悦读人生

标题: 常识 - 书评 [打印本页]

作者: 飞雪 时间: 2013-6-3 22:26
标题: 常识 - 书评
　　梁文道先生近两年来撰写的时评文字结集，谈及政治、民主、民族、教育、新闻自由、公民道德等社会诸多方面。文字风格犀利，文章主旨清晰、论述简洁有力，往往一针见血命中问题之要害，其文字在带给读者阅读快感之 ...

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书评内容会自动聚合在本帖中

作者: 雨而需 时间: 2013-7-24 02:49
　　梁文道先生写的东西都相当有深度，喜欢看他参与的节目《锵锵三人行》跟《开卷八分钟》，他的话都很有学术性，但又不至于太过深沉而失去可读性。本书里的内容量之大，让人读完之后竟仿佛打饱嗝儿般的感觉。
　　书中的各个篇目，内容涵盖米娜相当的广泛，针砭时弊，往往能给人不一样的思维，且其文字往往在高潮的时候，会戛然而止，然后抛出一个十分关键的问题点，让我们自己去思考。读这些文字丝毫马虎不得，是需要细嚼慢咽的。结合他的节目来看，更加有效率。

作者: 左手吉 时间: 2013-8-17 13:49
　　梁文道的杂文集咯，他之前发表在各报纸的评论。其实，对于杂文不能一下子读太多，这本书就是分了三次才把内容看完。文道的文章没有太犀利的批判。正如他的题目，他觉得他所评论的事情，对于他来讲，都是常识，都太正常不过了。人们的看法要么过于片面，要么过于偏激。他要用它所知道的知识，不紧不慢的告诉你，事情的真相。就算是这样。我还是对杂文有点抗拒。更不要说是看杂文集了。杂文针砭时弊，能够引起你的思考。这个很重要，如果一个杂文家，不断地告诉你他的想法，这样的作者是用心太深，而有的也是别有用心。一般的杂文作家是在有时事热点时，跳出来顺着人们的心意，大骂特骂，提出以下超前或者片面的意见。其实对于这些杂文来讲。有没有都一个样。顶多是人们让别人同意自己观点的一个佐证。而好的杂文，总是能让人对自己的想法感到后悔，对自己的闭塞感到羞愧。对生活提起努力的勇气。

作者: 九尾狐 时间: 2013-8-19 15:31
　　梁文道的书名《常识》，这是来自美国立国时期的托马斯佩恩（Thomas Paine）的同名书，这位给自己取名“痛苦”美国之父，难以社会对个人的不公，英国对美洲的欺凌，写出了这本不到50页的小册子《常识》，却卖出了50万册（当时北美不过200万），它唤起了北美民众独立的信念。在今天这本小册子依然被列为“改变美国的20本书”中第一本。

作者: Lesley 时间: 2013-8-22 23:54
　　虽然大多是08年的时评，但几乎每一句放在今天仍有效，警觉果然日光底下无新鲜事，摘录两段：
　　信任
　　前人花了一万多年努力去命名世间的每一样事物，例如一头山林中的走兽，一座架设在河道上的工具，一种暧昧的情绪，甚至是某种风暴的形态。到了现在，这一切名字却像粘力失效的小纸片，从它们所在的东西上逐一剥落，逐一飞散。
　　信任原本就是一种最重要的社会资源。我们打开水龙头，要相信里头流出来的水没有毒。我们过马路，要相信所有汽车都会在亮红灯的时候停下来。我们睡觉，要相信屋顶不会无缘无故塌下来。我们遇事报警，要相信警察不是盗贼的同伙。没有信任，社会就不可能存在。已故德国社会学大师卢曼（NiklasLuhmann）就说得好：“当一个人对世界完全失去信心时，早上甚至会没办法从床上爬起来。”
　　
　　只望再五年后，《常识》将成常识。
　　

作者: freeal 时间: 2013-8-26 06:29
　　我觉得，公知，也就是公共知识分子，理应是铁肩担道义，辣手著文章的形象；可是现实中，我们的可爱的公知们很多都只是利用煽动民众不满的无耻造谣者，他们最鲜明特点就是即无知、缺乏常识又不肯学习。
　　
　　所以说，我觉得梁文道这本书是他几年来时评文章的集合，书名用常识二字，倒也取得很契合内容，书中内容多是一些每一个公共知识分子都应该具有的知识和政治修养的基本要求，也就是常识。在我看来，倒是首先是为微博上的大V们准备的。
　　
　　这个国家任何时候都需要批评者，只有一个声音的社会必然陷癫狂，这方面我们有文革这样刻苦铭心的教训。真正的知识分子要敢于同时代和整个社会唱反调，在盛世中发警言，因为不能忍受自己的国家犯错误，不能忍受自己的祖国在军事和经济上是巨人但在道德上确实个侏儒，看着自己的政府和国民走上一条错误的道路，于是奋起孤笔一士谔谔，欲挽狂澜于即倒。
　　
　　但是怎么批评又是门学问，这个问题也许千人会有千个观点，但无论如何我觉得批评不应该是以谣言和情绪化的表达出现。因为一旦有谣言或者过于偏激的言行，那么人们争论的焦点往往会从事情本身变成人身攻击、八卦等等其他无关紧要的东西，严肃理性的讨论没了，剩下的只是小丑们的喧嚣，这是整个社会的损失。
　　
　　总的来说，书中文章比较中肯，不过毕竟是口水化的时评文章，读一遍也就罢了。

作者: 布衣飘 时间: 2013-8-31 03:41
　　《常识》梁文道
　　
　　文道兄读书无数，《开卷八分钟》和《锵锵三人行》中的表现也是可圈可点，妙语连连。但是这本书，呃，怎么说呢？我很不感冒，可能是因为之前的期望值太高的缘故吧。又或者真如梁兄在自序里所说的那样：“几乎所有的评论都和时间有关，它们的寿命就和它们所评的对象一样长，或者一样短。”
　　
　　想来确实也是如此，当初茅于轼老提议廉租房不建厕所，网上骂声一片，我也觉得茅老不体恤民情，难道他不知道没厕所该有多么的不方便吗？后来媒体报道多起大官小吏（贪官污吏？）将此房据为己有，住宅区内好车、豪车比比皆是，这才体会到茅老的良苦用心，就像一位凯迪网友说的那样：茅老，对不起！（当年）我们错怪您了。这也是我想对茅老说的，虽然我并没有骂他老人家。
　　
　　当时正确的声音，会被看作错误。当时振聋发聩的声音，现在看来稀松平常。
　　
　　还是那句集句诗说得好：人生若只如初见，当时只道是寻常。（分别取自纳兰性德的《木兰辞拟古决绝词柬友》“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”和《浣溪沙》“谁念西风独自凉，潇潇黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”）
　　
　　身为“腰封小王子”，文道兄在这本书的腰封上写到：“本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，乃因此为一个常识稀缺的时代。 ”也许是时过境迁，攻守之势异也。一路读来，丝毫未觉得有何可怪之处，看来，我本不是一个缺乏常识的人。黑那个嘿！
　　
　　摘录如下：
　　
　　“常识是一种文化体系”（人类学家吉尔兹语）P4
　　
　　依照舍勒，怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。这种怨恨的由来有二，一是受到他人的侮辱，二是嫉妒他人拥有的东西，觉得那东西本该为己所有。可是他人的地位比自己高，实力比自己强；我不只没法抢夺他所拥有的一切，没法改变我和他的差距，甚至连对之发作都不敢。这时就会出现“价值位移”的现象了，意思是颠倒价值常规，把自己得不到的说成是不好的，将自己的低下处境说成是高等的。就像阿Q和人打了一架之后却以自己的卑贱无能为美，又像中国给列强欺凌之后表扬自己热爱和平。P4
　　
　　怨恨心理导致自虐，似乎只有如此才能进一步确认自己的地位卑下。P5
　　
　　人对偏见的执著，不惜为此捏造事实好说服自己和别人，我们的讨论是合理的。P13
　　
　　“去/来”游戏，这是自虐的基本形式之一。先是自我制造一个被舍弃被厌恶的状态，同时暗自咀嚼其中的痛苦刺激，于是可以期待破镜重圆的圆满幸福。正如一个人偏执地怀疑伴侣的不忠，把任何小事理解为对方变心的蛛丝马迹，甚或幻想出丰富的情节。表面上他很痛苦，实际上他很享受。当伴侣九牛二虎地证明了自己的忠诚以后，他那失而复得的满足才能达到最高程度。P14
　　
　　当我们缺乏自信，心存疑虑，因此形成对他人的偏见和要求时，这种情绪的表达是不会管你地震不地震的。只要一有机会，它就会浮现。P15
　　
　　这些人为什么会“放弃了自己的思考、判断的能力”？其实他们并没有放弃，他们只不过是把一切问题都思考成一个问题，把所有判断都变成一种价值的判断。P17
　　
　　......假如这也是走狗所为，我就不大懂走狗的意思了。P20
　　
　　越是以这种方式看待对立面，就越会以同样的态度为自己寻根，尽量寻求和肯定属于自己国家的东西。再简单点讲，就是反对对手的所有，同时肯定自己的全部。P24
　　
　　最受朝野欢迎的诗人出生自今天的吉尔吉斯共和国。P32
　　
　　“真正困扰我们的不是我们的敌人，而是朋友的行为。”P47
　　
　　你越紧张什么，别人就越会把它当成目标。P55
　　
　　“威斯敏斯特体系”里的“部长问责”，意思是一个内阁部门里头只要出现了贪污、政策失当和行政措施的失误，不管它的部长事先知情与否，也不管他是不是直接参与了那些犯了错误的决定，他都要负起责任，而负责的终极体现就是自己辞职了。P99
　　
　　我新很难想象西兰总理打电话给中国领导人，对他说“你们那里的牛奶出事了，他们没告诉你吗？”的情景。P107
　　
　　“公民能力”其中一个最重要的要素，理性沟通与妥协的能力，他不是从书上学来的，而是来自言论开放的环境中的日夜浸染，来自参与决策过程的经验积累。P114
　　
　　英国哲学家霍布斯构思的契约论，就是假设人民为了维护自己身家性命和产业的安全，才愿意把部分权力让渡给君主与国家。P119
　　
　　国家政权愈是加强对地方基层的控制，地方的社会愈是破败，政府愈是腐化。P123
　　
　　天地正义，有时只能在时间中寻求。P127
　　
　　流动小贩这种行当之所以屡禁不绝，正是因为一种市场的需要，人性的需要。P139
　　
　　最后能证实你果然上流的不是你开什么车，而是你有没有文化素养。P151
　　
　　贪婪是种吞没自己的恐怕欲望。P157
　　
　　为什么一个年轻人能够为自己的人生大事负责，为作奸犯科负上法律的责任，却不能为自己游戏玩得太入迷而负责呢？P164
　　
　　教育的基本问题，你用什么态度对待学生，他们就会变成什么样的人。P165
　　
　　社会学创建人之一韦伯认为，真相实在不脱常识：如果规则显得公平公正，而且大家都也认定执法当局的权力，那么他们就会乐意遵守规则了。P171
　　
　　懂得听有时要比懂得说更要紧。P181
　　
　　解释学宗师伽达默尔在他的经典《真理与方法》里如是说“......必须一开始就对文本的异己性保持敏感。为自己的先存之见与固有理解容让出一块空地。对自己偏见的觉察是件重要的事，因为这样，文本才能呈现出它所有的他性，以及它那相对于读者固有理解的真理。”P181
　　
　　这是每个人都要说话但却没有人想听的年代。P183
　　
　　信任原本就是一种最重要的社会资源。没有信任，社会就不可能存在。已故德国社会学大师卢曼就说得好：“当一个人对世界完全失去信心时，早上甚至会没办法从床上爬起来。”P190
　　
　　本雅明敏锐地观察到刚刚打完第一次世界大战的士兵总是满脸疲惫，无话可说。因为凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。P197
　　
　　公民道德的核心是信任。在危机来临的关头，你会守护我的姐妹兄弟；所以，我也将守护你的姐妹兄弟。P211
　　
　　因为任何幽默感都来源于宽容，而宽容则意味着要接受不同的言论、不同的出版物和不同的电视剧。P232
　　
　　再引罗尔斯的话：“任何让敌方人民心怀恐惧或胡思乱想，以为将来会遭到仇恨和报复的做法，都必须禁止。尽管不容易做到，但当前的敌人还是必须被看成是将来在共享且正义的和平中一同合作的伙伴。”也就是说，战争不是目的，而是手段，最终的目的依然是长远的和平。P265
　　
　　法学家卡尔·施密特的名言“政治就是划分敌我”。P266
　　
　　核武是种只能拥有不得投放的绝对禁忌。P277
　　
　　已故的当代修辞学大师柏克曾经断言，修辞学的核心不是前人所说的说服，而是认同。P308
　　
　　若是没有强大的“人格魅力”，再好的讲稿也只不过是一纸具文罢了。P309
　　
　　极权体制就是一种连它的领导人都要私底下拿这套制度的意识形态开玩笑的体制。没有人相信它宣称的真理真是真理，连它的最上位者自己也不相信。P327
　　
　　现代民主政治的基本信念，就是每个人参与政治的机会都应该是平等的。一个国家的政制越是集权，它的财富和政治权利也就越集中。P347
　　
　　亚当·斯密在《道德情操论》里指出真正使人称得上美善的是“多同情他人而少些只顾自己的感受，抑制吾人的自私欲望，尽情发挥我们仁善的爱心——人性的完美由此组成”。P353
　　

作者: 梦花园 时间: 2013-9-8 07:49
　　    常识是什么？这要问一般人，可能大家都会笑起来。常识就是普通的知识；众所周知的知识，一般的知识。一是指与生俱来、毋须特别学习的判断能力，或是众人皆知、无须解释或加以论证的知识；另一意思是指对一个理性的人来说是合理的知识，即“日常知识” 。
　　    可笑的是我们现在的官员和一些企业就非常的搞笑连所谓的常识都没有，记得有个新闻上就是说有个官员问记者：“你是代表人命还是代表党？“
　　    我还截取一段其他书友的评论：“梁文道反复说过，比如说三聚氰胺的时候，人人都在大谈造成奶粉业丑闻的是“企业责任”，这是很荒唐的。因为我们不能下毒嘛！不能下毒，不能去害人，这本来就是一个极其基本的常识嘛，怎么把这些基本的都忽视了，而去对莫名其妙的“企业责任”大谈特谈呢？梁文道说，这就是缺乏常识的表现。”
　　    这到底是可笑还是可悲呢？还有毒大米，毒生姜，动车，官员腐败，赵红霞，刘志军事情等等。这些事情是不是都是我们从容的结果呢？权利的腐败导致这些人空前的骄横。
　　    还有昆明的口罩实名制想想实在可笑，防民之口甚于防川这个故事在几千年前就成为了笑谈，而现在真真切切就发生在我们身边，这算不算常识？是谁让这些人失去了常识？是我们自己一手造成的。现今这个信息爆炸的时代还能发生这样的事情只能加速阶级的对立，矛盾的累积只是被这二十年来高速的经济发展掩盖了而已，当有一天经济停止发展的时候就是累积几十年的火山爆发的时候，我相信这一天我应该是能看的见，中国的民主革命一定不会远的。
　　    这本书是梁文道先生近两年来撰写的时评文字结集，谈及政治、民主、民族、教育、新闻自由、公民道德等社会诸多方面。大部分其实我都看过，因为锵锵三人行是我一直最爱的节目，了解他也是从这个节目上才知道的。个人挺喜欢梁文道先生的，笑谈天下事，心中有不平，可是又无能为力。
　　    用v字仇杀队经典的一句台词做结尾最合适不过了：”人民不应该害怕他们的政府，政府应该害怕他们的人民。“
　　

作者: 梦花园 时间: 2013-9-11 07:29
　　    常识是什么？这要问一般人，可能大家都会笑起来。常识就是普通的知识；众所周知的知识，一般的知识。一是指与生俱来、毋须特别学习的判断能力，或是众人皆知、无须解释或加以论证的知识；另一意思是指对一个理性的人来说是合理的知识，即“日常知识” 。
　　    可笑的是我们现在的官员和一些企业就非常的搞笑连所谓的常识都没有，记得有个新闻上就是说有个官员问记者：“你是代表人命还是代表党？“
　　    我还截取一段其他书友的评论：“梁文道反复说过，比如说三聚氰胺的时候，人人都在大谈造成奶粉业丑闻的是“企业责任”，这是很荒唐的。因为我们不能下毒嘛！不能下毒，不能去害人，这本来就是一个极其基本的常识嘛，怎么把这些基本的都忽视了，而去对莫名其妙的“企业责任”大谈特谈呢？梁文道说，这就是缺乏常识的表现。”
　　    这到底是可笑还是可悲呢？还有毒大米，毒生姜，动车，官员腐败，赵红霞，刘志军事情等等。这些事情是不是都是我们从容的结果呢？权利的腐败导致这些人空前的骄横。
　　    还有昆明的口罩实名制想想实在可笑，防民之口甚于防川这个故事在几千年前就成为了笑谈，而现在真真切切就发生在我们身边，这算不算常识？是谁让这些人失去了常识？是我们自己一手造成的。现今这个信息爆炸的时代还能发生这样的事情只能加速阶级的对立，矛盾的累积只是被这二十年来高速的经济发展掩盖了而已，当有一天经济停止发展的时候就是累积几十年的火山爆发的时候，我相信这一天我应该是能看的见，中国的民主革命一定不会远的。
　　    这本书是梁文道先生近两年来撰写的时评文字结集，谈及政治、民主、民族、教育、新闻自由、公民道德等社会诸多方面。大部分其实我都看过，因为锵锵三人行是我一直最爱的节目，了解他也是从这个节目上才知道的。个人挺喜欢梁文道先生的，笑谈天下事，心中有不平，可是又无能为力。
　　    用v字仇杀队经典的一句台词做结尾最合适不过了：”人民不应该害怕他们的政府，政府应该害怕他们的人民。“
　　

作者: simon 时间: 2013-9-11 12:33
　　常识.mobi
　　2013-03-24 20:23:04
　　因为美国一向破坏公平贸易的原则，大量补贴本国农业，降低了农产品的价格，结果养出了不少肥大的农产商团，打垮了第三世界的无数小农。
　　注：我们看待问题时不妨慢一点.看清楚
　　2013-03-24 20:47:24
　　伤害民族感情的重罪
　　注：我们是感情丰富的民族!
　　2013-03-24 20:49:27
　　其实，美国总统从来没有参加过国境外的奥运开幕式，但布什既然受邀出席北京奥运开幕典礼，于是三位总统候选人就都要拿住这点做文章了，好像布什来不来真的很重要似的。
　　2013-03-24 20:51:59
　　美国大概是这个世界上最被人针对的国家了，
　　注：不怕对手强.就怕被针对
　　2013-03-24 20:56:42
　　这情况就和美国白人忘了白色也是一种颜色而把其他人种叫做“有色人种”一样。
　　2013-03-24 20:58:26
　　注：不影响交流的基础上.和而不同.最好不过
　　2013-03-24 22:12:18
　　注：想要亲民.现得亲切
　　2013-03-24 22:19:56
　　注：这就是中国所谓的万无一失
　　2013-03-24 22:22:12
　　注：全是叉腰肌
　　2013-03-24 22:22:49
　　2013-03-24 22:22:57
　　陈其钢可能拥有法国国籍
　　2013-03-24 22:24:47
　　注：极度自尊的维护形象就是更深层次的自卑
　　2013-03-24 22:30:23
　　每逢自然环境出现变化，许多地方政府总是本能地把它解释成人力不可阻挡的天灾
　　2013-03-24 22:32:19
　　没有阶级的社会”早就成了一个褪色的神话
　　2013-03-24 22:34:05
　　中国货不只威胁工人饭碗，还威胁到所有消费者的生命安全。这种最新版本的中国威胁论固然也可以用作游说政客的利器，
　　2013-03-24 22:44:42
　　。年轻确实是卖点，但它不一定就是优点。
　　2013-03-24 22:51:57
　　“西敏寺体系”(Westminster System，源于英国的议会内阁制)里的“部长问责”了。所谓“部长问责”，意思是一个内阁部门里头只要出现了贪污、政策失当和行政措施的失误，不管它的部长事先知情与否，也不管他是不是直接参与了那些犯了错误的决定，他都要负起责任；而负责的终极体现就是自己辞职了。
　　2013-03-24 22:54:12
　　注：简单说.就是施政和立政的不能是同一波人
　　2013-03-26 21:38:03
　　我们看见的不只是商人的贪婪无良，还是各个部门各级政府的集体缺席。
　　2013-03-27 12:47:40
　　温总理过来看看
　　注：请影帝还不如请我
　　2013-03-24 20:23:04
　　因为美国一向破坏公平贸易的原则，大量补贴本国农业，降低了农产品的价格，结果养出了不少肥大的农产商团，打垮了第三世界的无数小农。
　　注：我们看待问题时不妨慢一点.看清楚
　　2013-03-24 20:47:24
　　伤害民族感情的重罪
　　注：我们是感情丰富的民族!
　　2013-03-24 20:49:27
　　其实，美国总统从来没有参加过国境外的奥运开幕式，但布什既然受邀出席北京奥运开幕典礼，于是三位总统候选人就都要拿住这点做文章了，好像布什来不来真的很重要似的。
　　2013-03-24 20:51:59
　　美国大概是这个世界上最被人针对的国家了，
　　注：不怕对手强.就怕被针对
　　2013-03-24 20:56:42
　　这情况就和美国白人忘了白色也是一种颜色而把其他人种叫做“有色人种”一样。
　　2013-03-24 20:58:26
　　注：不影响交流的基础上.和而不同.最好不过
　　2013-03-24 22:12:18
　　注：想要亲民.现得亲切
　　2013-03-24 22:19:56
　　注：这就是中国所谓的万无一失
　　2013-03-24 22:22:12
　　注：全是叉腰肌
　　2013-03-24 22:22:49
　　2013-03-24 22:22:57
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　　2013-03-24 22:24:47
　　注：极度自尊的维护形象就是更深层次的自卑
　　2013-03-24 22:30:23
　　每逢自然环境出现变化，许多地方政府总是本能地把它解释成人力不可阻挡的天灾
　　2013-03-24 22:32:19
　　没有阶级的社会”早就成了一个褪色的神话
　　2013-03-24 22:34:05
　　中国货不只威胁工人饭碗，还威胁到所有消费者的生命安全。这种最新版本的中国威胁论固然也可以用作游说政客的利器，
　　2013-03-24 22:44:42
　　。年轻确实是卖点，但它不一定就是优点。
　　2013-03-24 22:51:57
　　“西敏寺体系”(Westminster System，源于英国的议会内阁制)里的“部长问责”了。所谓“部长问责”，意思是一个内阁部门里头只要出现了贪污、政策失当和行政措施的失误，不管它的部长事先知情与否，也不管他是不是直接参与了那些犯了错误的决定，他都要负起责任；而负责的终极体现就是自己辞职了。
　　2013-03-24 22:54:12
　　注：简单说.就是施政和立政的不能是同一波人
　　2013-03-26 21:38:03
　　我们看见的不只是商人的贪婪无良，还是各个部门各级政府的集体缺席。
　　2013-03-24 20:23:04
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　　注：我们看待问题时不妨慢一点.看清楚
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　　2013-03-24 20:51:59
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　　注：不怕对手强.就怕被针对
　　2013-03-24 20:56:42
　　这情况就和美国白人忘了白色也是一种颜色而把其他人种叫做“有色人种”一样。
　　2013-03-24 20:58:26
　　注：不影响交流的基础上.和而不同.最好不过
　　2013-03-24 22:12:18
　　注：想要亲民.现得亲切
　　2013-03-24 22:19:56
　　注：这就是中国所谓的万无一失
　　2013-03-24 22:22:12
　　注：全是叉腰肌
　　2013-03-24 22:22:49
　　2013-03-24 22:22:57
　　陈其钢可能拥有法国国籍
　　2013-03-24 22:24:47
　　注：极度自尊的维护形象就是更深层次的自卑
　　2013-03-24 22:30:23
　　每逢自然环境出现变化，许多地方政府总是本能地把它解释成人力不可阻挡的天灾
　　2013-03-24 22:32:19
　　没有阶级的社会”早就成了一个褪色的神话
　　2013-03-24 22:34:05
　　中国货不只威胁工人饭碗，还威胁到所有消费者的生命安全。这种最新版本的中国威胁论固然也可以用作游说政客的利器，
　　2013-03-24 22:44:42
　　。年轻确实是卖点，但它不一定就是优点。
　　2013-03-24 22:51:57
　　“西敏寺体系”(Westminster System，源于英国的议会内阁制)里的“部长问责”了。所谓“部长问责”，意思是一个内阁部门里头只要出现了贪污、政策失当和行政措施的失误，不管它的部长事先知情与否，也不管他是不是直接参与了那些犯了错误的决定，他都要负起责任；而负责的终极体现就是自己辞职了。
　　2013-03-24 22:54:12
　　注：简单说.就是施政和立政的不能是同一波人
　　2013-03-27 12:47:40
　　温总理过来看看
　　注：请影帝还不如请我
　　2013-03-27 16:26:56
　　如果官员非得要回复电邮和接听电话才叫做开放问责，我们是不是出了点问题呢？
　　注：人生如戏.演演更健康
　　2013-03-27 16:30:45
　　个人房产的归属到底可不可以让包括我自己在内的集体来决定呢
　　2013-03-27 16:33:18
　　如果仔细查看所有网络论坛上最受追捧最受争议的帖子，我们将不难发现部分网民其实都是沉默的潜水艇。他们来了，他们看见，但是他们不说话。
　　2013-03-27 16:35:28
　　政府愈是腐化。原因之一就是原有的文化网络失效，政府的威权取代了传统士绅族长赖以维持权力的一系列象征符号，
　　2013-03-27 16:37:39
　　正统理论之精髓，在于阐释如何始可以承统，又如何方可谓之『正』之真理。持此论者，皆凛然有不可侵犯之态度。
　　2013-03-27 17:06:27
　　原来我们连站都还站不稳，居然就想飞了。
　　2013-03-31 21:08:33
　　你用什么态度对待学生，他们就会变成什么样的人。老把学生当成“未来”的主人翁，他们就不会成为真正的主人翁。
　　2013-04-01 10:05:18
　　懂得听有时要比懂得说更要紧。
　　2013-04-01 10:22:07
　　民主原则中尊重少数的精神。正是近代中国的民粹倾向，使得当时很多优秀的学者受到折磨，因为他们研究的东西与百姓日用无关
　　2013-04-01 10:43:50
　　注：缺乏问责机制制定了又如何
　　2013-04-01 10:47:30
　　他们把死亡从一个平常的自然现象变成一种值得认真对待的大事，并且思考其中的舍义。
　　2013-04-01 10:52:40
　　中国社会的人心再坏，价值观再虚无，但天不亡我，漫天飞雪，犹有温情在人间。
　　2013-04-01 11:02:29
　　天灾可以带走我们的财产、亲人以及生命，但不一定带得走人之为人的起码生趣。
　　注：说得好
　　2013-04-01 12:10:33
　　该叫好的叫好，该批评的批评；政府做得不好，固然要批评；政府做得对，就应不吝称赞”
　　2013-04-01 12:14:01
　　请政府加强媒体的管控和协调，给企业召回存在问题产品创造一个良好环境，避免炒作此事给社会造成一系列负面影响”。其实我们完全可以把这段话翻译成：“请政府好好管一管媒体，别让我们的问题曝光，别让我们挨骂；最好能让我们静悄悄地把产品弄回来。万一媒体广泛报道了问题产品的事，社会大众以后就不再相信我们公司，那可就惨了。
　　2013-04-01 13:06:15
　　卡斯特罗上台，充公不少私有产业，自然就走了一大批从前获利甚丰的“资产阶级”，而且他们走得不远，就在稍北一点的迈阿密
　　2013-04-01 13:11:34
　　依据新自由主义的原则，个人要负起最大的责任。教育是个人的责任，居住是个人的责任，健康也是个人的责任。
　　2013-04-01 13:16:50
　　矫正政策( affirmative action)
　　2013-04-01 13:20:53
　　他们终于发现小学教科书上所说的美国故事，是真的。
　　2013-04-01 13:21:54
　　英国从来就不是一个需要奠基文件的国家，也不可能有哪一本书总结得了它那纷杂、自由和散漫的思维习惯与社会传统。
　　2013-04-01 13:27:23
　　即使是《经济学人》也指出了在工业政策上面，萨科齐是个国家干预的忠实信徒。其实他向来也是个“经济民族主义者”，最有名的例子就是反对印度富商拥有的 Mittal 钢铁公司去年提出的 Arcelor 收购案。
　　2013-04-01 13:32:46
　　泰国在政治上真正特别的地方，是她乃整个东南亚唯一未曾沦为正式殖民地的独立国家。
　　2013-04-01 13:42:47
　　只有拿破仑比我伟大，但是我长得比他高
　　
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　　读后感
　　来上海前看完的，是梁文道旧事文章的合集，书中对欧美政体和中国大陆整体做了很多方面的对比，特别是现在看，很多地方值得回味，站在中国一个特殊的土地—香港，颇有旁观者清的意味，也正是因为在香港，又有一种疏离陌生的感觉，梁文道其实还只是一个媒体人，书读得不少，但是毕竟对于中国还是个观看者，我们这些参与者对于他的很多看法，并不是很友好，看完全书，高见不少，但是没有解决问题的感觉，批判很多，建议很少。可能这些文章只是快餐，为的是媒体发表，并不意味着梁文道本人没有大餐。
　　
　　

作者: 方文一 时间: 2013-9-21 21:05
　　这本是一本时评汇集，但我印象最深却是书中提及的我们应该“历史地对待历史”，即还原当时的环境、条件，看人和事的转变，直白的说就是，历史人物没有绝对的好与坏。
　　这跟我所接受的教育完全不同，在我读中学的时候，读过的《三国》《水浒》等书，皆为七十年代人民文学出版社出版的版本，除了小说本身的语言和情节颇为吸引之外，“后人”在前面插入的精辟序言总是让学生的我为“马列主义历史唯物史观”之深度所震动。
　　原来所有的人皆不应有所谓的天赋聪明，因为人民！“只有人民，才是创造历史的动力。“（怎么觉得是病句）。
　　原来所有的人要么有阶级局限性，要么不过是封建地主的刽子手。
　　我怎么就没能在《三国》中看到作者大肆吹嘘这些封建统治者的天赋才能？
　　
　　我怎么就没看出关羽的“忠义”不过在维护封建统治前提下，为封建主卖命？
　　我疑惑的是，在当时环境下，一个将军不为忠君报国（狭义），你还指望他有更崇高的社会理想？即使智慧如王守仁，一个顿彻顿悟之“圣人”，尚以帮国家（其实就是君主）平叛治民为之成功，你又怎么能让苛求个个都以建造大同世界为己任呢？
　　
　　
　　《常识》中提到中国史学有过让人尊敬的一面。
　　
　　 “中国历史最令人感动的特点之一就在于历史的书写本身。历代史官以“实录”的方式，尽力客观地记录国朝上下发生的大事。虽有帝王荒淫暴虐，也不必为尊者讳；虽有天灾人祸诸端异象，亦不必笔存忌惮。然后把一切留诸后世，不只信任自己，也信任未来。直到另一家人做了皇帝，依据前朝留下来的记录，再替它修整成史。这是后人对前人的责任。“
　　
　　但从某一代人开始，“中国人学历史就像小孩看戏，任何人物一出场，首先要问：“他是忠臣还是奸贼？”除此之外，再无第三条路。“同样对应的主流社会价值观则是非左即右，非友即敌，不做英雄就要做反英雄，某些媒体P大点事总要搬出一套宏大的理论， “让自己变成伟大理论的道成肉身。”
　　
　　虽然人民文学出版社2012年出版的《三国》这些序言依然还在，但诸如唯物史观之类的推荐语或序言已经很少出现了。
　　
　　有一天我们回想起来会觉得这是一个神奇的年代——我们能“历史地对待历史”，这毕竟是2000年从《史记》开始就有的传统了。
　　

作者: Arkbir 时间: 2013-10-10 09:03
　　这几天匆匆读完了梁文道的《常识》，感慨”常识“之不易识。其书是作者在2006-2008年间一些时评短文的合集。这段时期内国内外的各个焦点问题皆有论及，从汶川地震到泰国政变，从中国奥运倒巴以和谈，从”毒奶粉“等国人十分关注的民生问题到索尔仁尼琴逝世等只有少数知识分子才关心的事件，作者都力求用简洁的论述、清晰的逻辑，以贴近普通人常识的角度进行解读。书名《常识》是向托马斯·潘恩（Thomas Paine）所著的名著、美国建国的奠基文档之一的《常识》致敬。实际上作者在书中着力向读者说明的，在字里行间显著出来的”常识“，并非是人人皆知的显然的道理，而是作者确信在一个理想社会中，每个公民所要具备的基本素质。比如，是好的制度而不是某个好的人（圣明君主、伟大领袖）才能保证和谐有充满活力的社会，人人都要具有公民意识，要理性而又积极的发声以促进环境（各种意义上的）的改善。由于具有台湾、香港的教育背景，又与内地环境接触颇多，梁文道始终能够以较为广阔的视野，从不同角度对事件进行解读。除了对国内种种社会乱象及制度弊病加以批评外，对国际上的政治热点问题，尤其是美国的霸权主义行径进行了颇多指责。然而，作者还是指出美国仍不愧是一个伟大的国家，从奥巴马当选为第一任黑人总统时，美国人创造历史的自豪和落选的麦凯恩落落大方的败选演讲即可窥知一二。
　　
　　无论如何，”常识“都是需要普及的。正如有人希望将谎言重复一千遍变成真理一样，真理也需要被不断的大声重复。那些我们相信的美好品德，只有成为社会公德才能实现其普适的价值；那些美好社会应该具有的公民行为规范，也只有成为社会共识时才能达成其意义。从这个角度讲，《常识》的价值就是使其自身成为真正的”常识“，而要实现这个目的，仍是任重道远，需要所有人的努力了。

作者: DoNTHi 时间: 2013-10-30 20:31
　　之所以买这本书，是因为很偶然地看到梁文道在网络上写的“索多玛”，忽然就很有兴趣看看他写的其他评论。
　　
　　虽然之前在凤凰卫视上也时不时看见他主持或参与的节目，但一直没有太多了解。而《常识》的自序则很明确地揭示梁文道的自我期许，即一名公共知识分子。他是一位70后，但与大陆的70后有不同的成长经历，同时作为一位香港人又获得一种特殊的角度和自由，而且他也非常明了自己的优势所在。《常识》一书的内容，确实很普通，很常识，当然偶尔他还是会有比较有趣的视角。
　　
　　正如梁文道自己所评论的那样，“只有一种情况能使时事评论不朽，那就是你说的那些事老是重复出现。”很不幸的是，《常识》内大多数的事情，现在仍然在“重复出现”。从这一点来说，广西师范大学出版社出版这本书仍然非常有意义。因为显然很多人并不觉得该书的评论与观点属于“常识”，或者说很多人的常识很不同。梁文道在自序中引用美国社会学家Wright Mills的话说，出版(publishing)的根源意义就是“面向公众”，只是不知道梁文道的“常识”能面向到多少公众，又能转变多少公众的观念。

作者: 飞猪 时间: 2013-10-30 22:45
　　新近看完的一本书，梁文道的，对这人没多少了解，偶尔耳闻而已。
　　近段时间，看了不少这类的杂文，有评时政的，有评经济的，有时候想一想，我一女人，看这类的书到底是要干什么啊，还要不要嫁人了。
　　可是总归不想太糊涂，大不了将时光进步个十年罢了。我愿意以三十岁的身体思考四十岁的人生。
　　原归正状，梁文道的这本时评小集子，上篇讲的是国内的各种大事时评，下篇讲的则是国际形势。
　　下篇对我来说有些难了，以色列和巴勒斯坦之争啊，伊拉克战争啊等等，新保守主义，自由社会主义等等，因为平时了解的太少，读起来太艰涩难懂了，不过就像我对我朋友说的那样，对，确实看不懂，可是如果只是看不懂，就干脆丢掉不看，那得到的永远是零。而我坚持看下去了，即使只看懂了十分之一，那我就得到了十分之一，这就是零和十分之一的区别。
　　上半篇讲的是国内形势，例如说汶川地震，提到中国现在新闻的透明性，说城管，市容的建设到底是百姓需要的，还是政府需要的，说食品安全，中国无良商人的底线到底在哪里，说特供商品，中国封建制度遗留下来的人民心中的奴性，对特供商品，只有欣羡没有反感，说大国的幽默，中国政府什么时候能像西方国家允许舆论公开挖苦和调笑并一笑置之。
　　不过我相信中国政府是在进步的，我们不能一个劲地灭自己的威风。
　　我们往往只看到西方国家的什么什么好，什么什么比我们强。其实那只是我们经常看不到对方的问题，法国巴黎2005年城市骚乱，经济紧缩导致原住民和外来移民之间的冲突升级，好歹中国就没这样的事不是？
　　总归是希望中国越来越好的，因为自己是中国人。

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