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标题: 写在人生边上 - 书评 [打印本页]

作者: 书迷可可 时间: 2013-5-26 10:50
标题: 写在人生边上 - 书评
　　人生据说是一部大书。
　　假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
　　但是，世界上还有一种人。他们觉得看书 ...

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作者: CHANG 时间: 2013-7-21 01:31
　　写在人生的边上 by钱钟书
　　窗 - 13-05-04 10:16 (笔记)
　　
　　原文：又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
　　
　　笔记: 因为窗外世界遍布阳光就称其贱吗？并且后文又指出其使得环境懒洋洋。拥有＂贱＂特性的阳光能达到这样的效果，难以想像。不过＂春日是要配在窗框中观赏的＂，十分赞同。
　　
　　论快乐 - 13-05-04 10:31 (笔记)
　　
　　原文：洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。
　　
　　笔记: 专注很重要。随着年龄增长，精气神要顾及太多琐事而嫌不够用，稍不小心就心浮气躁，顾此失彼，随后恶性循环。逢这种时候，深吸一口气，告诉自己，我是串行生物，事要一件一件做，饭要一口一口咽。
　　
　　论快乐 - 13-05-04 12:06 (笔记)
　　
　　原文：假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
　　
　　笔记: 所以作为一个中庸的人，看到天使和撒坦同样心颤。
　　
　　论快乐 - 13-05-04 12:08 (笔记)
　　
　　原文：苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”
　　
　　笔记: 偶尔出点小岔子，未尝不是件好事。心态比较重要。
　　
　　论快乐 - 13-05-04 12:14 (笔记)
　　
　　原文：所以，一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。
　　
　　笔记: 偏激。婴儿就很爱笑，他们不见得智力达到有幽默感的水平，更不是掩饰自己啥的。想太多了。
　　
　　论快乐 - 13-05-04 12:17 (笔记)
　　
　　原文：假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。
　　
　　笔记: 幽默是小众？郭德纲中枪倒地。
　　
　　论快乐 - 13-05-04 12:19 (笔记)
　　
　　原文：幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。
　　
　　笔记: 再次倒地。
　　
　　吃饭 - 13-05-04 12:40 (笔记)
　　
　　原文：有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
　　
　　笔记: 无用的东西在食物链上层呐。
　　
　　吃饭 - 13-05-04 12:48 (笔记)
　　
　　原文：＂不要拉扯，待我一家家吃将来。”
　　
　　笔记: 八戒好萌。
　　
　　读伊索寓言 - 13-05-04 14:16 (笔记)
　　
　　原文：把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。
　　
　　笔记: 较实用的、有利于人类生存的技能会被保留甚至提升，而较好的有利于精神层面享受的非物质类存在可能就遭到无情抛弃了。所以，物质生活一定是在进步，精神生活就不好说了。
　　
　　读伊索寓言 - 13-05-04 15:02 (笔记)
　　
　　原文：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
　　
　　笔记: 悲观主义者就是在这点上钻了牛角尖。
　　
　　读伊索寓言 - 13-05-04 15:05 (笔记)
　　
　　原文：小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什麽一个世界、什麽一个社会，给小孩子长大了来过活。
　　
　　笔记: 每个个体都是整个社会的缩影。个体与群体存在相互作用。
　　
　　谈教训 - 13-05-04 15:13 (笔记)
　　
　　原文：上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。
　　
　　笔记: 天灾人祸是上帝控制人口数量的工具。那么希特勒在这个意义上也算是个天使。
　　
　　一个偏见 - 13-05-04 15:37 (笔记)
　　
　　原文：但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得乾净。
　　
　　笔记: 没得说，梦幻一般的画面感。
　　
　　释文盲 - 13-05-04 16:07 (笔记)
　　
　　原文：假如苍蝇认得字——我想它是识字的，有《晋书。苻坚载记》为证——假如苍蝇认得字，我说，它对文学和那位语言学家相同。眼孔生得小，视界想来不会远大，看诗文只见一个个字，看人物只见一个个汗毛孔。
　　
　　笔记: 这是要谨记的。经常在深入研究某一领域后，不知不觉视野狭小，最后竟迷失方向。就像啮噬类动物打地洞般，当然它们是专业的不会像我这么弱。
　　
　　释文盲 - 13-05-04 16:21 (笔记)
　　
　　原文：有一位时髦贵妇对大画家威斯娄（Whistler）说：“我不知道什么是好东西，我只知道我喜欢什么东西。”威斯娄鞠躬敬答：“亲爱的太太，在这一点上太太所见和野兽相同。”真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我（Trans subjective）的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。所以，他在实用应付以外，还知道有真理；在教书投稿以外，还知道有学问；在看电影明星照片以外，还知道有崇高的美术；虽然爱惜身命，也明白殉国殉道的可贵。生来是个人，终免不得做几椿傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。只有禽兽是天生就知行合一的，因为它们不知道有比一己奢欲更高的理想。好容易千辛万苦，从猴子进化到人类，还要把嗜好跟价值浑而为一，变作人面兽心，真有点对不住达尔文。
　　
　　笔记：偶尔难免禽兽一回。达尔文我错了。

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