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标题: 叶嘉莹说阮籍咏怀诗 - 书评 [打印本页]

作者: 小小看客 时间: 2013-6-2 20:40
标题: 叶嘉莹说阮籍咏怀诗 - 书评
　　阮籍流传下来的87首诗中，其中有85首题名“咏怀”，这是一个乱世诗人的悲苦写照。阮籍是中国文学史上继建安文学之后正始文学时代的诗人。当时正处于魏晋之交，社会上一群文士从外表上看放浪、恣纵、旷达、不守礼 ...

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作者: 黄初八 时间: 2013-7-23 16:51
　　这是叶嘉莹老师的书里，唯一一本我读到一半弃之一旁的。
　　总觉得老师讲阮籍，不如汉魏，也不如唐时。
　　没有那种掩不住的情感流露，反而有种规矩的流程化感。
　　当然，也有可能不是叶老师不爱阮籍，而只是我不爱阮籍罢了。
　　
　　魏晋之际的文化，是一袭华装，美在皮相，烂在骨髓。
　　那个时代的所谓风度清玄，却全都是建立在人心巨大的死亡意识下的。
　　刺穿胸膛的荆棘鸟，啼血的杜鹃，美则美矣，却代价惨重到动魄惊心。
　　
　　然而在命如草芥朝不保夕的年代，还是有不同的生命样态。
　　竹林七贤整体看来是一派，实际上内里又各成一体。
　　嵇康阮籍，是千百年来一直认为七贤中第一等的风流人物。
　　在我愚见，阮嗣宗并不能与嵇叔夜并提。
　　嵇中散卓然慷慨，岂是阮步兵隐忍避让可比？
　　
　　我认为，阮籍肯定比嵇康痛苦，嵇康虽然对世事无力，但起码还可以快意恩仇直抒胸臆。
　　阮籍却要曲宛暧昧太多。在朋友里显得很情绪分明，对谁白眼对谁青眼，与其说是爱憎分明，不如说只是眼高于顶。
　　但是对于司马氏，阮籍却一直没有找到自己的平衡点。他希望保存住自己的干净，又想保存住自己的性命。所以欲迎还拒，欲拒还迎。
　　其实真的从了司马氏也并没什么，只是阮籍却是进也痛苦，退也痛苦，不能逢迎到底，又不能清流到底，所以人生变成了死结。
　　
　　我是极不痛快这种人生的。所谓生死歌哭，都应该痛快为之。从这一点来看，嵇叔夜或者山巨源的内心，都比阮嗣宗要果决利落。
　　
　　
　　睡前不清醒梦呓，无意冒犯阮嗣宗君。

作者: 记忆的 时间: 2013-8-21 11:40
　　在我的印象中，“魏晋风度”与“盛唐气象”一样，是文学史上令人无限追怀的一段辉煌。由于疏懒的缘故，江山易主频繁的年代我都回避，于是，魏晋之交文学觉醒的重要时期，充满传奇色彩的“竹林七贤”里，除了嵇康和他的《广陵散》以及酒仙刘伶，最耳熟的只有阮籍，而且只记住了对他的四字评语：感慨遥深。遥深者，凡人费解也。我这个害怕麻烦的人就对他费解了很多年。
　　
　　如果没有对先生的倾慕，也许我一辈子都不会用心去读阮嗣宗这些“反复凌乱，兴寄无端”的咏怀诗；如果没有先生洞察幽微的解析，也许我一辈子都无法领会那些“言在耳目之内，情寄八荒之表”的词句的妙处；如果没有自己人生的历练，我也永不能体会阮籍诗中无路可走的绝望和恸哭而返的悲凉。
　　
　　魏晋时人讲究风度，喜好谈玄，他们宽袍大袖，风神俊朗，口出玄理，在不知内情的人的眼中，该是怎样的风采昭然！然而，翩翩衣冠下掩盖的是躲避政治迫害的挣扎，是生命朝不保夕的隐忧、是理想终究落空的无奈。跟随先生的讲解，那份发生于一千八百年前的、我们无法想象的沉痛如在目前。

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