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标题: 一休和尚诗集 - 书评 [打印本页]

作者: 小小看客 时间: 2013-5-5 19:21
标题: 一休和尚诗集 - 书评
　　今編次《一休和尚詩集》，其中《狂雲集》（附《號》）以酬恩庵藏舊鈔本爲底本，録出酬恩庵藏另一鈔本（簡稱酬别本）、真珠庵藏鈔本（簡稱真珠本）、東大史料編纂所藏本（簡稱史料本）、奥村重兵衛氏藏本（簡稱奥 ...

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作者: 從來不 时间: 2013-7-31 13:07
　　僧人寫的,多少有些禪意,毫無慧根,自然大多都看不懂。
　　
　　而且所作之詩,大多不押韻,對我這種庸俗的人來說,少了趣味。
　　
　　比較喜歡後面的<狂雲詩集> 及<狂雲詩集補遺>。
　　
　　
　　喜歡的詩句。
　　
　　
　　君子果然多愛財。
　　
　　花屬春風月屬秋。
　　
　　閒看世間殘照斜。
　　
　　昨夜打窗零落葉, 蕭蕭聽作雨聲吟。
　　
　　睡里花顏猶醉眼, 春風腸斷海棠前。
　　
　　月滿寒梅雪一枝。這句的意境很喜歡,很中國式詩詞的手法。
　　
　　夜雨燈前月明塌, 但聞蕉葉滴秋聲。
　　
　　短詩一首 <謹白玄人>
　　
　　光陰可惜, 時人待人。可勤可勵, 思之念之。
　　
　　
　　
　　
　　詩集中常冒出些很眼熟的詩句。
　　
　　"東籬采菊對南山" 一休宗純貌似很喜歡陶淵明以及其<飲酒>。寫菊必定會捎上南山, 東籬, 還有陶淵明。大概有六七首詩是以<飲酒>入詩。
　　
　　摘一首。<南園殘菊>。晚菊東籬衰色秋, 南山但對意悠悠。三要三玄都不識, 淵明吟興我風流。
　　(三玄三要在他的詩中出現過幾次, 查了一下, 還是不懂, 果然是沒慧根。)
　　
　　"客船月落楓橋泊,半夜猶聞夜半鐘。"  張繼的<楓橋夜泊>他也很中意。四五首以此意境入詩。有<鐘> <遠寺鐘聲> 等。
　　
　　"碧海青天夜夜心" "碧海青天夜夜情"  李商隱<嫦娥>。
　　
　　"日短乾坤一腐儒" 杜甫<江漢>。寫杜甫的詩有七首左右。
　　
　　"野火吹不盡,春風吹又生。" 白居易<賦得古原草送別>。
　　
　　"君若無心我便休" 柳詩吟<轆轤體七言詩>。
　　
　　
　　
　　
　　無關禪意的詩較好懂, 題材也不陌生。
　　
　　杯弓蛇影. 屈原. 竹林七賢. 李太白. 王安石. 蘇東坡.
　　
　　杜牧七八首. 和靖十二首.
　　
　　大量關於華清宮, 楊貴妃, 馬嵬.
　　
　　對王昭君也頗有感想, 大約有十五首.
　　
　　似是偏愛梅. 竹. 菊.
　　
　　身體應是不好, 病中作很多。
　　
　　
　　
　　"晚年得盲女森隨侍, 所作哀婉靡艷, 衝口而出, 然旁引妙譬, 語語真摯,所謂風狂詩風者, 意在諷世氛, 醒俗人, 非冬郎、次回之倫, 不可作尋常香奩脂粉詩觀也。"
　　
　　一休寫了大量關於此森侍女和情愛的詩。
　　
　　編者說不能做尋常香奩脂粉詩觀, 但有些詩名實在直白得令我汗顏.
　　
　　<吸美人淫水>  <淫水>  <美人陰有水仙花香>
　　
　　有一句"滿口清香清淺水"較直白外, 其他的詞句倒是很含蓄。- -
　　
　　後面翻到一休宗純道 "渴焉夢水,寒焉夢裘,夢閨房乃余之性也."
　　
　　大笑. 他都不當其詩諷世氛,醒俗人. 為何我要? 當它尋常香奩脂粉詩又何妨?
　　

作者: zheng 时间: 2013-8-22 11:39
　　宗纯禅师一生行事异狂，出入酒肆淫坊，甚于常人。其不受世俗既定礼仪约束程度，可比竹林七贤。一休既是得道高僧，必有过人之处。但道之要义不可言，不可言而强言之，遂有《狂云集》。年谱曰：“遗命诸徒，不得披麻祭奠过仪。平日所述颂古偈赞等，编曰《狂云集》，已为人所传称。”似是《狂云集》在宗纯坐化前早已广为流传。但以年谱记载之详细，竟未能指出何时。疑为门徒将一休生前所作集结，而年谱追忆往事，概述禅师一生成就。如此看来，《狂云集》并非高僧本意。
　　此书中所载各诗，杂言诗极罕见，多为七言，四句便为一首，所谓“二首”、“三首”，实是换韵。此韵或不按韵书所定音，而是汉字传入日本形成音读之音，常常拗口不堪读。诗中遣词用字，通俗易懂，多用汉典，往往至于打油诗地步。下面节选最出格者，但为避免某种审查，仅留题名。需要者可前往国家图书馆借阅。
　　经卷拭不净（三首）
　　题淫坊
　　罗汉游淫坊图（二首）
　　叹王城淫坊（颂二首，诗一首）
　　俗人淫坊门前吟诗归
　　示淫色人（三首）
　　淫坊颂以辱得法知识
　　泉堺阳春庵灭亡
　　大灯忌宿忌以前对美人
　　山中开药圃
　　示邪淫僧
　　以淫欲换诗文
　　寄近侍美妾
　　吸美人淫水（三首）
　　淫水
　　美人阴有水仙花香
　　唤我手作森手
　　约弥勒下生
　　梦闺夜话
　　

作者: 无物似 时间: 2013-8-25 00:08
　　昨天去逛万圣，看见这本书，很高兴，毫不犹豫地买了。一休哥写的书，能不看乎？
　　一休哥写的诗全都是用汉语的，前面有不少插页，里面有一休宗纯的画像，和他亲笔写的字。论年代他是明朝洪武间人，也就是明初的人。他应该是天皇的某个私生的孩子。因为我前面看过源氏物语了，所以很理解这种乱七八糟的伦理状况。
　　日本和尚写的汉语诗，好多都是非常好的。一休哥喜欢的花是梅和海棠，喜欢的宗派是临济，喜欢的女人是盲女——他本来就是个破戒僧，晚年更是有盲女森随侍左右，想是因为他一生过得比较苦，到后来趣味成了那样。
　　一休哥的诗字面很漂亮，尤其是晚年更加的香艳，选一首来看：
　　御阿姑隔席
　　远隔相交四尺余，雎鸠化行是吾居。
　　鳏床一夜三千里，孤雁天涯谁氏书。
　　一休哥的书法，是高僧那一路的，十分枯寂。
　　看日本人写的汉诗，有两个感觉，一个是不讲究对仗，一个是读久了心头麻麻的，仔细一想，那是因为他们喜欢用吞音，所以读出来都不响亮，虽然是默念，久了也让人浑身上下憋得难受的感觉。所以每次要少读些。或者夹在《源氏》那样的书里慢慢看。
　　再有就是他们讲究字面的好看，用一些淡烟、疏雨、冷、黄昏、愁人之类的字，再有就是他们只写四句，再多了就不写了。
　　我近来感觉是：日本人其实就是中国人呢。有年有个日本学者到我们系我们专业听会，我导师说那是个日本人，等到丫一开口说话……就是个中国人嘛。那汉语说的不是一般的，声调颜色神态都是中国人的。

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