浪漫则得益于法国文化艺术的群星璀璨，日本忠君爱国的传统成就了大和民族今日的团结自强，而美国人开拓创新的思维则来源于美利坚自由民主的精神。不同的文化养育了不同的民族，赋予了各民族不同的民族气质。
　　那么，堂堂中华民族却又具备何种气质呢？
　　曾经我们有过为众人称颂的民族气质，很长一段时间内神州大地昂首阔步走在世界的最前列，彼时的中国被称为天朝，是举世膜拜的礼仪之邦，建立在忠义礼智信基础上的传统文化将中华民族紧紧聚在一起，每一个国人身上都能窥见举手投足间的温文尔雅。
　　可是现在呢？我们抛弃了自己的文化，将传统束之高阁，我们丧失了中华民族得以闻名于世的民族气质，今天的我们已经没有所谓的民族气质了。而一个没有气质的民族，最终必将走向灭亡。
　　警钟业已鸣起，历代先贤集毕生所学创立的完整文化体系，断然不能终结于吾辈之手。将传统文化发扬光大，方是当代文艺工作者的第一要务。
　　

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作者: 映人$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　《文化苦旅》是我看的第一本烙下痕印的行在旅途的书，现在回想，一晃这么多年过去了。高一军训的时候，闲暇，我就捧着这本书去到教师住宅区下的树荫下石头上。很静，但又心胸澎湃的贴进了书去。很是感慨吧。一直是在朗读的，声情并茂的摸样，那时总是喜欢自己回音的，慢慢的，读上一段又暂停一段，仰角45度笑笑，又像现在喝完咖啡以后的矍铄凑近书，再凑近书......后来莫高窟的那篇也在我们高中的课文里面出现了。听着老师那时的品读啊，还是那个味，一直喜欢文，一直喜欢上课，当然，内心里面是感觉韵味总在那位中年男子的口水里有所保留的吞没了。
　　
　　阅读，想来也是一个人的孤独所为，找到一群朋友可以聊聊天，毕竟是幸福的。神游苏杭的尘封的书斋，嗟叹莫高窟的命运无常，而东亚，北欧的一路驰骋带回的不是远方的风，不是远方的瑰忆，而是心底冉起到平复的激情涤荡。
　　
　　看完以后又去看了其他的余秋雨的书，感觉不再。但是因为它，我对他始终是保持一定的高度。在高考的前天，我和班里的一位颇具哲学意味的男生为余秋雨争执之后，情绪失控，当然，高考的惨绝和这个应该也是有一定的原因的。再后来，关于余秋雨的负面消息层出不穷吧！当然，我只是耳闻，并没有百度、google一圈去了解。想来这也是我对自己不满的一个元素吧，我对谁都是没有执著的深深喜欢，有行赏——周迅、王菲、燕姿，有向往——李欣频、三毛、海岩......却没有为谁疯狂
　　
　　

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作者: 蒲公英$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　真正的旅游应该是1~3个志同道合的人一起漫步山野，人太多则繁杂，事务上的杂事亦多，喜欢余先生的文化苦旅，正是喜欢他写的这种漫步山野的味道，每个山自然他的背后有它的故事，或文人墨客、或狐仙鬼妖、或历史英雄。。。听余先生娓娓道来，如身临其境。而绝不是的一堆人围在一起喊着“茄子” 看风景的感觉。
　　因为孩子的老师要孩子假期里阅读，推荐了余先生的这本书，所以有幸拜读。虽然余先生的大名如雷贯耳，可是真正拜读他的大作还是第一次。
　　在炎热的武汉，晚上静静地坐在书桌前看这样一本书，真是一种享受。

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作者: ☆一飞$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　不知道为什么，看着书名就对一个‘苦’字特别敏感，出于对余秋雨的好奇，买了这本书，看了一半扔到一边，内容太高深了，天马行空的联想，容易忘记主题。当然，老余还是不失水准的，本书涵盖了大量的历史、名胜古迹、文学方面的知识，听他信手拈来，有一种特别的情趣。

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作者: 米娅Mi$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　第一次看这本书是在高二的暑假，因为在老师列出来的书单里
　　对于余秋雨这个名字可谓是如雷贯耳，但是对这个人真的是不稀罕
　　我记得那个暑假在读书笔记里头还写过这样的话“我实在是读不下去了，怎么有人可以写文章写到这样矫情”
　　昨日回家，突然很想重读此书。便从书架中抽出此书，拭去灰尘。还是跟五年前一样，对王道士的无知当事政府的无能扼腕叹息，感叹莫高窟的恢弘气势……直至读到《西湖梦》一文，余秋雨说自己曾于某夏日在西湖游泳，脑海中顿时浮现作者一身五花肉在西湖扑腾的画面。于是，再也读不下去了。
　　余秋雨可以说是曝光率最高的文人，没有之一。之前学校的晚宴还请过他做嘉宾。他给我的感觉就是阴气太重，难道娇柔做作是文人的本性吗？
　　抑或是，对于我的年龄来说，读这样的书依旧为时尚早？
　　真希望自己可以永远这样“轻浮”不知深浅

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作者: 坦子$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　最早接触到余秋雨的文章是在高中的时候，那篇《道士塔》几乎用血泪般的控诉，道出了每一个中华民族子孙的心声。这次，翻开他这本《文化苦旅》的时候，第一篇恰恰也是《道士塔》。
　　这本书无疑是本十足的好书，这个不用我说。可我看这本书的时候，也经历了一系列的思想态度的变化。看前面的时候，我在作者文字的引领下，“跟随”他一道去领略了各地文化的风味，相当的惬意。看到一半，老是觉得他是在利用这文化二字，去强加给了些东西本没有的内涵。还准备揪着“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”这文化的最初内涵对他猛批一顿。我正准备着怎么来写这篇洋洋洒洒的“檄文”的时候，却遭受了当头棒喝。先是下午的提问一个都答不上来，接着晚上又被一针见血的指出，我把辩论的思维带到了读书中。真是一语惊醒梦中人，我猛的发现我所有的文章，评论全都带上了这股浓厚的杀气。这种看书的态度，对待文化的态度，早就让我抓不住书中的重点了。舍本求末呀，这也许是我提问答不上来的最主要原因吧。晚上静静的思索了一会，潜下心去阅读了电纸书上的最后三百多页。我发现感觉到的完全不一样，那篇对毛笔书法的态度，那些对异乡中华文化探究的观点竟让我有种深深震撼的感觉了。原来不是余老师有问题，是我自己态度不对了。
　　其实这篇书评可能也写不成书评了，因为我没有带着相同的态度去阅读作者的文章了。那这篇书评就当做自己的自我检讨吧。三年的辩论教会我最大的就是去思考，我永远都不会丢掉这思辨的精神。只可惜，我已经感觉到了，我自己的思考精神已经不自觉地走到了一个极端。去用批判一切意求新来追求别人的赏识，我以为自己在思维上和读书思想上远远走在了前面，其实已经偏的十万八千里了。每拿到一本书，我不是想怎么去把握它的精华了，而是去找出其中逻辑上的，行文上的漏洞，找出了沾沾自喜，找不到就会有些牵强附会了。在这种思路的指导下，我感觉自己越来越不会读书了。其次，我觉得自己对待文化，对待学习的态度也有了相当大的问题。我鄙视拿文化去哗众取宠，拿文化去矫揉造作的行为。可事实上我何尝又不是这样，我总觉得自己所去学，所去思考，所要讲出来的，无非是出于获取别人的赞誉的目的。这样的态度，这样的动机早已经不太单纯了，这样做学问的思维又怎么会摆脱他人的看法呢？对于学习，大概也是如此，我总告诫着辩论队的小娃娃们要好好学习，却也只是出于让他们大学去拿奖学金，找工作的目的。我自己，也是如此吧。带着一种功利去学习，带着目的去努力，虽然不会心无旁骛，可哪能去看到更高更远的风景呢。
　　很喜欢余秋雨写毛笔书法的那篇，一方面我是惊异这个大学问家的知识，书法不落下风，一方面是因为他对于书法，甚至是对于文化的态度，引起了我太大的共鸣。他说，那些个古时候的名帖名篇，往往都是在一时兴起，或悲或喜的无意之作，却却成为了后世永远无法超越的名篇。是呀，他们在写字的时候，估计不是想的什么流芳百世，成为后人膜拜的对象吧，也没有想过怎么样去写好它成为万世珍本吧。不带着功利和特殊目的的创作才会有莲花般的高洁，恰恰这又是他们能流芳百世的最主要原因吧。很喜欢王国维的“童心说”，这颗童心恰恰才是这世间最纯的思想最公正的观点，最谦卑的态度吧。可能做到，真的很难。可是，我也要试着去带着这颗童心去学习，去看书，去对待文化。
　　
　　

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作者: 阿钉$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　　　文化，是一个厚重的名目。一将它放出来，很容易联想到的，大致诸如砖头厚的古文典籍，深深浅浅的碑文铭志，藏书阁的学海及其中散发着神秘主义宗教色彩的经文禅记，仿佛中华文明深邃而浩淼的精神文化在历史的洪流中无以喷薄，只得屈居于一方寸物，在物质的载体之上，显得分外寂寥和逼仄。
　　　　与这厚重名目共生共亡的，也只得是拜倒于它、咀嚼着它的文人。文人之所以为文人，在预期不断寻觅着文化发展走向的真实步履，在这么一种宿命式的追逐中，人的格与文化的格开始模糊了鲜明的交界，在不知从何发源的时候，它们水乳相融，浑然一体，倒不知是文人成就了文化，还是文化造就了文人。
　　　　中国文明这一条大河，从上古的渊源起流淌至现在，不知倾倒了多少文人在它的岸边稽首。当所有的文人伏身于单调困乏的一室之内，面前铺散着堆积如山的线装古本，。他们神情漠然，思维被牢狱一般的空间禁锢得生冷僵硬。这时，一个叫余秋雨的文人想，我们这些人，为什么少猥琐点学问就变得单调窘迫了呢？如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间做学问的最终目的究竟又是为哪般？这牢笼囚得了人们溯源文明的脚步，却囚不了一颗敏感坚强的内心台湾的三毛唱着歌，独自向撒哈拉里生命的秘谛迈进了，余秋雨在这头也拾掇起行囊，念着三毛的唱词，悄然走向远方。
　　　　现在，我们所看到的《文化苦旅》，是那场独饮寂寞、艰涩的羁旅途中思想文化的整合结晶。余秋雨踩着前人寻梦的步伐，游历镌刻着文明兴衰的千山万水，有感而发，遂记上几笔。写一篇，寄一篇，杂志社也不予计较，有一篇，便刊上一篇，如此一来，倒也显出了文人独有的激愤随性与洒脱。他的文章初看，杂，且散漫。这厢是脚不离黄土坡的莫高窟，那厢又是和风细雨里江南水乡的浮光掠影，它们无一例外都成了精，使得读者放开脚步追赶着他的行迹，如元神出窍去随着他亲吻烙上文明之魂的曛黄热土，兜兜转转地，跟他游遍了大半个中国。这游览，可不在于哪里的景致最优美，哪里的排场最隆重，余秋雨，他心底的山水，不是普遍意义上的自然的山水，而是有呼吸、会说话的人文山水。在这片人格化的山水里，他可以对着敦煌千疮百孔的道士塔悲天悯人，可以在柳侯祠的碑文边悼古观今，游过都江堰，洞庭湖，庐山，贵池傩，他可以冷峻的陷入某种难以名状的深思——在苏州的白发，在江南小镇风土味的世态人情中，忽而又洒脱释然，这时他的头脑中释放的脱缰的野马早已奔驰到童年苦乐交融的往昔。他在人文历史考证的道路上走得很深，很远，冥思苦想，捉摸着，还原这作为一名人类的历史定位。寻根究底是如何，想象着吞吐千年文化之态势的文人如何在先祖站立过的土地上感知过去，又如何如何，将行走的足迹与万千思维重聚。他终于想到——倘使将人的单一个体擒在时间的流里，任历史潮声奔涌不息着冲刷他，琢磨他，他的存在本原便在大环境的拷问下显露无疑——一个何其渺小，孱弱，却有势无可挡的求知与创造力的灵魂！纵使这个灵魂与浩荡的历史长卷相比拟，无论如何也不值一提——但他仍旧走着，沿袭着古典文化流淌的真实步履，一步一步，更为坚定，坦拓地求索，以超越自然超越人伦的意识形态，去放眼为之且爱且恨过的神州大地——爱，是她的辉煌灿烂文明如无尽藏海；恨的，是她一代代过客中的不争与怯懦。倘若失去了这爱的炙烈，这恨的苦涩，又何以称之为真实的　文化苦旅？
　　　　怀揣着这份灼热的感情，这个不自量力的精神魂魄在文明发掘的道路之上咀嚼着前人品味过的苦痛，焦灼，沧桑，又不无会心，不无青春活力，滞涩的凄楚被这些因缘所稀释，也变得分外英气勃发。可以说——倘若失去了它，整个中华文明掩覆在岁月风尘之下的璨然明珠，经过那千千万万的沧桑洗礼，亦将不复存在了。
　　

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作者: 晕赵赵$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　之前在网上有人批评余秋雨
　　导致看到这本书的第一眼也被这种负面的影响所影响
　　但是所幸，在第一文中就看到非常吸引我的史料
　　当中就有说到敦煌莫高窟，宁波天一阁
　　真真的觉得很多大事都是由一点点的小累积积聚而成
　　比方说，莫高窟里面的藏经，独一无二的史料独一无二的文物，也就是在一个个平凡的夜里用平凡的马车被一个平凡却注定被人们记住的道士这么静悄悄的卖走了。
　　我一直认为语言总是华丽，辞藻绝对丰富，但是在这种惋惜都来不及的往事中布满的尽是无言
　　这种无言，让人没有能力去追溯那个时候的故事
　　那个时候的夜晚，谁能够用力的拉住无知挽回精彩.
　　
　　一直觉得自己的词库，或说是言语都不知道怎么很好的去组织起来
　　也许就是因为从小都不爱写作文吧
　　包括这一篇不叫做书评的书评
　　
　　当然我不知道大多数的读者是不是和我一样，对天一阁对守护它的家族有着无比景仰和佩服的心情，
　　至少我是觉得人的一生都得有所求所想所念叨的
　　至少我觉得这样的人生就不是空虚无聊寂寞的吧~
　　让我回到那个国度，我也会选择为范钦守着我一辈子的承诺
　　我也会让我的后人继续我的脚步
　　我知道这就是我永远想要去找的精神
　　精神所在就是守护，守护着这个家族的信念
　　有看到余老师说，这本书出版的时候里面绝大多的史料文章都被删减，不禁真的很想找到一个老师好好的去问问，还有的那些那些苦旅都在哪里啊。。。

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作者: 竹寒风$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　文化苦旅，是游记，是感触，是对中华民族的重新诠释。它的意义不仅仅在于对一段历史一个人的评价，而是让更多的人重新拿起被我们放下的历史，细细品读，然后真正为我们这个民族，这个国家骄傲自豪。
　　《文化苦旅》是我第一本余秋雨先生的书，那时先生的书在我的周围广为流传，所以我也慕名买下了这本最出名的《文化苦旅》。那时最喜欢的篇目是《一个王朝的背影》还有《抱愧山西》。
　　《一个王朝的背影》让我重新认识了大清王朝，也让我深深喜欢上了康熙。康熙是中国历史上的明君之一。先生说，康熙是一个自找麻烦的皇帝，“他的父辈已经给他打下了一个很完整的华夏江山，他8岁即位，14岁亲政，年轻轻一个孩子坐享其成就是了，能在如此辽阔的疆土、如此兴盛的运势前做些什么呢？”但是他却盯上了两个“庞然大物”——鳌拜、吴三桂。这是他的胆也是他的雄心，有着如此雄韬伟略的孩子，难怪偏得很多人的喜爱，比如金庸先生。
　　康熙是个好皇帝、好学生、好战士。他觉得，一个人在精力充沛之年不应该只顾着吃喝玩乐。精力是用来磨练自己充实自己的。于是，他请来了外国的洋教师来教授他天文、数学；他每年参加木兰围场的秋猎；他大找人规模编纂整理了汉族文化的各种经典。这样一个皇帝可以这样完美将满清的“武”和中原的“文”融合在了一起，又如何不能算得个明君呢？他不靠武力暴力解决了清朝一直需要解决的问题——满汉统一，又如何不能算得上伟大呢？政治家、书法家、谋略家等等，这就是各种“家”加在一起的康熙。
　　《抱愧山西》，相信在大多数人看来，山西这个地方的确不是什么好地方，很多人都把这里想象成是穷山恶水的，包括余先生在内。贫瘠的土地，沉重的锄头，满是皱纹的老农，这就是山西印象。但是，他们从没想过山西人的聪明，山西人的富庶。“山西号称海内最富，土著者不愿徙，毋庸议。”
　　山西创办了中国第一家专营异地汇兑和存、放款业务的“票号“——日昇昌，说白了也就是过去的银行，他们懂得在适合的时间采取适合的经商手段。山西的自然条件并不优越，也没有丰厚遗产可以继承，山西商人“无不是经历过一场超越环境，超越家世的严酷搏斗，才一步步走向成功的。”他们可以远走他乡，可以放弃温馨安定的日子，把自己赤裸裸的交给了大漠、交给商路。山西商人的成功是有原因的，不是单纯的头脑聪明。虽然人们常说无奸不商，但是山西商人却永远保证勤恳经商的原则，他们坦然，他们守信，赢得了同行的认可；他们目光远大，他们严于律己，取得了自家人的信任。所以山西的大院很多，“王家大院”“乔家大院”等等，这是山西富足的证明，也是山西富商留给山西的文化与精神。
　　
　　《文化苦旅》使我真真切切感到了这个民族的伟大，是我第一次接触到的深奥读物，也对我的心灵带来了第一的洗礼。那样激情澎湃的心情是久久不能平复的。。。

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作者: 彼岸$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　永恒之美，绝对是摄人心扉的震撼。
　　中国之大，怀抱太多历史留下的痕迹；历史之长，留下太多的叹息；叹息之多，仿佛让人失去了一种可以静心思考的余地了。
　　高耸的长城，经过千年岁月的磨洗，似乎已然失去曾经的不可一世。傲然的神奇，面对着外族的长枪利炮，最终也无能为力了。
　　秀美的圆明园，蕴藏着无数奇珍异宝，山水美景美不胜收。到最后，洋人一把大火，消失的无声无息。唯独剩下一点残垣断壁，仿佛诉说着无尽的悲哀。
　　神秘的紫禁城，经历了一代代统治中国的封建皇帝。它无声的记载着历史，记载着曾经的辉煌与衰败。
　　她们，让我们感受到一种历史与文化的冲击，再繁多的珍宝、再雄伟壮观的建筑，没有珍惜她的，认识她的，愿意花一辈子感受她的人，她们永远也难以达到永恒。
　　莫高窟，从一个名叫乐樽的和尚开始，就经历着一种神圣的雕刻绘图，一种人类的憧憬，一种带有宗教气氛的膜拜。因为有了人类的热忱，它变得内敛，变得智慧、变成了一种圣神的沉淀、一种人类永久的向往。
　　人类赋予了她智慧，却没有给予她说话的能力。从那一个无知的穷道士开始，它就经历着一次又一次的劫难，因为向往它的不仅仅是中国人，还有外国人。他们一车一车把精美绝伦的莫高窟文物夺走的时候，莫高窟一定在呐喊着，哭泣着。只是，那样的低鸣，我们听不见。
　　历史的车轮滚滚而过，在莫高窟的身上，似乎让我们看见了屈辱岁月的影印，现如今我们求发展，求进步，求富强，只求有一天莫高窟能重新到达往日的辉煌。
　　在莫高窟的身上，仿佛让人看见了耶路撒冷的影子。那里不仅是耶稣诞生、传教、牺牲、复活的地方，也是默罕默德登天聆听真主安拉祝福和启示的圣城，更是古代犹太名族王国的都城。
　　耶路撒冷积聚着太多的爱，太多的崇拜与热忱，也积聚着太多的苦难。它曾在战斗中被毁灭过八次，一次又一次变成了废墟，又被爱她的人一次一次用犁铲平，被重建起。
　　人们就用这种方式创造出了耶路撒冷的永恒。
　　有人说，在今天，世界的麻烦在中东，中东的麻烦在阿以，阿以的麻烦在耶路撒冷。如果真是这样，那么耶路撒冷，人们实在无法描述走近她的心情。
　　两个民族，一个是曾经漂流世界，无家可归的犹太名族，他们经历了太多的悲伤，太多的伤害。由于没有国家，他们被纳粹仇恨，仅一九四四年在奥斯维辛营被杀害的犹太儿童就有一百五十万。为了永恒的耶路撒冷，他们经历了太多磨难才重建了自己的国家以色列，他们自强，不息，他们创造了属于犹太人的历史。而如今无家可归的阿拉伯人，他们也曾没有国家，没有首都，既贫穷又落后，但是耶路撒冷也曾是他们的首都，他们也热爱着属于他们民族的永恒。
　　现在，被巴勒斯坦人成为英雄的阿拉法特已经作古，但巴勒斯坦与以色列的冲突却仍在继续，为了各自的民族利益，冲突在继续，流血在继续，孩子的眼泪也在继续，人们只记得耶路撒冷的永恒，却忘了为了巴以和平献出生命的拉宾。
　　永恒不老，所以人们向往追求永恒。但是人类生命有限，为了心中的永恒就去破坏世界的永恒，是多么愚昧。人们在创造出永恒的时候，就应该世世代代守护这份永恒，让永恒中充满智慧，理智、和平与爱。
　　

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作者: 破晓$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　此书是我极少完整看过的文学类书籍，虽然对作者本人的争议很多，但是，谁也不能否认这是一本好书，不像市面上标题党的文化书籍那么能装又没有什么实质内容，它展示了一个文人追寻文化的旅程，一个富有内涵的文化地图。

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作者: 破晓$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　此书是我极少看完的文学类书籍，虽然对作者本人的争议很多，并且我不了解事实，但是，它绝对不能否认这是是一本好书，不像市面上标题党的文化书籍那么装又没有实质内容，它展示了一个文人追寻文化的旅程，一个富有内涵的文化地图。

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作者: 【空】$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　我好恨　　恨我没有早生一个世纪　　手握长剑与你对视在恢恢天地间　　或者我捡起你的手帕　　或者你拿过我的长剑　　或者我们各骑一匹快马　　躲开这团团帅旗　　与你决战在　　荒凉的无尽废墟　　凛冽的寒风中　　决一死战！　　只是再也不要，再也不要　　看到这所有的一切　　　　我好恨　　恨我没有早生一个世纪　　浑身颤抖地与你恕目以视　　或者风把你卷走　　或者电把你劈开　　或者雨把你冲走　　远远地离开这窟　　我定要用全身的气力　　恨恨地与你相视在　　落寞的窟外　　滚滚的硝烟中　　不管你的微不足道　　不管你的卑怜　　用目光把你杀死！　　只是不要，再也不要　　看到这所有的一切　　　　我好恨　　恨我没有早生一个世纪　　匆匆奔到喋血的街头　　向你跪下，向你们跪下　　或者我的声音太斯哑　　或者枪炮声高过了一切　　或者悲怆声涌过世间　　我定要，我定要在　　血红的街面　　剌眼的钢枪　　不管你的不理不睬　　不管我的死活　　把你，你，你们，阻止住！　　只是不要，再也不要　　看到这所有的一切　　　　......

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作者: 汉狮$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　您还能再湿点吗，最近怎么不见您“含泪”了。
　　国学都被您这样的人用来吓唬国人了，真是好“门卫”
　　
　　
　　
　　
　　
　　
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　　（豆瓣，现在还嫌评论短吗）

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作者: 安璐$ 时间: 2012-8-19 19:11
或许，她们都曾是大户人家的小姐，都受到了新思潮的洗礼，所以她们勇敢地冲破了世俗的樊笼。机缘巧合之下，她们聚到了一起，可能是那位办学堂的老先生收留...

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作者: 自由行$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　曾经在上海上班的地铁上很用心的看完这本书，那段岁月很辛苦，但是读书让我总是充满无限的快乐！
　　
　　非常喜欢字里含间透露的真情，可能是因为去过余先生的故乡，对其中很多地点非常熟悉，一边读书一边回忆自己曾经旅游过的地方，寻找那书里的感觉，仿佛阳光雨露般清澈透明的心境。。。

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作者: 安璐$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　或许，她们都曾是大户人家的小姐，都受到了新思潮的洗礼，所以她们勇敢地冲破了世俗的樊笼。机缘巧合之下，她们聚到了一起，可能是那位办学堂的老先生收留了她们吧。办学堂的初衷已经不得而知了，但尼姑庵实实在在给了人们一个惊喜。那个“藏在北墙里边”“满满实实的大花圃”，是不为世人所知的秘密——一如那叠藏在屋梁上的绣品——那是一个个被顽石“严严地封住了包裹着的生命”的无声控诉！或许，在一个个月凉如水的无眠夜里，女教师们会结伴坐在花圃里，有一句没一句地闲聊着，直至夜深，方揉揉终于困倦了的眼睛，互相搀扶着回房。一盏青灯，一尊古佛，一卷经书，一串念珠，一叠绣品，一座学堂，历史的两度景深构成一夜的梦……
　　河英的出现无疑勾起了她们尘封的记忆，当那“两双同样明净的眼睛静静相对”时，积落已久的心尘被风扬起，迷蒙了她们的双眼。或许，坐进教室的河英不仅承载了她们的怜惜，更承载了她们的希望。那是对与命运抗争的渴望！可在巨大的命运转轮面前，她们的力量是那么微不足道。本该圆满的运动会却带来了灾难性的后果，闭塞而落后的小村庄里容不下飞扬的青春，河英成了村民心中不正经的代名词。尽管有女教师们和“从上海逃难到乡下”的作者母亲的保驾护航，可那个雪岭上的小红点最终还是被世俗的力量吞没了！
　　甚至连女教师们也没能完全摆脱宿命的纠缠！或许，老邮差送来的信以及那个后来来过学校的男人带来的，是那位女教师家人的噩耗，而这悲剧的根源就在于她的逃婚。这对于本就对家人心存愧疚的女教师来说，简直是致命的打击。于是，她选择了结束这坎坷的一生。可谁又能说，她不是解脱了呢？或许，送葬路上，那个年龄最大的学生走过牌坊时说的竟是“也该给老师立一块牌坊”！所以，女教师们才会气愤地喝断他。其实，她们气愤的不是这句话本身，而是人们的冥顽和命运的不公！
　　……
　　但不管过程怎样曲折，她们的抗争终是胜利了。“孩子们毕业的时候，……路边的牌坊都已推到，石头用来修桥，摇摇晃晃的烂木桥变成了结实的石桥。……孩子们低下头去，看见老师的布鞋，正踩着昔日牌坊上的漂亮雕纹。”她们踩在脚下的，正是被她们打败了的所谓命运！
　　司徒华达比克的《热冰》中，那两个挥汗如雨的青年，用奔跑的热量解冻了冰封的少女，将她投向熹微的天际；而敬爱的女教师们，却是用自己的坚韧推倒了那些冰冷的牌坊，铺就了一座结实的石桥！
　　伟大如斯！
　　
　　

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作者: 橙殁.$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　伴着淅沥的雨声，我随着余秋雨先生，踏上孤独的文化苦旅。
　　“读万卷书，行万里路”，这的确是文人墨客所向往的逍遥境界，一边漂泊流浪，一边吟诗作赋，最浪漫的事莫过于此。但，试问一句，能真正像李白那样游遍名山大川，留下脍炙人口的诗篇的，又有几人呢？余秋雨先生就做到了。
　　余秋雨先生踽踽独行，追寻前人的足迹，游历不变的美景，叩问历史的大门，探求生命的真谛。同是游记，却有别于三毛的文章：如《撒哈拉的故事》，拥有诱人的故事，但褪去这层光鲜亮丽的外衣，却什么也没有得到，那只是很纯粹的游记罢了；而他的《文化苦旅》却不限于如诗的景色，而是在赏景的同时挖掘出更深刻的内涵，发人深省。
　　既然是文化苦旅，则旅途中的景色不免是以深厚的文化底蕴作为背景。每到一处，不禁感慨一番，任何与此情此景相关联的诗文，作者都能信手拈来，运用自如，写下洋洋洒洒的心得体会，这使我对他的博学肃然起敬。
　　历史与文化并重，作者在用诗文营造空灵意境的同时，也不忘将史实娓娓道来。他带领我触摸历史，感知历史，着实感受到历史的重量。使我深深体会到在历史长卷面前，我们是如此卑微，如此渺小。
　　社会各界对于余秋雨先生的肯定，自然是不用多说的，余老的文字也轮不到我这种无名小辈来评头品足。但，我写的，是我用心真切感知到的余秋雨，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”不是么？余老的文字，老练中不失华丽，文章或气势恢宏，如磅礴的瀑布；或细腻生动，如静淌的流水。引经据典那是家常便饭，这足以看出作者深厚的文字功底。遇上如此陌生的文字，总想驾驭。但冰冻三尺，非一日之寒，还需足够的时间才是。
　　其实，对于余秋雨先生的盛名，是如雷贯耳。母亲极为崇拜，师长极力推荐，但年少无知，对此不以为然，嗤之以鼻。如今读来，反倒为当时的想法羞得面红耳赤了。只怪当初年少轻狂，心浮气躁，终日沉迷于言情、虚幻小说，无法静心阅读这般厚实的文字，无法品尝这孤独的滋味，无法体会秋雨先生的良苦用心。现在，余秋雨先生给我带来的心灵上的震撼，使我欲罢不能。品孤独，亦品人生。
　　窗外雨声淅沥，而我却内心澎湃。
　　

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作者: 三毛$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　我仅少有的国学知识和风土人情都是从他的书中看到的吧，无论他有多少争议，我只知道从他的书中看到那份苦苦想要恪守中国五千年文化和非物质遗产的赤字心怀。

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作者: flywin$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　前天看到台湾要做中华文化的领军人，不由唏嘘不已。
　　
　　但是去过台湾的人，又有谁不会为他们保持的良好中华文化，道德素质所称赞呢！
　　
　　文化苦旅是我买的10元一本得盗版书，但是盗版的书却带我第一次领略了中华文明的博大精深。
　　
　　所以版权是可以盗的，但是思想却是万万盗版不了的。
　　
　　大英博物馆里面的敦煌壁画，卢浮宫里面的若干青花瓷，大都会的中国亭。
　　
　　东西是可以盗过去的，但是我们的文化呢，还是只能停留在了台北的故宫。。。。。。

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作者: 天妒红$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

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作者: 朝花茜$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　还记得笔墨祭，天一阁，阳关雪，还记得三更有梦书当枕，还记得你陪伴我的岁月~~~中学时代，你所有的书都是我的至爱，你所有的话我都记得，喜欢你的散文，也渐渐爱上散文，写了好多文化散文，老师很喜欢，我也很喜欢。而现在，你在哪里？曾经的梦想又去了哪里？留下的，只有曾经你的陪伴，只有碎了一地的憧憬~~~

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作者: 凉尘$ 时间: 2012-8-19 19:11
“文化苦旅",果然是一次精神上的苦旅。很喜欢余秋雨先生的作品，表达的是一个文人对文化的艰苦思索，每次读完都有一种沉痛的感觉，但却又有一种...

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作者: +++野 时间: 2012-8-19 19:11
　　博大精深的中国文化历史，华彩的辞藻，工整的行文。穿越一片又一片质朴令人动容的迷雾。　　让我为之踌躇，为之震荡。　　我也在梦中虔诚地拜倒在那天一阁朱红大门前：　　　　你来了吗，你又是哪一代的中国书生？

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作者: 踏雪无$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　读这本书是很多年前了，书中深厚的文化底蕴，作者对历史的深刻见解，都让当时年轻的我深深感动着。这个世界太喧嚣了，又有几个人会去关注这些。有些人说余秋雨的历史散文是第二手历史资料，如果仅仅是历史资料的堆积，那只要好好学历史课就可以了，又何必......余秋雨又怎么会赢得这么多人的敬重。

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作者: 红丝飞$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　看来这本书我知道了文化大革命的一些事情，也许只是一个皮毛罢了，可是我觉得他们已经很坚强的在生活，在奋斗。我有时候觉得提他们惋惜，有时候又发现这样的生活这样的场景，都是谁在主演。谁该背负这个沉重的历史意义重大的责任！！

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作者: 楼上黄$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　只是感觉余秋雨的语言很有个性，对历史文化的剖析，没有学究的老气，可以轻松地接受。将很枯燥的内容用调侃的方式娓娓道来，不乏讽刺和感叹，惊讶于他的语言造诣，对于他的个人信仰，我想从字里行间也有所流露，只关注他的作品，对他的评价，仁者见仁，智者见智……

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作者: 冷香思$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　知道余秋雨，还是初中时语文课上的一件趣事，当时的我们还在跟老师讨论余秋雨是何许人也？是男是女的问题。呵呵如今回忆起来，却是十分有趣。
　　当然，我是看过一位学长对于余秋雨的《山居笔记》的读后感后，才立马去了书店，买他的书来读的。最后，自然对没有太多语文功底的我，看完此书颇为吃力，很多都是一知半解。深刻的认识还是在高中时，语文课本里介绍了他的一篇文章。我才真正认识了文化的重量，是如此苦涩，如此艰难，如此沉重，浓缩了上下五千年的历史，浓缩了各地的人文风情，在余秋雨笔下娓娓道来，让我越读越爱不释手。
　　尽管有很多关于余秋雨的负面报道，但是我认为，他的书的文化价值，与他本人在近期频繁在娱乐节目上镜，没有任何的关系，他犀利的评价，只能让我们认识到，我们这群孩子在文化课方面的不足，和对中国文化历史认识的欠缺，至少，我是如此认为的。。。

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作者: 虫虫$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　五千年的文化，是无尽的华夏人一步步走出来的，苦旅其实也不苦，或许多的是历史的沉淀，重的有些让人无法透气

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作者: 淡$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　我觉得这本书太沉重了，还是喜欢千年一叹那样的，有些经历、有些感受，但是很乐观看了有思考，也有快乐。

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作者: 申甲由$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　我很久以前就开始读“大师”的作品。应该是初中时代吧。曾经也梦想着做一个像大师一样的人。当身边的朋友在追逐着一个个歌星影星的时候，我在追逐着“大师”。后来大概是在新千年快到来的时候“大师”和凤凰卫视搞的一个节目，出了本《千年一叹》。“大师”在我心目中达到了“神”的位置。那是的大师两个字是不带引号的，是真真实实的崇拜。“读万卷书、行万里路”的种子就在那个时候埋在了我的心里。
　　开始发奋读书，辛勤写作。竟然有不少作品发表了。于是更加努力。
　　学习成绩也逐渐上升，后来有次在全年级考试名列前茅，于是乎对大师的崇拜达到了顶峰。
　　再后来，离开乡村，越走越远。
　　从山东农村到塞外边疆。
　　毕业工作，因为工作更加“行者无疆”。踏遍神州大地，蓦然回首，在豆瓣，见“大师”，愧己无眼，畅被骗，潸无言··· ···

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作者: Riley$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　考察中国文化~
　　考察一个个实际存在的古迹，文化现象等来描述中国的文化。
　　带你一起去体验文化的饕餮盛宴

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作者: 静心$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　以自己的知识真不敢评余教授的精品之作，本人对历史了解很少，对文化史更是少了，只是1997年经朋友推荐看了这本书，很受益，这本书和三居日记几乎是浓缩了中华民族的文化史和历史轮廓，从此就特别喜欢看余教授的一切作品。每看一部都是一种享受。

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作者: 阳光不$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　一直有人推荐，最近抽出时间看，发现余秋雨原来写出的就是这样的文字，没什么内涵，更谈不上深度了，酸儒一个！

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作者: 橘子豆$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　这本书可真是文化人写的东西，感觉就是什么都可以写一篇文章。前面大部分是游记，后面就是零零碎碎的生活所见，所闻，所感，哪怕是接了个电话，见了个废墟，都能写成文章。
　　其实现在对于“文化”的概念逐渐宽泛，“文化”的边界逐渐模糊，大众的小众的，美的丑的，能接受的不能接受的，都可以叫做一种文化，一种艺术。作者说：艺术和艺术家，应该诠释的是坦诚而透彻的生命。坦诚而透彻，这两个词，仿佛越来越难实现了。
　　这本书前面大部分都是游记，正如作者书中所说：文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。游记的魅力，就是让你读了以后，也很想去这个地方，亲自体会一下。
　　下面摘录一些喜欢的句子与大家分享：
　　在《道士塔》中，作者提到了“那副赤肠”。“赤肠”这个词忽然让我感觉很振奋，似乎有一种推背的力量。其实很多事情，坚持下来都是需要这副赤肠的。
　　在《沙原隐泉》中，作者写道：软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔的可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放松，与它厮磨。看了这句，让我想到很多，不只是沙子，这世上让我们无奈与之厮磨的东西太多了，以柔克刚，刚柔并济，也是这个道理吧。或许过些时日，我们也被磨成了沙，懂得了细软的力量，然后继续厮磨。
　　 “人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡，上坡下坡。”看来鱼与熊掌不可兼得，想看的全面，必然只能远观，若想靠近，恐怕又不能全睹，其实人的奔波，就在于希望能够兼得吧。
　　 “大漠中的清泉，给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽”，我们，都希望能够发现生命中的这口清泉。
　　《白发苏州》中，作者说苏州，是中国文化宁谧的后院。我没去过苏州，但是去过杭州，也感受过乌镇的宁谧和深厚的文化气息。在小镇的书院里挑灯夜读，闻着书香，听着蝉鸣，飘逸的飞檐，精致的檐刻，蜿蜒的小径，柔润的空气，偌大而古老的书院，文化感油然而生。若不是困倦了，只愿一直在书院里徜徉。因为那里，藏匿着无数厚实的灵魂。
　　在乌镇，我虽然没有见到“躲在江南小镇的一个小门庭里做着纵横四海的大生意”的人，但是我想，这样一个地方，定是卧虎藏龙，有着深厚底蕴。
　　读了《风雨天一阁》这篇，真的很想去仰望这个天一阁了，天一生水，而我也是水相的。创建天一阁的范钦，作者评价他“矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻”“范钦身上支撑着一种超越意气，超越嗜好，超越才情，因此也超越时间的意志力”。我想这是很高的评价，毕竟能够抵御诱惑，坚持内心所向的人，越来越少了。
　　《五城记》中，作者说“时间的力量只能靠着体力慢慢去爬、去体会，不能拿着一张照片轻松的去看。一轻松，全都变味。”这句话或许道出书名的意义吧，要想体会深厚的文化涵义，恐怕只有苦旅才能到达吧。
　　《笔墨祭》中，作者提到王羲之父子平时交流的便条，想见当时人看了，虽然会眼前一亮，但却并不惊骇万状，“于是，一种包括书写者，接受者和周围无数相类似的文人们在内的整体文化人格气韵，就在这短短的便条中泄露无遗。在这里，艺术的生活化和生活的艺术化相容相依”。而现代生活对于效率，便捷性的要求致使毛笔已经渐渐退出了日常书写工具的角色而转为纯艺术性标志。物以稀为贵，所以现在好字画，也就成了稀世宝贝，而舞文弄墨，被称之为艺术家之人，也就为了写字而写字，为了谋生而写字，为了艺术而写字。结果艺术是艺术，生活是生活，出现了或大或小的断层。
　　我小时候也是用毛笔写字的，那个时候学校流行学书法，因此也跟着学，获得了些奖项，印象中很多老爷爷写字都非常好，而自己只是觉得练字很累人。由于当时年龄小，固然不懂得欣赏漂亮字后面的神韵，更不懂得什么所谓艺术人格之类。现在想起来，也算是学了一种消遣的方式，一个人无聊的时候，摆开文房四宝，拿出一本字帖，或者随意抄写些喜欢的文章，拿着毛笔，减下速度，倒是觉得一种休闲。拿出一块墨喜欢的墨，先是把玩，再在砚台上磨，水慢慢变得粘稠，散发出一股墨香，忽然就会觉得很宁静。我想，常说的书香，就是这股子墨香吧。
　　老公说，过生日想要送我个ipad，喜欢是喜欢，可惜就是少了这股子纸墨香味儿了。

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作者: 江水寒$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　一直想读余秋雨的文化苦旅，总是因为这样或是那样的原因〔也许仅仅是因为懒惰〕而耽误了。已经好久没有认真的读一本书了，如同囫囵吞枣般的消化。躺在床上，睡不着，突然想起尘封在脑海里的渴望。
　　总觉得实体书读来有一种特殊的感觉，一页页的翻书感觉自己的心也跟着静谧下来。身边没有实书，只好用最简单的方法——百度一下。其实，优秀的文思是会触动灵魂的，不论他的载体如何，譬如写在椰枣皮上的古兰经。电子版的文化苦旅照样把我震的粉碎……
　　〔突然觉得自己太啰嗦，前边的内容差不多可以不看……〕只看了第一篇《道士塔》便有足够多的感慨让我来写这篇日志……思绪万千，却不知如何开口。怎样表达我的心情？就像被人敲了一闷棍，沉沉地；又如同垂死时胸口中的一口气，上不去下不来；就是看完唐山大地震一样的，压抑。
　　总之很压抑，除之压抑的只剩下了心痛。王朝没落最后总有一个昏庸的君主，莫高窟的悲哀在于遇人不淑……也许余先生说的对，把罪责都推到一个无知无觉的人身上是无聊的，也许在时代背景下这是个必然，也许即使历史重来也无法改变它的厄运……我该如何？只能在百年后扼腕痛惜！
　　倘若……倘若……倘若我回到那个时代，我能做什么？一介草民，空怀报国之心，却无报国之门……我不想再联想了，也许莫高窟的结局在千百年前就埋下了伏笔。你我只是个历史旁观者，已经逝去的历史我们无法改写。你我同时又是一个历史参与者，未来需要我们去描绘……祖国兴昌，你我一辈的责任，青年人，我们不能沉沦堕落下去！钓鱼岛还在他们手里，台湾还远离亲人，南海之上他们还在搅动狂波！青年人，只有国家强大了才能不受外族欺辱！发奋起来吧，为祖国兴盛奉献一点微薄……

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作者: 第吾$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　2007年去迷笛路上借旁边一女生的书看的，看了后直接就几千年的文化在心中吐纳了。马勒隔壁的，老傻逼！

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作者: 看山是$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　从当当的畅销图书列表的前几名看到了这本书，不过此书出版已经有好几个年头了。老实说，我对作者余秋雨的了解也是经由他做青歌赛评委才知道的，此后，各大媒体也看到不少关他的负面消息，从本书中也确实可以看到作者多少的有些矫情，但是豆瓣的书评中相当一部分却充斥着人身攻击，我觉得这就大可不必了。
　　好吧，回到本书。这是一本简单的介绍旅游的书？也许有的人看到的是这个侧面，这也无可厚非。文化是什么？文化一定有其载体，可见的或者不可见的，物质的或者精神的。创造或者承载文化的正是人和物，中国因其地理辽阔，历史久远，值得看，值得读，值得思考的很多，每一地方都有其特有的文化沉淀。也许每次旅行，我们都被其表面所迷惑，其实他的内在倒是更值得我们去关注，书中所写的地点，有些我也去过，但是看到的都是其表面的光鲜，对其内在却近乎无知，也许是我的知识积累还很少，但是一个地方之所以有名气，其内在美，其反馈出来的内在人文气息不是一朝一夕所成。
　　因此，读万卷书，行万里路吧，路上不止有风景，也有思绪，书中不止有黄金屋，也有无形的精神财富。

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作者: 橙子$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　每次上路都会把这本书放到行李箱最外侧的拉链里。我在高一的时候买的它，后来它跟我住过高中宿舍、去过大连，跟到了沈阳、回了铁岭、去北京、偶而在盘锦呆了半年，然后它又跟我最终于来到沈阳定居。其间它曾经陪我走一段一个人的旅程上海---杭州---丽江。
　　虽然余老现在世俗再也无法静下心来再出一本与之媲美的著作，但有了这一本，余老在我的心中还是保持那个文化苦旅的高深形象。
　　好书，别的形容词都显得不够表达。

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作者: 樱桃的$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　身边的人对他褒贬不一，上高中的时候看过《霜冷长河》，看了一半就看不下去了。事情过了六七年了，几经犹豫还是翻开了这本书，里面有一些文章还真的是应该看一看的，《夜航船》啦《信客》啦《牌坊》啦，都给我留下了较深的印象。

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作者: L^oo^ 时间: 2012-8-19 19:11
　　网上有很多评价，对于这本书，对于余秋雨。有的客观，有的就难说。　　　　对于我自己来说，枕头边是很少长时间放一本书的，但这本书在枕头边放了有近半年时间。　　　　一方面是这本书不是那么容易读完，另一方面，自己想从其中得到更多的回味。　　　　还记得第一篇，写的是敦煌莫高窟。对于以前并不太了解这段历史的我来讲，补习了一大段中国古代史，收获颇多。　　　　在人文的高度，从文化的层面，剖析民族，剖析人性，这样的书以前读的很少。　　　　特别在海外文化大举“入侵”，民族文化的根基摇摇晃晃的时候，需要更多的人来读这本书。　　　　“在人文的高度，从文化的层面，剖析民族，剖析人性，” 　　　　　　　　这也是我一直很信奉的书. 　　　　从高中第一次读到它. 　　　　就爱上他的文字. 　　　　不管别人怎么批评他. 　　　　还是一样会看. 　　　　好文字是值得这样的. 　　　　最重要是我从中收获的. 　　　　...... 　　　　到现在还是会时不时翻出他的旧书看.

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作者: kyger$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　actually , i really dislike him very very much for he is not an authentic writer. he is not doing a writer's job

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作者: 古听残$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　不知道自己为什么要做这样一件事，突然就有了这个念头，不知道有什么意义，只是在做一点自己还能做的自己想做的事情吧，呵呵（好像很无奈，好像有很多想着而做不了的事情）。　　　　茶叶旋转的姿态很美，心情也刚刚好。那么现在，Let's Go~~~~~　　　　　　　　一、《道士塔》《莫高窟》　　　　这两篇的地点都是在敦煌，单单看到这两个字就给我一种历史的感觉，很沧桑，更多凄凉与无奈，每当看到与那段残酷历史相关的文章，总为这个民族悲哀，自己标榜的泱泱大国，也不过如此，留不住、护不住自己的东西，不，应该说都不曾留心过，又怎能说要保护？我们失去的啊，不止是那一件件的文物，更多是文化与历史。　　　　　　　　道士塔　　　　　　　　　　　　王圆箓是敦煌石窟的罪人，但是这笔文化重债他背负不起，这是整个民族的悲哀。　　　　　　　　　　　　1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大箱经卷、5箱织卷和绘画，1914年又换取了5大箱、600多卷经卷……　　　　　　　　　　　　莫高窟：公元366年，乐樽和尚行至三危山，见金光灿烂，如千佛跃动，发愿筑窟造像。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　飞天：飞天，是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身，后被佛教吸收为天龙八部众神之一。后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。　　　　　　敦煌飞天的风格特征是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态，千变万化。　　　　　　　　余秋雨说，不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。我们，是飞天的后人。　　　　是这样吗，“我们，是飞天的后人。”但愿吧……　　　　　　　　　　　　二、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。　　　　　　　　在学过王维《送元二使安西》后，我听了《阳关三叠》，曲调悠扬绵长，饱含无限离情别绪，弦弦声声都仿似敲在人心上，痛得不清不楚，莫可名状。　　　　　　　　王维诗画皆称一绝，他笔下的山水景物意境深长悠远，耐人玩味。所以他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。当初看到这两句诗，心想真是清新美好，把离别写得哀伤美好。可是，当我真正看到阳关的图片，读到余秋雨笔下的阳关时，感觉完全颠覆。　　　　　　　　什么东西都不能与历史抗衡，什么东西放在历史里，都变得轻微。不知道曾经的阳关是何模样，只是现在的阳关，历经年岁，枯瘦萧条。无边沙漠，点点孤坟，人在其中，万般感慨。　　　　　　　　　　　　鸣沙山月牙泉　　　　　　　　茫茫沙漠，如此一湾，真是叫人感叹自然造化如此神奇。　　　　　　　　三、柳侯祠白莲洞　　　　　　　　柳侯祠：十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。　　　　　　　　对于柳宗元，我看过的文很少，基本上都是当初语文课本上学来的，如今也忘的七七八八了，想来现在记得最清楚的却是别人的一句话，《捕蛇者说》中的那句“孔子曰：‘苛政猛于虎也’。”　　　　　　　　旧泽尚能传柳郡，新亭谁为续柑香？　　　　　　　　古代文人大多是在政治上失意之后，才有大量高质量的文学作品，不知这些当事人那个时候是否庆幸过？　　　　　　　　白莲洞：人类历史何去何从　　　　　　　　　　　　非常不愿意来写关于白莲洞的这一部分，是我很抵触的话题，心理阴影吧，没办法。　　　　人类，历经磨难，最终征服了凶猛的野兽，成了大自然的主宰，万物的灵长，但同时罪恶、暴力和战争时有出现，人们既享受社会进步和现代文明的成果，也品尝自己酿造的苦酒，历史会向什么方向发展？　　　　这是否也是中国文人一直寻找桃花源的原因么？所以才有了现在多个桃花源么？　　　　酉阳桃花源　　　　常德桃花源

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作者: 小豆$ 时间: 2012-8-19 19:11
　　在旅途中玩味人文山水景物与人文的有机融合，历史与思想的相互促进，构成了一幅幅人间画卷。　　真正感触到了中国文化的巨大内涵，置身于其中，面对着伟岸的中国文化，我们只能仰视，并多加学习。　　每走不同的地方，都有特定的历史背景，只有当我们真正踱步其中，感受那古老的历史，我们才有可能领悟到新的思想，汲取前人没吸收的养分。　　每一次的旅途，都是一次人生的体验，引起一种割舍不断的牵挂。　　品读余老师的文章，学会如何把握历史的足迹，感悟人生的脉搏，真正书的意义是能帮助你构建精神的骨架，因此我们应该学会品读，感受中国文化别样韵味。

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