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标题: 统治者的游戏 - 书评 [打印本页]

作者: 灯下看书 时间: 2013-6-2 20:44
标题: 统治者的游戏 - 书评
　　信奉“科学普世主义”的逻格斯教会通过垄断基因技术控制地球联盟一个世纪之后，地球已经成功地与几十个外太空文明建立了联系，并且这种联系仍在不断扩大。太空总署按期派出的“搜索”小队在茫茫宇宙空间中四处寻 ...

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作者: ptmei 时间: 2013-7-26 21:41
　　    一开始，故事是在慢慢的进行，淡淡的积蓄力量。
　　    高潮是卡厄基人分为三个国家，相互战争，科技不断的升级进化的过程，最终上演了一出徒弟战胜师傅的故事。
　　
　　
　　
　　    让人感叹没有放之四海而皆准的制度，适合自己的才是最好的。
　　
　　

作者: suber 时间: 2013-7-29 19:02
　　    阅读《统治者的游戏》的三个维度
　　    王嘉《统治者的游戏》是部不折不扣的长篇科幻巨著、硬科幻太空史诗，放到任何科幻大奖的竞技台上都能获得一席之地。
　　    这部小说既好读，又不好读。好读是说它故事精彩，悬念迭起，叫人拿起就放不下。不好读是说它带有太空史诗的一切特征，摊子铺得大，立意又高远，既有层出不穷的奇思异想令人目不暇接的，又有厚积薄发的历史积淀令人唏嘘感叹。翻阅本书时，惊喜连连，连呼过瘾。看这本书，至少有三个阅读的维度。
　　    一、重建技术文明的史诗
　　    弗洛·文奇的名著《深渊上的火》中有一段关于重建文明的论述相当有意思，这里不妨整段摘录如下：
　　       “拉芙娜猜想，有关“跨越式发展”的技术一定是飞船资料库里的一个主题。结果发现它竟是一个重大学术专业，占据了整整一个门类。除了上万宗案例研究之外，还有大量专门针对这一课题的程序，以及许多一看就知道沉闷无比的理论。“再发现”的问题很少出现在飞跃界里，但在爬行界，这个问题花样百出，不同形式难以胜数。爬行界的文明一般只能延续数千年，文明的瓦解有的时候只是暂时的，只需几十年时间便能从战祸、气候突变等因素引起的倒退中挣脱出来。还有的时候，文明倒退的幅度极大，整个社会下降至中世纪的水平。在这种情况下，很自然，多数种族甚至完全灭绝了，至少，留在原来孤立的太阳系、没有跃入太空的那部分种族灭绝了。少数没有灭绝的种族最后总能挣扎着回到原来的技术发展水平。或是灭绝，或是奋斗求存，即使生存下来也仍然有选择什么道路重返繁荣的问题。其间的种种不同便是一门学科的研究对象：应用技术史。可叹的是，这门学科实际应用的例子很罕见，对于学者和爬行界文明而言，这都是一件巨大憾事。文明灭绝的消息几百年后才能从爬行界传到飞跃界，学者们只能做做案例分析，其成果对于灭绝的文明来说已经没有用处了。只有极少数学者情愿深入爬行界，将自己的知识用于实践，可单单一次实验就要耗费他们大半生的光阴。因此，这门学科只能是数百万飞跃界大学学者的一项不错的嗜好。这些学者最喜欢做的游戏就是为技术程度设定在某一层次的爬行界文明体系设计一条耗时最少的捷径，使其能够重返爬行界所允许的最高科技水平。这种设计工作涉及大量细节，包括该原始文明原始到什么地步，残留的科学观念（或对科学的宽容度）有多少，该种族的生理状况，等等。具体的做法是：将种种应用技术史学理论编制成程序，输入研究对象的文明程度、需要将该文明提升到哪个高度。之后，程序便能得出实现这个目标的最快途径，以及采取哪些步骤。”
　　
　　某种意义上，王嘉《统治者的游戏》就是文奇所杜撰出来的这一文明重建理论的生动注脚。
　　地球公民托德在执行星际勘探任务时，飞船遭遇土著居民破坏，被困于孤立的中世纪文明——卡厄基世界。这一文明人口数千万人，实行独裁专制体制，每年通过剑术决斗来挑选独裁者，连续三届获胜者取得终生连任资格。这一文明的科技水平极其低下，甚至不会采矿治金，其佩剑乃是通过诈骗外星人破坏外星飞船获取金属锻造。
　　    托德如何重返地球？修复飞船，重建超光速通讯是不可能的，飞船的资料库中只有20世纪水平初的知识库。他唯一的途径是为这一“文明体系设计一条耗时最少的捷径，使其能够重返爬行界所允许的最高科技水平。”这一捷径耗时要足够少，少到在托德有生之年就能实现。
　　    这几乎是不可能完成的任务。地球从中世纪达到太空时代耗时千年，也不过只实现了把宇航员送到月球！
　　    王嘉小说中是如何设计的？请看本文第二部分。
　　    二、真人版《文明》（或是《帝国时代》）
　　    《文明》或《帝国时代》是这样一类游戏，游戏者操控一个村落，通过采集资源、发展人口、攀升科技树获取日益强大的战力从而提升文明、实现霸权，游戏的诀窍是在发展军事和提升科技之间取得一种平衡，在足以自保的情况下尽快提升文明层次。
　　    这类游戏其实是对真实历史的一种模型化。
　　    每年通过剑术决斗来挑选独裁者的文明某种意义上说是进入了一种“死锁”状态，科技的进步停滞了。
　　    如何对这一文明进行解锁？所谓统治者的游戏，其实是人为将这一文明拆分为三个子国家，设定了游戏目标是夺取霸权，同时向三个国家输入20世纪水平的科技知识。启动游戏后，这三个国家面临非生即死的强烈危机，在危机状态下激活了全民的学习和创新能力。从而在短得不可思议的时间内，重建了地球需要千年时间所实现的科技文明，而且是大大的超越了地球文明。
　　    小说对于这一游戏的设计和实施描述很有科学感和时尚感，要比土得掉渣的“人列计算机”高明多了（当然，人列计算机的点子也很优秀，但同是优秀在美学特征上还有高下之分）。
　　    小说的结尾是托德组建起庞大的舰队，气势汹汹地向地球杀去。
　　    三、科学普世主义VS社会达尔文主义
　　    作者在第二章中用整整8页的篇幅，以历史教科书式的笔法，粗略勾勒了小说中的地球所实行的后启示录、反乌托邦的政经制度。大约在21世纪50年代中期，第三次世界大战爆发。由战后北欧地区十几名医学博士组成的“逻格斯教会”通过基因修复工程拯救了人类，成功控制了随后建立的地球联盟。（想起了《基地》系列？）除了少数支付得起昂贵的基因修复手术费的贵族精英，多半基因受损的地球人不再自然生育，绝大多数人是通过人工子宫机械的“生产”出来的，被自然生育的精英歧视为“光孢囊”（想起了《美丽新世界》？》。逻教推行所谓“科学普世主义”，这一意识形态的核心是一种科学理性的享乐主义，人类不再相信地狱的烈火和末日审判，人类只相信科学技术的力量和快乐的商业交换原则。逻教代表着最先进的科学水平的发展要求和地球人的根本利益（是不是很耳熟？），逻教对地球联盟实现了全面控制，这种控制并非独裁，而是来源于人们发自内心的拥护。逻教及其“科学普世主义”是自由民主社会发展到最后阶段产生的一个奇迹，一个近乎完美的控制型集团。人类的理性达到了前所未有的巅峰，如果柏拉图再世，保准他也会像所有人一样向人类史上第一个科学教会——逻格斯教会欢呼。意识形态已经终结，历史已经终强，能够施放和消耗人类的旺盛精力只剩下一个渠道——“搜索”计划，类似西部大开发一样的星际勘探计划。
　　作者的笔调越是一本正经，一种煞费苦心的反讽越是油然纸上。
　　作者形容这种政经制度“依靠有效的平衡、调节机制，联盟政府维护法律和秩序的统治机器进入一种良性循环的自我维系的零损耗状态”，换句话说也就是差不多“锁死”了。
　　卡厄基世界的哲学则截然不同。托德取而代之的前任统治者的座右铭是“每一件能够提升人心中权力感的事物就是善，每一件使人天生虚弱的事物就是恶。”这种价值观差不多就是进入极至的社会达尔文主义，能使一种文明强大的就是善，除此之外都是婆婆妈妈碍事的伪善，弱肉强食天经地义，而最高效的社会组织形式应该是能组织起社会每个成员为一项终级目标奉献聪明才智的蜂群型社会，每个个体都是一个宏大机器上的镙丝灯，只有在社会的终级目标中才能找到个人的生存价值。当整个社会为这一终级目标陷入一种狂热时，改天动地的巨大能量随即被激发了出来，神州六亿皆尧舜，敢叫日月换新颜。
　　这本科幻小说反映了这两种价值观的冲突，最后“托德”为了更高的使命打算彻底铲除逻教，“逻教的谎言、那堆科学商业主义荒谬的残渣早就应该被从地球上清洗出去。”
　　至此，作者是把当今社会两大主流价值观——自由民主和集体主义，把所谓普世主义都给狠狠的涮了一把。这样的科幻要比社科知识贫乏的某一类国产科幻要深刻多了。
　　此书并非没有漏洞，比如为了设定将托德困于卡厄基世界而让船长屡犯不可能的低级错误，比如游戏过程中三个卡厄基子国家科技发展计之以日的飞速发展也太没谱了。本文高度赞扬此书，主要还是因为能让人惊艳的国产科幻巨著还是太少了。
　　

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