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标题: 你一定爱读的极简欧洲史 - 书评 [打印本页]

作者: 小书虫 时间: 2013-5-24 23:19
标题: 你一定爱读的极简欧洲史 - 书评
　　《你一定爱读的极简欧洲史》中的一场引人入胜的探索，为我们梳理出欧洲文明所以能改变全世界的各种特质。作者从三大元素：古希腊罗马文化、基督教教义以及日耳曼战士文化开篇，描述了这三大元素如何彼此强化，又 ...

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书评内容会自动聚合在本帖中

作者: zlc长 时间: 2013-7-25 01:25
　　之所以想要去读《极简欧洲史》是因为之前上《看电影学外语》这门课的老师推荐的，老师说想要了解欧洲史的同学我可以介绍几本书给你们看，其中包括《极简欧洲史》。我们那个时候是在看了《魔鬼代言人》这个电影之后老师才推荐给我们这一本书的。为什么要推荐这一本书呢？大概的原因可能是因为我们欧洲这一块的历史可能不是很了解，特别是对于宗教《圣经》这一些东西，虽然是经常听说，但若要真正在实际的电影中谈论到这些东西则只能是有点望洋兴叹咯。只能是看着电影，但却不知道这个镜头想要真正表达的含义是什么。如《魔鬼代言人》中凯文走过的街道为什么会是可以那么空旷，而后的镜头却是往上摇的呢？或许答案是上帝的眼睛在盯着这个天之骄子看，看这个所谓的不败的律师能够守护作为一个律师的正义不。
　　最大的原因就是我自己想要去了解欧洲中世纪的事情，因为对我来说，欧洲中世纪的事情就想是一个谜，像一块磁铁吸引着我想要去用手触摸，用手打开那一扇中世纪的门，一探究竟。
　　
　　可惜的是这本书只能是作为一个大概的参考书，而不能是作为一本详细的历史书来细细品味（这只是指这本书的内容方面），而要真正了解欧洲的史事则需要再下一番功夫——正如前序中公孙策所言，需要一本实用性的历史手册以及一张古今的欧洲地图，对照着来细读才能真正是了解到自己的想要的史事。
　　
　　书的第一部分主要是简单地概括一下欧洲古典时期以及中世纪日耳曼蛮族、基督教教会和古罗马希腊学术三者之间是如何连接起来的，同时配有简单明了的图，让读者可以在这么一堆的文字中解脱出来。图示很是合我意，三个名词和两个动词就能将三者之间的关系给表达出来【日耳曼蛮族】支持【基督教会】保存【古希腊罗马学术】，而后的文章展开就是围绕着三者，日耳曼蛮族（或者是其他民族）如何夺取政权——夺得教皇的权利，从而来和王权进行权力的争夺，在任何一方取得没有实质性的、只是一时性的胜利时，如何利用古罗马希腊学术来巩固自己的统治，从而使得欧洲这个被学者称之为“怪物”的统一体看似有机地统一起来。
　　其后在第二部分分别从教皇和王权权力之争、民主意识、语言演变、平民百姓如何生活几个方面来解读欧洲为什么能够抢先在中国面前老是拿第一的原因。
　　
　　可以看得出来，在同时代的欧洲和中国却是有着天壤之别——欧洲利用从中国传进来的火药、罗盘针、印刷术、造纸术以及和运河的水闸迈向了一个现代化的国家，中国则利用这些东西干了些无用功（罗盘针被拿来做风水大师的风水算盘）导致国家走向了闭关锁国的泥潭，还要承受来自外国的欺侮。根因在哪里？权利的分权与制衡。
　　欧洲的是有着教皇和皇帝相互争斗着，都想着夺取真正的世俗权力，而在中国则是全有着一个世袭制的皇帝来接受权力的掌控，是一种一人在上万人在下的一副俯视面孔。从而是引得任何一个在皇帝身边的人都想尽千方百计来夺取这个位置，又一轮的专制统治来袭如此的恶性循环，能有多少的民主意识萌芽？欧洲的两权相争，上面的在争斗，下面不在看戏而是在思忖如何偏向哪一方来更好的维护自己的权利又或者是自己另起山头。权力的多方牵扯使得形成一个平衡的局面，同时平民的想要夺得平等权利的意识也在萌发，这可多的了类似于马丁路德金的牧师将那些高高在上的经典著作洒向人间，使得平民百姓有这么阅读经典著作的机会，当然也会促进民间民主意识的萌芽。
　　
　　中国的做法是“焚书坑儒”独尊儒术，牢牢地钳制人民的思想，那还能有民主意识的萌芽呢？况且国家以为天朝物种丰富，根本不需要与外国进行物与物的交换大力打压商人的经商行为。欧洲的无论是教皇还是皇帝都大力支持商人的经商行为，因为他们需要来自商人的的税收支持才能维持着这么一支庞大的军队，否则他们都喝西北风去啊？
　　
　　如此的良性循环，中欧的历史距离就这样一点点的拉开，导致出现了欧洲老是抢在前面的局面出现了
　　
　　

作者: Barton 时间: 2013-7-29 11:24
　　这本极简欧洲史是在看完罗素的《西方哲学史》这部大部头之作之后看的，因为有了前后的对比，觉得极简欧洲史读起来果然要轻松愉快很多，主要观点之一是教皇和皇帝之间的对抗，以及教会和国家之间的对抗，欧洲人的自由，各个文明分庭抗礼是与生俱来的。
　　最后一章对比了中国和欧洲，再一次提到了《钢铁、枪炮和病菌》这本书中提到的观点，似乎所有欧洲人，都觉得明朝皇帝下令禁止出海，是中国文明开始落后欧洲文明的开始。

作者: 观海云 时间: 2013-7-30 11:30
　　中国的政治太早熟了，远在秦朝，就确立了郡县制，以后都是一步一步朝着大一统与中央集权的方向走，结果专制制度逐渐完善，以致民间失去了创造力。读史书，中国最残忍的刑罚是“族”，杀人抄家，不绝于史，可见专制皇帝的权力之大。
　　
　　反观欧洲，罗马帝国衰落后，蛮族疏于治国，连征税都不会，只好搞分封制，造成贵族领主林立，中央与地方权力此消彼长，势力均衡，国王也只是权力游戏里的一个玩家，而非主导者。
　　
　　文化上，欧洲的贵族很早就信奉“不是所有的东西都归国王所有”，逐步有了私有产权的理念，在此基础上发展了人权。而中国，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”“君要臣死，臣不得不死”，这些理念都巩固了专制，限制了个人权利，甚至根本没有个人权利的理念。
　　
　　历史也往往很有戏剧性，差之毫厘失之千里，一言难尽。
　　
　　

作者: vincen 时间: 2013-9-2 18:35
　　    订阅的博主当中，有好几个都荐过这本。于是买来消遣。全书篇幅极短，却通过几条主线清晰的勾勒出了至古典时期以来整个欧洲历史的脉络，其中不乏对历史走向的反思，更是解读中国历史的好参考。没错，解读中国历史。
　　    欧洲文明毫无疑问是现今最为发达的文明，美国人引以为傲的民主便是发轫于欧洲，美国文明也即是欧洲文明在开疆拓土发现新大陆时所点燃的野火，而这种发达并不仅是拜一场工业革命所赐，就如所谓的中国文明的没落也并不仅是受慈禧太后一人所毁一样。他们都是千年以来历史积淀后释放出来的巨大正负能量，所谓历史的必然性。
　　公元前27年奥古斯都开始统治天下，而直至1453东罗马帝国覆灭。罗马帝国都没有达到像中国同时期的高度集权制度。而这从来都得益于欧洲更为分散的权利、更为动荡的局势、以及对以希腊文明为主的科学技术的传承。
　　宗教，欧洲历史上的宗教一直都是一只独立于皇权的重要力量，甚至更甚，皇权从来不可为所欲为。而教会作为另一只政治势力除了制约皇权，排除异教之外他们还负责抄写和传承各种科学以及文化典籍(当然他们的初衷是想控制思想，但好歹比秦始皇的焚书坑儒来的强)。而这些典籍也像欧洲的文明之火一样，历经战乱却仍留下了复兴的火种，比如文艺复兴。
　　动荡的局势，先是日耳曼蛮族至西边入侵，然后7，8世纪的穆斯林入侵，尔后9至10世纪的维京人入侵。欧洲文明一直都处于动荡散乱的状态下。而得益于这些外侵文明，欧洲自己的文明没能形成大一统的集权，反而像一个大熔炉一样兼收并蓄，碰撞出各种火花。
　　    虽然这也有一定的代价，拜战乱所赐5世纪至10世纪期间，欧洲的人口和城镇规模甚至会出现负增长的情况，但是这代价是值得。到11，12世纪随着局势渐趋于稳定，14世纪的文艺复兴，18世纪的工业革命带动欧洲文明开始腾飞。
　　    反观我朝，至始皇帝大一统开始，皇权便一直处于至高无上的境地。偶有改朝换代也不过是新人换旧人。独尊儒术的思想及至现代已依然备受某些人的推崇。14世纪欧洲进入文艺复兴时期，而15世纪的1480年明朝皇帝下令从此禁止一切海外探险活动。1688年法国爆发大革命，雅各宾派所代表的革命派其激进和狂热的革命思想虽说不是什么好玩意。但就是这种欧洲文明的残次品我们也是近代才诞生类似的共产主义革命。
　　所以，华夏文明落后欧洲不是从清朝算起，而是更为长久的几个世纪的跨度。

作者: 乖乖pi 时间: 2013-9-10 14:29
　　  好书都是惊人的一致！目录简洁明了，脉络也梳理得很清晰，在每一章都会有总结，对前面介绍内容的回顾，更好的是有图解，把所讲的知识图解，方便记忆和理解。按照这个标准，它绝对是一本好书。
　　
　　从内容上来看，我是个对欧洲一无所知的孩纸，看完之后对几个概念印象很深刻，古希腊的文明，罗马帝国的兴起，日耳曼蛮族的好战，基督教在欧洲史上的作用等等。
　　
　　  好书最好的地方就是能勾起你对知识的好奇以及极强的求知欲。带着自己的疑问，我总算是搞清楚了基督教和天主教还有新教是一个什么样的关系，伊斯兰教和穆斯林是什么样的关系，凯撒大帝对罗马帝国形成所起到的作用，西罗马帝国和东罗马帝国的兴衰，18世纪法国大革命时我国还是乾隆年间，欧洲文明为什么能够一马当先，为毛中国虽然是各种四大发明的起源却没有发扬光大，欧洲虽然君主专制却不像东方君主认为国家的东西都是自己的，欧洲的人权和自由的启蒙等等。这些问题如果能回答上来，那么你就看懂了这本书。
　　
　　  看完这本书以后还忍不住重新翻看，生怕遗忘了什么，这也许就是一本好书的魅力，好书，力荐！！！

作者: 布谷布 时间: 2013-9-11 05:38
　　首先得说，这本书翻译的文采优美，又通俗易懂。
　　然后，是看完之后，对于欧洲的深深嫉妒与对中国无限蔓延的悲观情绪。
　　是不是中国从秦始皇统一六国之后，我们就与民主根本无缘？是不是从汉武帝独尊儒术之后，中国就再也没有可以影响世界的学说思想？
　　漫长的君权专制社会，有辉煌鼎盛，但也注定将落后与真正百花齐放的欧洲。
　　至现在，我们的官本位思想、应试教育、信仰缺失.......也注定与欧洲社会根本无法相提并论。
　　撒切尔关于中国的言论并不是信口胡说，她一定读过中国。
　　

作者: 墨墨 时间: 2013-10-31 03:27
　　第一眼先是被封面吸引了，很鲜艳的色彩，如同一本儿童故事书那样。这是一本非常好的了解欧洲史的入门级教材，涵盖的面很全，有宗教、军事、语言的发展等。讲述的脉络也很清晰，三条主线，对欧洲文明作了很精练的概括。欧洲史如同一部宗教史一样，各种宗教文化的冲突，导致了人与人之间的冲突。

作者: free 时间: 2013-11-14 20:01
　　面对历史，我曾困惑，这么多东西，怎么能理清啊？
　　面对感兴趣的人文知识，我也曾焦虑，何时能系统性的掌握呢？
　　我曾一度懈怠，得过且过吧。
　　
　　有天看到胡适（1891.12.17-1962）评价庄子的话，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆矣”，说这是东方懒惰圣人的自欺欺人的诳语，是人类的夸大狂。
　　
　　我捧腹大笑，老头子毙掉了我的借口。
　　
　　罗振宇也常在《罗辑思维》中说，人类现代文明迅猛发展也才300年，现在恰逢互联网化的转折点。这是一个没有围墙的世界，只要你想，没有掌握不了。
　　
　　于是在历史方面，我也想把以前的那些知识串联起来，而这本书，就是串联起珍珠的那根线。
　　
　　面对当下这个越来越平的三维空间世界，我无所适从。我想，只有在时间这个维度的历史事件洪流中，找准自己的立脚点，看清历史的浪潮，才能更好的真正活在当下，才不枉此生。
　　
　　笔记摘要：
　　从基督教，日耳曼，古希腊罗马三个影响文明发展的元素的渊源下笔，讲述了欧洲的发展脉络：
　　
　　1、古典时期
　　公元前4、5世纪：
　　苏格拉底（怀疑一切，相信理性），
　　柏拉图（通过经验真能认识这个世界么）
　　亚里士多德（三段论）
　　
　　2、中世纪
　　公元476年，罗马帝国灭亡
　　基督教神学的世纪，古希腊的文明，日耳曼的战斗精神，都被用来支持基督教；
　　
　　3、1400年文艺复兴古典的东西是无与伦比的
　　1600 马丁路德宗教改革，相信上帝就可以得救，而不用管教皇规定要什么
　　17世纪科学革命
　　牛顿万有引力，人类是无不足道的
　　
　　4、现代
　　18世纪法国启蒙运动，相信普适的理性
　　19世纪初德意志，浪漫主义相信感性，浪漫；民族主义，乡土情怀。
　　
　　理性和浪漫走向了两端，基督教的神性去哪里了呢？回归哲学本源了？
　　

作者: 雨而需 时间: 2013-11-18 13:50
　　如梭的历史总是令人不知所措，历史是那样精彩而令人欲罢不能，又同时令人挠头抓腮无可奈何。中国的历史相当的悠久，因为身处这样一个历史的新潮之中，我们不可避免对她稍有了解。而同样代表着人类历史发展之流的西方历史，在我们看来，似乎更像是有一道神秘的面纱，使之若隐若现的，甚是撩人心神。
　　
　　本书确是一本不错的欧洲史概括，概囊括的内容丝毫不含糊，言语简练，却能够精确汇述。喜欢图标结合的形式，形象生动。《人类的群星闪耀时》同样是一部不错的人类史，从中欧洲璀璨的身影比比皆是。
　　
　　摘录：
　　
　　若是跟着马丁·路德走，他们便可占据教会土地，任命领地内的主教，对罗马停止金钱捐输，于是，这些王族成了马丁·路德的保护者，并在领土内广建路德的新教教会。日耳曼民族有一半的土地都设有新教教会，路德派教义也从现在的德国北传到了瑞典、丹麦和挪威。英国则是创立了自有的新教品牌，称为英国国教。
　　
　　浪漫主义运动崇尚感受、情绪以及所有的强烈的情感。在这方面，它和一心一意信奉理性的启蒙运动形成截然的对比。这场运动延烧整个欧洲，但尤以德意志地区（今日的德国）为烈，理念在此也得到最充分的发挥。浪漫主义的信徒并不想用理性去控制情绪和激情。在他们心目中，光是优雅地将古典曲调重新演绎出来，称不上是伟大的作家或艺术家；穷尽灵魂，掏心剖腹地将热情、痛苦、绝望赤裸裸地摊在第一线的才是。艺术应该是情感激荡、表达淋漓、惊天撼地的。
　　
　　在中国，权力是极其明确地集中在皇帝手里，以儒家为尊的精英文化对君权统治也支持有加。无论是个人修为或待人处世，中国人莫不以儒家思想为圭臬，它已深深扎根于整个社会和国家。统治者不管有没有合法性都得熟读四书五经，而你得通过儒家经典考试才能当上国家官员。反观欧洲，权力不但分散，精英文化也是个大拼盘，与君权统治之间的系带并不牢固。中国人非常聪明，可是他们的聪明从来不会脱轨失控，纵有奇思异想，基本上都不曾造成纷扰。欧洲社会的开放则是源远流长。近代欧洲在经济上爆发力十足，智识生活百家争鸣，皆是基于一个事实：不管是好是坏，从来没有一个单一强权掌控过它、形塑过它。它多元的历史遗产因此能被充分发掘、延伸；希腊的数学观念在科学革命时期得到实现，从而建立起科技创新的一个新基础。经济历史学家抛出一个问题，问欧洲何以在工业化方面跑第一，就仿佛其他社会跟欧洲是在同一个轨道上并行，结果率先触线的是欧洲。帕特里夏·克龙，本书诸多灵感即是得自于她，却是这样问：“欧洲究竟是跑了第一？还是怪物一个？”在她看来，欧洲毋庸置疑、不折不扣是个“怪物”。

作者: 蘭兮 时间: 2013-12-28 00:37
　　欧洲史讲起来的话，有太多可以说的了，内容越多，我们越容易混乱，所以更需要站在山顶，用鸟瞰的方式纵观全局，在心中有个大体的脉络，再去细咂摸个中味道，才能更好的做到宏观与微观相结合。
　　
　　本书，正为我们提供了一个俯瞰历史长河全景的角度。
　　
　　对于漫长而纷繁的欧洲史，把所有的事情串联起来不是一件简单的事，但作者做到了，他用了一个主题和三个元素：
　　
　　主题：“欧洲的发展如何影响着现在的文明”
　　三个元素：“1、古希腊和罗马文化。2、基督教。3、侵略罗马的日耳曼蛮族的战士文化。”
　　
　　正是这个三个元素相互交织、影响、推动一次次革命，最终形成了现在的欧洲现代文明。
　　
　　作为一本欧洲史入门级的读物，它条理清晰，逻辑完备，语言平白易懂，内容精炼不臃肿，确实是一本好书！
　　
　　
　　
　　

作者: 云上飞 时间: 2014-1-5 14:56
　　    作者非凡的造诣和译者无比贴切的翻译使此书不负“神书”之名。故事性极强的欧洲史，读起来一气呵成，使人对古典时期以来的欧洲发展主线有了深刻的印象，不管对历史爱好者还是研究者都有很大帮助。因此首先膜拜一下作者和译者。
　　    在阅读此书的过程中，借助百度、谷歌以及高清版的世界地图。一气读完后，以我之前对欧洲史的浅薄认知，竟没有剩下多少疑问，只余几点想法。
　　
　　    1.野蛮还能战胜文明么？
　　    公元5世纪以后，数批野蛮的、欠发达的日耳曼人从北方南下，摧毁了盛极一时的罗马帝国，占领了几乎整个欧洲，现今欧洲主要国家如法国、德国、西班牙等皆从此演化形成。也就是说，现今欧洲的各大发达国家，无意冒犯，都是日耳曼蛮族后代。
　　    开化的名族被未开化的民族所征服，不独西方，东方的亚洲也是如此。然而，在高度文明的现在，野蛮还有可能战胜文明么？
　　
　　    2.历史是否还会打盹？
　　    公元5世纪，蛮族征服了欧洲，教会保存了希腊罗马经典。在漫长的中世纪，教会以神学统治世界，人民愚昧无知。15世纪文艺复兴，人们开始膜拜和学习封存千年的希腊罗马经典。16世纪宗教改革。17世纪科技革命超越希腊罗马，从此历史继续前进。
　　    从公元5世纪到公元14世纪这一千年中，历史就像是个昏昏睡去的旅人，做了一个长长的梦。最后，终于睡醒了，起身朝着目标前进。
　　    历史是否会再次打盹？想象一下，人类突然忘掉了相对论和量子力学，一千年以后又恢复记忆，会是什么样子？
　　
　　    3.历史会走向何方？
　　    约翰.赫斯特在末尾提到帕特里夏.克龙的看法：欧洲或许并不是跑了第一，或许，欧洲就是个怪物。那么在这些历史学家眼里，历史应该是什么样子？
　　    假设一：在一个星球上，只有欧洲大陆，神权、王权分立，会怎么发展？皇帝和教皇是否会最终分个高下？皇权和神权是否统一？
　　    假设二：在一个星球上，只有亚洲大陆，在没有外敌惊扰的情况下，中原王朝会走向何方？儒家文化会如何演变？
　　
　　    4.历史学家的妄想？
　　    不论在东方还是西方，历史学家们从来都是历史的看客。不知道约翰.赫斯特和帕特里夏.克龙心中是如何思考，或许，他们心中都有个妄想，那就是通过研究人类社会的现在和过去，成为先知，就像阿西莫夫的《基地三部曲》中的社会统计学家那样，引导整个人类前进的方向。
　　

作者: nothin 时间: 2014-1-14 11:06
　　    初三学了世界史，本以为还有点用处的，起码知道君士坦丁大帝、文艺复兴、启蒙运动、英国的光荣革命、法国大革命。但看了这本书之后，才知道原来停留的层面多么肤浅，难怪总是有很多的疑问，比如，
　　    为什么基督教会对欧洲产生如此大的影响？
　　    什么叫共和制度，君主专制和君主立宪制有什么区别？
　　    十字军是指什么，维京人又是指什么？
　　    文艺复兴是复何时的兴？
　　    基督教为何有那么多分支？
　　    为什么英国和法国同样经历了政治革命，但它们的政治形态有很大的区别？
　　    教皇有什么权利，君主有什么权利？
　　    为何欧洲能有文艺复兴和启蒙运动，而中国自从百家争鸣后再无如此兴盛景象？
　　
　　    确实是极简欧洲史，虽然解答了上述疑问，却稍嫌不够。如果有时间与耐心，必定要读本更详细的历史书。
　　

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