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标题: 吴子兵法 - 书评 [打印本页]

作者: 大道说书 时间: 2013-5-24 21:52
标题: 吴子兵法 - 书评
　　吴起是卫国人(卫在今之河北、河南、山东接壤处)，喜好用兵打仗。曾
　　经跟曾申学习，为鲁国的国君效劳。
　　齐国人攻打鲁国，鲁国准备用吴起为将军。吴起娶齐国的女子为妻，鲁
　　国人不信任他。吴起为了 ...

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作者: 缯锦维 时间: 2013-7-20 19:11
　　一·正心
　　
　　    07年的那场一厢情愿，这两年间我从未停止探究其人其心。
　　    之前因为杀妻的事，我判定他善于权衡利弊，因为太知道想要什么，所以能毫不犹豫舍弃不利。现在看来，是我太高估他。他只不过是太急功近利。李克说他“贪而好色”，常被人解读为贪财，比如柏杨版《资治通鉴》，想来确实是说不通的。《史记·索引》按：后文“魏文侯知其廉，尽能得士心”，又有公叔之仆称起“为人洁廉”，岂前贪而后廉？何言之相反也？李克所言“贪”者，吴起本来家累千金，破产求仕，非实贪，是贪荣名尔，即为贪权。此为正解。《火凤燎原》里说，男人不是贪权，就是好色。吴起两样都占，那岂不是男人中的男人？笑。
　　
　　    权衡利弊这种事其实是他最不擅长的。身随本性而动，才是他的真相。不然也不会在以孝闻名的曾子眼皮底下不奔母丧；不会在魏武侯存疑的时候断然拒绝野蛮公主；不会在靠山楚悼王死后还不知大祸临头。真正懂得权衡的是贾诩这种人，文火慢炖，不疾不徐，每一个步骤都用坐标计算过。
　　
　　    他的自尊心极强，杀谤己者；出走前咬着手臂发誓出人头地；和田文比功绩；这种心理表现出来就是近乎酷烈的权名欲。他的妻子挡住前路，杀之，只是一种本能。
　　
　　    但话说回来，倘若吴起真的这般本色流露，再来看他与士卒最下者同衣食，又为病疽者吮疽，少了那些盘算心计，倒显得憨朴可爱起来。
　　
　　
　　二·儒耶？法耶？
　　
　　    吴起儒服以兵机见魏文侯。文侯曰：“寡人不好军旅之事。”
　　                                                                                                             ————《吴子·图国篇》
　　
　　    “军旅战事什么的寡人最讨厌了！”所以说难道魏文侯您是傲娇吗？被吴起揭露本性后又亲自斟酒登台拜将，由此可见征服口是心非的傲娇最佳途径便是彻底撕毁其假面。当时的情况，以吴起的性格或许会稍稍觉得囧，而魏文侯则会红着脸嘟嚷：“唔，既然被你看穿了那寡人就全心全意相信你吧。你可要好好守着河西，不准坏家伙秦国靠近黄河一步！”【混蛋啊脑补也要有个限度】
　　————————————于是这是义正言辞的分割线—————————————
　　
　　    前一页我才把吴起和贾诩做了比较，今天就看到贾诩为《吴子》作注的事。只可惜已经亡佚了，不然我倒想看看三爷文和对这家伙有何评点。
　　
　　    最值得玩味的是开篇第一句：“吴起儒服以兵机见魏文侯”。儒服，兵机，倒是印证了吴起“内修文德，外治武备”的基本主张。看了后文吴起多次提到德治的重要性，我有充分的理由相信，魏文侯外儒内法的调调是来自吴起的殿前风。
　　
　　    让我惊讶的地方在于，吴起远没有我想象的那样憎恶儒家。礼仪教化渗透到他的每一处对民对国理念，文侯也好武侯也罢，不管面对哪一位君主，“古之明主”如何如何的典型儒生论调，无不显示其早期师儒经历并非走程序。说一句或许过誉的话，他集合了儒家和法家的优点，师儒有曾子、卜子夏，师法有李悝；悉数采纳取其精华，吸收消化后再转换成自己独特先进的主张。关于这个集儒法于一身的角色，我曾认为是韩非，但现在有更贴切的人选。
　　
　　    这样看来，不奔母丧被逐出师门的吴起，也许不是那般充满弃暗投明的决绝。还是会很失意吧。毕竟，儒家并不是入仕的跳板或选专业前的预科，而是真真切切停驻在心中的信念，即便只有一小部分。
　　
　　
　　三·贾诩注《吴子》
　　
　　    一军之中，必有虎贲之士：力轻扛鼎，足轻戎马……爱而贵之。
　　                                                                                                          ————《吴子·料敌篇》
　　
　　    鉴于《吴子》真伪存疑的情况，抽屉曾将这一段附会到夫镡和乌镝子身上。即便我对春秋史知之甚少，读来也觉动人心弦。她这样开头：乌滴子曾借走一卷兵书，没有归还，夫镡问起，“加上你的意见和批注，到时给我。”
　　
　　    当然没有归还。没有机会。那时候为将者，总要留下几笔军论。后人也即稀里糊涂，正文与注解掺杂，此论与彼叙混合，再干脆扣到一个杰出人物头上，方觉功德圆满。
　　    那么，可不可以这样？
　　
　　    贾诩从曹操那借走几卷兵书。“加上你的意见和批注再给我。”曹操说。
　　    他知道他说的是那卷“曹注《孙子》”，而这也是他借书的根本目标。在君主的言论旁说三道四绝不是愉快的体验，但他还是答应下来。
　　    最终他选择了《吴子》。他玩弄了他们之间的默契。稳妥些总是好的。趋利避害他也算轻车熟路。
　　    他开始看《吴子》。看得很慢，《吴子》六篇，比起《孙子》少了一半有余。看到第三遍时他才提笔。
　　
　　    这个过程并不顺利。五官中郎将曹丕开始频繁地来找他。史书上用一个优雅的词来概括这种事：问贤。他当然不会拒绝，但也不会热忱到足够引起曹丕党羽的危机感。他总是泛泛而谈，那些建议放到一匹马或者一只猴子身上都是适合的。显然曹丕也不在乎，而表露的诚恳与谦卑却发自内心。因为只需要摸清这位老臣的立场。
　　
　　    曹操也会找他谈话。当然不是关于兵书，是更重要的事。已经完全忘了？贾诩开小差的时候会这么想。曹操问他意见，他默然不应，再问，才答：“思袁本初、刘景升父子也。”曹操显然不讨厌这种故弄玄虚，报以大笑。
　　    事情就这么定了。
　　
　　    当贾诩注到《应变第五》时，曹操死在洛阳。二十多天后，继任的魏王召见他，“以诩为太尉，进爵魏寿乡侯，增邑三百，并前八百户。又分邑二百，封小子访为列侯。以长子穆为驸马都尉。”
　　    这倒不赖。他想。然后烧了那卷翻了多年的兵书。
　　
　　    贾诩的后人多显贵于魏晋。他们坚称贾诩为《吴子》作过注，世人疑之。不过很快就真的有一本贾注《吴子》流传于世。
　　    因此，《隋书·经籍志》《唐书·艺文志》《通志·艺文略》均载：“《吴起兵法》一卷，贾诩注。”
　　
　　    当然，“已佚。”
　　

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