在最深的红尘里重逢 - 书评
《在最深的红尘里重逢:仓央嘉措诗传》：仓央嘉措，藏传佛教六世达赖喇嘛。他的一生充满传奇，他的故事是永远无法解开的谜题，他写下世间最深情的诗篇，他演绎世间最美的情郎。他成为整个华人世界最具影响力的文化 ...此主题为自动生成的书评内容贴，书籍链接地址: http://www.dothinkings.com/forum.php?mod=viewthread&tid=8919
书评内容会自动聚合在本帖中 完全是冲着“仓央嘉措”这个人去看的，所谓传记应该要尊重个人史实，而这本书依旧通篇是作者一个人的诗情画意和云淡风轻，完全把自己主观YY出来的一个仓央嘉措...太过矫情，延续了上一本《你若安好，便是晴天》的感觉，毫无真实感可言 这是看的白落梅写的第二本书，我很喜欢她的写作风格，淡淡的，很诗情画意，我相信她也一定是一个不争不抢淡淡如流水般的女子，她的很多人生观我相当的认同，所以读她的书更加觉得亲切。
这本书讲了仓央嘉措的一生，题目虽是说仓央嘉措的诗歌，但实际上是对他的一个过往的描写。最开始知道仓央嘉措是因为《非诚勿扰》里那首《见与不见》的诗歌，但后来知道实际上写这首诗的是叫多多的女孩。因为各种因缘际会，爱上了藏区这片土地，自然是任何有关藏区的事情都不想放过，也开始慢慢的知道了六世达赖仓央嘉措，被他的《问佛》和《那一天》深深的打动。2011年独自一人背包去稻城亚丁的时候，本来打算去往理塘的，因为那一句“飞到理塘就转回”而想去看看，但最终因为各种原因和这个地方失之交臂。看了白落梅的这本书，让我对仓央嘉措有了更加深入的了解，同时对青海湖是更加的神往。
“众生万相，情怀不同，人生际遇不同，神往的地方也不同。有人痴迷江南水岸、冷月梅花的清越，有人贪念大漠风光、萧萧易水的苍凉。有人喜欢在老屋的窗檐下做一场潮湿的梦，有人却愿意背井离乡，去探寻古老荒原埋葬的因果故事。每个人都有属于自己的故乡，有从小长大的故乡，也有心灵的故乡。”这几年越来越多的人以各种方式走进西藏，也有各种人在追求着自己的梦想，走在自己的人生道路上，无论在外人看来怎样，只要是自己觉得值得的事情就去做，同时我们也应该保有一种“尊重”的原则，尊重别人的选择，路是自己走的，选择是自己决定的，结果是自己来承担的，外人实在世没有任何指责和插手的资格。仓央嘉措出生在喜马拉雅山南侧的一个小村庄，那里住着淳朴的门巴族人。因为政权的原因，他在自己15岁的时候才知道自己是五世达赖罗桑嘉措的转世灵童，满以为自己将是西藏最高的领袖，拥有至高无上的权力，但实际上却是囚笼之鸟，他根本没有任何自己选择的余地。有些人希望做平常百姓，过一种淡淡的生活，却偏偏生在帝王之家；有些人梦寐掌控大河江山，却偏偏是草莽。
“他需要的是和心爱的姑娘居住在一处小小的世外桃源，安于良田菜地自给自足。没有城市的繁华喧嚣，只有淳朴的民风，过着不知道朝代几时的日子。”“而我坚信，仓央嘉措这一生是幸福的，他要的爱情尽管没有结果，但他却真实地拥有过。他活佛的地位，尽管摇摇欲坠，但是万千的朝圣者却从来没有将他抛弃。历史更为了他的存在，写下深刻的一笔，我们都应当记得。”仓央嘉措不是雄霸天下的人，他是一个柔和多情、慈悲怜悯的人，佛的到来是为了普度众生，但偏偏他是一个放不下红尘浮世的人，15年的自由自在的生活，尝尽了诗酒人生和相爱的人在一起的欢愉日子，又怎能说忘就忘，但也许正是因为他的有血有肉，迷恋红尘，才让人们感觉他与那高高在上的活佛不一样，他更加亲切和真实。他写的那一首首动人心弦的情诗，更是在藏区一代代流传，现在仍然有很多人在萦唱着他的情歌。虽然他的一生短暂和无奈，但我也相信相比其他的活佛，他是幸福的，他体验了快活的人生，他受万民爱戴，他更加被历史记载，是我们耳熟能详的一位活佛。
因为政局的变动，拉藏汗以仓央嘉措日日在外化名风流快活为由，夺走了他的活佛宝座，他也被康熙帝以“执献京师”为名押送京城，但在路经青海湖时，却传言他病逝。但是很多人都不相信，关于他的下落众说纷纭。“有人说他行至青海湖，染了一场大病，病逝于此。也有人说他在路上被拉藏汗秘密杀害，为的是不让他有机会见到大清皇帝……最后一种是许多人所期待的，仓央嘉措遇到了好心的解差，冒着危险私自将他放了。从此，他隐姓埋名，做着青海湖畔一个普通的牧人，诗酒风流，过完余生。”我也多么期盼是最后一种结局，我是多么希望老天能赐福予他，让他去过他想要的人生。
今生一定要去理塘和青海湖转一转，走一走三百年前他走过的路程。别了，愿你此后的每一生都能过着你想要的人生。
“一路上，看到藏民穿着简陋的衣衫跪地匍匐前行，眼中带着不可动摇的坚定。他们选择以这种虔诚的方式走完漫漫征途，为了心中的信念，为了寻找如梦的前世。”2011年去了西藏，一路上看到之前在电视中才能见到的画面：一路上都是虔诚的藏民，一路上三叩九拜的朝拜到拉萨，因为这样的朝拜能给自己、家人甚至是同乡的人们带来祝福，他们也是在为来生祈福。看着他们坚定地眼神，害羞的微笑，那一次我是真正的觉得，我在西藏见到了世界上最美的笑容，为之深深触动。想到他们了心中的梦想和信念，可以不畏万水千山，不畏各种艰辛，甚至愿意花上好几年的时间，一路上朝拜到布达拉宫，我们还能说什么不能实现梦想的屁话呢？
“流水人生，转瞬即逝，每一天我们都像蝼蚁一样在忙碌，被生活压顶，已没有多少时间去叩问生之哲理。待到尘埃落定，却发现韶华已悄然和我们诀别，曾经那种相见倾心的感觉不复存在。没有谁生来就愿意做个掠夺者，岂不知那些叱咤风云的人物，时常在月上柳梢的黄昏濡血自疗。而我一直是一个胸无大志的人，只想过闲淡的生活，养点闲情，写点闲书。尽管如此，心中依旧会荒芜，一无所有的时候，只好依靠四季风景，夏日采莲乘凉，深冬焚书取暖。”
“人间是剧场，多少血泪流淌成河，泛滥到无人收拾的地步。而今天的我们，为什么还要相互的伤害，为什么不能像清风和明月一样，相互容纳，平静共处？我相信，来过西藏的人，见过雪山草原，喝过圣湖之水，他们的心从此会变澄净清朗。会懂得人活着是多么不易，所有的缘分都要好好珍惜，所有的人都应该彼此祝福。”
“有些地方，此生是定要去的，只有亲历了万水千山，让虚幻的梦成为鲜活的真实，才不枉来人间走一遭。”
“也许在世上，谁也不要把自己看的太重要。因为任何人的离去，都无法令天地动容、日月失彩，青山依然常在，绿水依旧东流。”
“我相信那些有信仰的人，内心慈悲善良的人，无论他的容颜是否姣好，但他们的骨子里，都会透露出一种洗尽铅华的静美。那种美，让所有与之相好的人，都能安定而平静。慈悲是一种力量，可以拯救许多沉沦在罪恶中的人，同样也会感染许多在尘世中迷惘的人。倘若每个人都在心中，种植一朵莲，那么也就是把慈悲一起种下。你只需用阳光和雨露将之浇灌，用善良和温情将其滋养，就会绽放出洁净的花朵。”
白落梅的很多观念是我赞同的，但是要做到还需自己好好努力和加油！
愿自己享受生活中的每一天，岁月静好！
之前读过白落梅其他的书，喜欢她看待事物的态度。无意中在图书馆看到他的书，很欣喜。就拿过来翻阅。在此之前我对仓央嘉措一无所知，所以我无法理解他的行为，我不得不怪罪他放下自己本应承担的责任。可是越往后读，我越为自己的无情而羞愧。是作者的词句亦或是佛法的指引，让你无法怪罪任何人，包括桑结嘉措，你会认为他仅仅是为了蒙古着想才不放权。可是我们的仓央嘉措亦是一点过错都没有，单单是为了承担前世的责任，就成了别人的傀儡，成了一个无法为自己而活的空壳子。所以他想为自己而活，这一切的一切让我们怎么忍心怪罪。
读了这本书，不得不再一次让我相信命运早已天定的说法。为什么，为什么偏偏是仓央嘉措，为什么偏偏是这个感情丰富的英俊少年遇上了五世达赖秘不发丧，要到十五岁才进入布达拉宫，要让他尝到了感情的滋味以后，才告诉他一切都是不可能的。为什么布达拉宫偏偏有一个无人把守的侧面，可以让他再次进入红尘，而那场大雪似乎也早已命定，所以事发时，他可以淡然接受。
不是因为相信命定了就不去争取，如果单纯的相信，就找不到那些早已为自己铺垫好的路，如果单纯的相信自己只是高高在上的神，相信自己今生只能做个傀儡，又怎么能发现那一扇侧面，怎么能写下“世间安得双全法，不负如来不负卿”的诗篇呢！ 青海湖畔，你停下生命的脚步，驻足在你向往已久的自由。可是，你的达娃卓玛早已不在，就像山的那头没有了等待，那么翻山越岭还有什么意义。我不知道，在经历了一场血腥的你，是用怎样的心情选择停留。是因为这里有你的牵挂，还是因为身为王者的气节，抑或者是对未来的无奈。
有时候我不经猜想，如果你还在门隅小地，与心爱的女子互唱情歌，守着一方土地、一片蓝天、一湾浅溪还有那几头牛羊，那么，悲剧是否就不会发生呢？当然，这仅仅只是猜想。从你出生的那一刻起，命运就为你画下了一道曲折的弧线，无力改变。当秘密无法掩埋，被一层层地剥开，你就被匆匆带离门隅，来到拉萨，被冠以活佛的称号。年轻的你或许禁不住这样的诱惑，毕竟，众人膜拜的殊荣任谁也无法抗拒。人生就是这样，福祸相依。当时的你，一定想不到这会成为困住你一生的牢笼。时间奏出空灵的乐章，将一切铅华洗尽，你站在通往佛界的路上，尽显疲惫。那一刻，你终于明白，纵然有佛的灵性，依然越不过红尘。
我喜欢那个拉萨街头意气风发的宕桑汪波，那个将自由置于云端的少年。因为生命，就该是一场错过与遇见交织而成的短剧。也许，当叛乱结束一切烦扰，你被迫离开这这片土地之时，命运早已为你写下了结局，注定了这是一场悲剧。不情愿的到来，又不情愿地离去，一切如初，却跨越了时空的长度，穿越了生命的芬芳。这里，是你悲剧的来源；这里，又是你幸福的开始。
或许，红尘里的相遇本就是无法解释的际遇。我们总是无法将天时、地利、人和收集在一起，一不小心，就将其中一个遗忘在时光的阴影里。然后，又在寻找的过程里，丢了自己，反反复复，来来回回。路上的机缘际会，却因匆忙，淹没在一堆细碎的脚步里。终于，疲惫不堪。或许，会一场不知名的变故，为徘徊的我们做出决定，无力改变。而那些你所在乎的人，也会最终淹没在尘缘的海水里。直到某一天，沧海桑田之时，记忆浮出水面，才发现，原来，宿命里有一场流离失所的演变。
由于《非诚勿扰2》里小女孩念出的《见与不见》，仓央嘉措在流行文化中声名鹊起，“仓央体”也曾红极一时。殊不知，那首诗的作者并非仓央嘉措，而是现代女诗人扎西拉姆·多多（诗名为《班扎古鲁白玛的沉默》）。我认为这是本书带给我的最有益的信息。虽然在后记中才道破，还是值得写在书评的最前面，以示对原诗作者以及本书作者的尊重。
第二处令我喜欢的特色是，本书收录了仓央嘉措情诗的七言译本和全白话译本，深爱他的读者可以比较、选择，甚至作出自己的诠释。
对于书的正文，在批评之前，还是要赞一句作者文笔之美！然而接下来，我却不得不奉劝一句：想要借此书细致探究主人公传奇人生的读者恐怕是要失望了，因为文中百分之八十都是作者自己情绪的抒发，并且同一种情绪反反复复。我个人体会，对这种情绪最精准的概括就是文中出现过的一个词——“酸腻的纠缠”。“传奇”之所以为“传奇”，其必然的特征就是大起大落。而在本书中，该有的起承转合、惊心动魄被无数貌似不同、实质却相同的想象、感叹和追问打散、削减，最后被阴雨绵绵的不甘与纠结所淹没。
从《西风多少恨 吹不散眉弯》到《爱如禅 你如佛》，再到这本《在最深的红尘里重逢》，纳兰性德、苏曼殊、仓央嘉措，这是三个多么不同的男子！可是通读下来，我却发现作者笔下的他们都是一个模子。古话说“文如其人”，对白落梅，不少网友评价她的文比较“酸”，看过了她的几乎全部著作之后，我觉得她最大的失误就是主观的“自我”意识太强烈，以至于一个个独具风采的主人公都被她那种自己跟自己较劲的“孤芳自赏”所肢解，或者说无一例外地被“格式化”成了白落梅的附属品。
如果说这种特征在纳兰性德和苏曼殊的传记中还不甚明显，在本书中则已强烈得令人无法忽略，这是因为仓央嘉措生长的地理环境与文化环境太独特——那里是离天最近的地方，那里有灿烂的阳光，广阔的草原、清澈的湖泊，更有令人心生敬畏的无数神山，那里是一旦风云变色就是雷霆万钧的雪域高原，而非烟柳画桥、风柔雨细的江南水乡。可是作者将身为女子（特别是南方女子）的感伤浓浓密密地涂抹、包裹在仓央嘉措身上，呈献给读者的既不是“雪域最大的王”，也不是“世间最美的情郎”，而是一个被俗世红尘紧紧绑缚，欲去还留，既追求遗世独立，又难舍万众瞩目的纠结女子。“情”固然会将百炼钢化为绕指柔，但“情”之一字，不同性别、不同地域、不同民族的人会有非常不同的感受与表达方式，这在蒙、藏等少数民族地区的情歌里有着非常生动的例证。高原上的汉子，他们的爱同样刻骨，但绝不哀戚。
说回仓央嘉措，违背了戒律清规的他一生坎坷：正史上，十五岁以前的仓央嘉措自由快乐，住进布达拉宫的他虽受万人膜拜却与傀儡无异，二十五岁时沦为康熙帝稳住拉藏汗的牺牲品，在“执献进京”的途中“病逝”。生命中最美的时光，于他而言不过是任由权势摆布的棋子生涯。结合《秘传》来看，仓央嘉措的一生似乎用两个词就可概括：身不由己，颠沛流离。但我相信，“不幸”不是对他迷恋情爱的惩罚，而是佛祖为他安排了一种独特的方式在红尘中修行、于情爱中度人：客观上，他以自由和爱情为代价，稳定了西藏政局许多年，避免了更多杀戮与纷争；而那些令人一见倾心的至美情诗，更是功德无量的悲悯情怀——真正的“慈悲”不是一句事不关己的“苦海无边，回头是岸”，而是亲尝其苦，亲历其劫，亲受其痛。我们常常听闻佛度有缘人，但“佛缘”难遇亦难求，“情缘”却是红尘必经之事，为情所困是世人都要经历的一段“劫”。如果说讲经说法、劝人抛却情爱是“规范”的度化之途，仓央嘉措则反其道而行之，他把禅理融入情爱，众生因他诗中的情爱而体味到禅佛之心，因他诗中的禅意而超脱情爱之困。谁又能说这不是一种雪中送炭的慈悲与功德呢？！
（本书评版权归云中书城所有） 这本书有个好名字，《在最深的红尘里重逢》；有个好人物，仓央嘉措------一个写情诗的活佛。白落梅的文字最大的缺点就是繁复。一句话可以表达的内容要演绎成十句。同一种感悟以不同角度，不同方式反复写出来，然后在书中各处不断重复。你可以设想一下，如果感悟由“一种”变成“一些”，在书中不断叠加着重复展开，那规模有多壮观！我感觉这本书三分之二的篇幅都是这些赘述。这些赘述又像一团浓雾一样笼罩着剩下三分之一有关仓央嘉措形象经历的内容，使形象经历模糊不清。白落梅的文字非常优美，为什么不能简洁一些呢？这会极大提高作品的水准。
书后面附有仓央嘉措的诗集，一个曾缄的七言译本，一个于道全的白话译本。看了诗集我喜欢的只有标志性的那一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，其他都觉一般。可能是我的欣赏水平不够，也可能是诗从藏语翻译成汉语后失去了最初的韵味，也可能是诗真的一般，因为他的作者是一个多情活佛大家才如此惊艳。我没有在仓央嘉措的诗里看到佛性，那是很单纯的情诗。即使有一些与宗教有关的句子，含义也十分浅显。我觉得仓央嘉措本质上只是一个有着正常情感需求的年轻人，活佛是命运强加给他的一个身份。他与别的年轻人的不同在于他有诗心，而不在于他是活佛。他虽然被认定为五世达赖的转世灵童，但十五岁前一直生活在乡间，天性得以自然生长。十五岁成为活佛之后，已经发育出的正常情感不能被佛门禁锢，所以他从布达拉宫的侧门溜出，化装成浪子，去小酒馆喝酒唱歌，与心爱的姑娘相会。但这种快乐毕竟是偷偷摸摸的，是活佛不应该有的，是早晚要受到惩罚的，于是激情和苦闷化成了一首首情诗。
那首经常被误传的《见与不见》真的不错，真像多情活佛该写的诗，有禅、有爱、有慈悲，可惜作者却不是仓央嘉措。白落梅在书的引言里写的一首诗也不错，也像多情活佛该写的诗，深情又宿命，眷恋又超脱，可惜作者也不是仓央嘉措。
《班扎古鲁白玛的沉默》
作者：扎西拉姆多多
你见，或者不见我
我就在那里
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来 不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增 不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍 不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
诗歌简介
此诗出自《疑似风月中集》，由扎西拉姆多多于2007年5月15日撰写于北京。
关于这首诗，作者曾有自述：
这一首的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”我想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。
以上摘自百度百科
《在最深的红尘里重逢》
此诗作者白落梅，在书的引言中白落梅没有明确的给此诗命名，我觉得这本书的名字正好是这首诗的名字。
也许有过去
也许只有
在回忆里才能再见你
红尘如泥
而我在最深的红尘里
与你相遇
又在风轻云淡的光阴下
匆匆别离
也许我还是我
也许你还是你
也许有一天
在乱世的红尘里
还可以闻到彼此的呼吸
那时候
我答应你
在最烟火的人间沉迷
并且
再也不轻易说分离
一见如故 再见陌路。 一往情深 再往缘浅。
————读（白落梅·著）《在最深的红尘里重逢·仓央嘉措诗传》有感
“世间安得双全法，不负如来不负卿。”
在这个怡人的周末，病似乎好得差不多。
躺在床上，静静地把这本书读完了。
不知道是从什么时候养成的习惯：写东西的时候，总会挑选一首适合心境或情境的歌，然后单曲循环，直到写完为止。
前天恰好有个朋友，找我语音聊天，说要唱歌给我听。
其中有一首歌，不小心打动了我。
我问她，这首是什么歌？
她没回答我，只说这是一首旧歌。然后叫我猜。
我狡猾地按照歌词去查了查，原来是许美静——《倾城》
闲话说到这里，就此打住。
是时候把纷乱的情感收回，再专注于读后感了。
9月份买的这本书，当时看了个开头，就借给了芯宇，最近才拿回来。
不得不同意她的说法，这是一本很好的书。
至少，我觉得比姚敏写的那本《不负如来不负卿》要好。
更加同意她的一个说法，看这本书，需要很大的力气。想一口气看完，几乎是不可能。
我几乎是在缺氧状态下把它看完的。
连同作者的后记也看完，我合上书本，走到阳台，用力扶着栏杆，勉强支撑着自己，极目眺望，心中千回百转。
眼前是流云、飞鸟、清风、微花，没有任何一个能占据我视线的焦点。
刚刚费尽力气去把一本书看完，现在仿佛无力呼吸，更别谈去欣赏风景了。
之前看完姚敏写的《不负如来不负卿》，当时的感觉相当的浓烈，无限感慨，梗塞在心中，再打成千万个结。
现在再看一遍，白落梅笔下的仓央嘉措。
同样的故事，同样的情节，却得来不同的感受。
是文字的力量吗？是再接触一次仓央嘉措，得到新的感悟吗？
还是...曾经缠绕在心头的结，现在终于一根线，再一根线地被解开了呢？
时至今日，我不得不再次承认，自己是相信缘分、相信命运的人。
缘分安排我们在最不经意的时刻相遇，命运安排我们在最缠绵喜悦的时刻分开。
正如一直被命运摆布的仓央嘉措，他没权利选择自己的身世，也没权利选择自己要走的路。
若没有发生那次动荡，今生今世，他也许只能枯坐在布达拉宫的那张佛床，守候着一座不曾属于自己的孤城，叨念着难解的佛经，在黄昏来临时偷偷望一眼天边的夕阳，夜深人静的时候，吟唱几句已成为过往的情歌。
任他再有才情，再有气度，再有魄力，没有自己的舞台，一切都是枉然。
然而他又是幸运的。
他在因缘际会之时，紧紧地抓住过爱情，享受过如痴如醉的欢愉，袒露心迹地许下山盟海誓。
朝有乐事如此，夕死可矣。
只是，离别，从相聚的刹那就注定要发生、厄运，在背叛佛祖时就预知要降临。
印证了一句不可否认的话：一切的偶然其实都是早已写好的必然。
所以，可爱纯真的姑娘啊，请别怪他，不是他不去遵守约定，只是他根本无从遵守一个本来就是错误的约定。
不禁想问佛一个问题：
既然已是错，那么，究竟要一错再错，还是错而知返呢？
我想，无论慈悲的佛给出任何答案，对任何人来说，都会是残忍的。
这一刻，我似乎深深地体会到：简单一句“不负如来不负卿”，其实隐含了多少的无奈与悲伤。
如果此时有人问我：看完这本书，你最大的收获是什么？
我一定不知道该给出一个怎么样的回答。
是看破红尘的点化？是随遇而安的淡定？还是造化弄人的惆怅？
似乎都是，似乎都不是。我只好选择默然。
有一点我是可以肯定的：世间万物，都由一个缘字安排。
缘分来时，请不要害怕，也不要拒绝，只需张开怀抱；缘分走了，请不要挽留，也不要悲伤，只需轻轻松手。
青春不过匆匆十数年，不必执着于几个错失。放下自己，才能走得更远。
任凭我再倔强，终究也不是时间的对手。最后红了眼睛，白了头发，只换来了满身的伤痕。
人生不过匆匆数十年，何苦计较太多？最后笑的是谁，哭的，又会是谁？
岁月是神偷，一点一点把你的选择偷光，一刀一刀在你身上刻下勋章。
如果花光一生运气去等，也许我会等到连时间也觉得羞愧的那一天.......但只怕，还是等不到一个深情回眸。
写完这几句被勾起的感慨，我似乎已经精疲力尽。
我不知道这样算不算是无病呻吟，如果算，那么请容许我用青春的尾巴来为自己再一次任性吧。
今天的我，特别感性。
很多想写的，已经来不及，也不知如何落笔。
因为这本书把我想说的话，一次性说完了。
如果有谁想体验一下这种恍恍惚惚的感觉，请找这本书读一读吧。
你会学懂更多。
“世间并无双全法，负了如来又负卿。”
冲着她的名字买了她一套的书
这是看的第一本，自认是个很会读书的人，但这本书读起来真费劲。
文章缺乏实据，纯属作者臆测，想来连西藏都没去过的人怎能写出哪里的蓝天白云，一个连正规典故都没翻过的人又怎能写出情僧一世的历练。
真的很失望，作者以美文著称，但通篇文章辞藻过于华丽，堆砌辞藻，感觉像在看辞海，很不舒服，且不能看出作者的只会和思想
散文也好，传记也罢，早已过了文风华而不实的年代，个人觉得这本书适合中小学生阅读，可以积累辞藻
ps：当然，我是一个很挑剔的读者，一家之言，求同存异吧
仓央嘉措虽然一度大热，但一直没起心要读一读。直到有人说仓央嘉措的一生其实是阴谋的一生，我才想也许可以去翻翻。在航班延误的机场，百无聊赖，总是不可避免要买本书。也是因为不愿看太费脑子的书，才想起看仓央嘉措。真正下决心买下，却是因为前言里白落梅写到年少时曾喜爱过席慕容。我想，既然年少时都喜爱过同样的言语，想来口味和脾性应该不会太过令人失望。
买回后，一直没有时间去读。直到前几日的飞机颠簸得一直嗜睡的我都难以入睡，才从包里翻出来，草草看了半本。不知道是随着年岁的增长，对这些小情绪已经免疫还是对文字的要求已经越来越高。我草草翻过后觉得这本书可以束之高阁了。
仓央嘉措的诗，本全是藏语，现存看得懂的也都是翻译作品。看了两个译本，其中一个版本倒是挺好，只是不知是译者的好还是作者的好。我想，对翻译本的抵触，也许也是因为自己英文太差，所以一直对外国作品提不起兴趣的原因。所有的诗里就只有那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”深得我意。
诗虽然不尽如人意，但是这个六世达赖的传奇一生却给我留下了深刻印象。太多的故事，让我越来越宿命。原来每个人都逃不开自己的宿命，却又不甘心地总要苦苦挣扎。自己又何尝不是如此。。。。
倒是书里有句话让我呆了一会“这世间从来没有完美之事，就如同月圆月缺，花开花落，聚散离合。当你倾心投入，想为一个人，为一件事不顾一切时，必然要接受命运的惩罚。”我想，那么多人渴望飞蛾扑火，无数人走在追求惩罚的路上，或许就是因为没有受过惩罚的人生本就是一种缺憾。因为从来没有完美，所以苦苦追寻。若真看得那么透彻，就真的可以立地成佛了。
仓央嘉措的悲哀，在于他本是佛，却执念人世的痴。每个人都有自己的执念，世间之事，不外如此。
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