清明风居东南维，主风吹万物而西之。至于轸。轸者，言万物益大而轸轸然。
西至於翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中中吕。中吕者，言万物尽旅
而西行也。其於十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星。七星者，阳
数成於七，故曰七星。西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。注者，言万
物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰
蕤；痿阳不用事，故曰宾。
景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。其於十二子为午。午者，阴阳
交，故曰午。其於十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物之丁
壮也，故曰丁。西至于弧。弧者，言万物之吴落且就死也。西至于狼。狼者，言
万物可度量，断万物，故曰狼。
凉风居西南维，主地。地者，沈夺万物气也。六月也，律中林锺。林锺者，
言万物就死气林林然。其於十二子为未。未者，言万物皆成，有滋味也。北至於
罚。罚者，言万物气夺可伐也。北至於参。参言万物可参也，故曰参。七月也，
律中夷则。夷则，言阴气之贼万物也。其於十二子为申。申者，言阴用事，申贼
万物，故曰申。北至於浊。浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。北至於留。
留者，言阳气之稽留也，故曰留。八月也，律中南吕。南吕者，言阳气之旅入藏
也。其於十二子为酉。酉者，万物之老也，故曰酉。
阊阖风居西方。阊者，倡也；阖者，藏也。言阳气道万物，阖黄泉也。其於
十母为庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛。北
至於胃。胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。北至於娄。娄者，呼万物且内之也。北
至於奎。奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律中无射。无射者，阴气
盛用事，阳气无馀也，故曰无射。其於十二子为戌。戌者，言万物尽灭，故曰戌。
律数：九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。
三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。黄锺长八寸七分一，宫。
大吕长七寸五分三分。太蔟长七寸十分二，角。夹锺长六寸七分三分一。姑洗长
六寸十分四，羽。仲吕长五寸九分三分二，徵。蕤宾长五寸六分三分二。林锺长
五寸十分四，角。夷则长五寸三分二，商。南吕长四寸十分八，徵。无射长四寸
四分三分二。应锺长四寸二分三分二，羽。生锺分：子一分。丑三分二。寅九分
八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百
二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四
千九十六。酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。戌五万九千四十九分三万
二千七百六十八。亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。
生黄锺术曰：以下生者，倍其实，三其法。以上生者，四其实，三其法。上
九，商八，羽七，角六，宫五，徵九。置一而九三之以为法。实如法，得长一寸。
凡得九寸，命曰“黄锺之宫”。故曰音始於宫，穷於角；数始於一，终於十，成
於三；气始於冬至，周而复生。
神生於无，形成於有，形然後数，形而成声，故曰神使气，气就形。形理如
类有可类。或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。圣人知天地识
之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。然圣人因神而存之，虽妙必效情，
核其华道者明矣。非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，物
受之而不能知其去来，故圣人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦存。其欲存之者，
故莫贵焉。
太史公曰：在旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母，十二子，锺律调
自上古。建律运历造日度，可据而度也。合符节，通道德，即从斯之谓也。
●卷二十六·历书第四
昔自在古，历建正作於孟春。於时冰泮发蛰，百草奋兴，秭夫?先氵皋。物
乃岁具，生於东，次顺四时，卒于冬分。时鸡三号，卒明。抚十二月节，卒于丑。
日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之
统也。日归于西，起明於东；月归於东，起明于西。正不率天，又不由人，则凡
事易坏而难成矣。
王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。
太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，
於是有天地神?物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。民是以能有信，神
是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所
求不匮。
少?氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，祸?荐至，莫尽其气。颛
顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。
其後三苗服九黎之德，故二官咸废所职，而闰馀乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，
历数失序。尧复遂重黎之後，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官。明时正度，
则阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫。年耆禅舜，申戒文祖，云“天之历数在
尔躬”。舜亦以命禹。由是观之，王者所重也。
夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。盖三王之正若循环，穷则反本。
天下有道，则不失纪序；无道，则正朔不行於诸侯。
幽、厉之後，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，
或在诸夏，或在夷狄，是以其礻几祥废而不统。周襄王二十六年闰三月，而春秋
非之。先王之正时也，履端於始，举正於中，归邪於终。履端於始，序则不愆；
举正於中，民则不惑；归邪於终，事则不悖。
其後战国并争，在於︹国禽敌，救急解纷而已，岂遑念斯哉！是时独有邹衍，
明於五德之传，而散消息之分，以显诸侯。而亦因秦灭六国，兵戎极烦，又升至
尊之日浅，未暇遑也。而亦颇推五胜，而自以为获水德之瑞，更名河曰“德水”，
而正以十月，色上黑。然历度闰馀，未能睹其真也。
汉兴，高祖曰“北?待我而起”，亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等，
咸以为然。是时天下初定，方纲纪大基，高后女主，皆未遑，故袭秦正朔服色。
至孝文时，鲁人公孙臣以终始五德上书，言“汉得土德，宜更元，改正朔，
易服色。当有瑞，瑞黄龙见”。事下丞相张苍，张苍亦学律历，以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，张苍自黜，所欲论著不成。而新垣平以望气见，颇言正历服色
事，贵幸，後作乱，故孝文帝废不复问。
至今上即位，招致方士唐都，分其天部；而巴落下闳运算转历，然後日辰之
度与夏正同。乃改元，更官号，封泰山。因诏御史曰：“乃者，有司言星度之未
定也，广延宣问，以理星度，未能詹也。盖闻昔者黄帝合而不死，名察度验，定
清浊，起五部，建气物分数。然盖尚矣。书缺乐弛，朕甚闵焉。朕唯未能循明也，
纟由绩日分，率应水德之胜。今日顺夏至，黄钟为宫，林钟为徵，太蔟为商，南
吕为羽，姑洗为角。自是以後，气复正，羽声复清，名复正变，以至子日当冬至，
则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹，其更以七年为太初元年。年名
‘焉逢摄提格’，月名‘毕聚’，日得甲子，夜半朔旦冬至。”
●卷二十七·天官书第五
中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。後句四星，
末大星正妃，馀三星後宫之属也。环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。
前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰
天枪，右五星曰天??，後六星绝汉抵营室，曰阁道。
北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡以齐七政”。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参
首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之间。平旦
建者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，
均五行，移节度，定诸纪，皆系於斗。
斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰
司中，六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢。魁下六星，两两相比者，名曰三能。三
能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近，辅臣亲︹；斥小，疏弱。
杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，天锋。有句圜十五星，属杓，曰
贱人之牢。其牢中星实则囚多，虚则开出。
天一、枪、??、矛、盾动摇，角大，兵起。
东宫苍龙，房、心。心为明堂，大星天王，前後星子属。不欲直，直则天王
失计。房为府，曰天驷。其阴，右骖。旁有两星曰衿；北一星曰。东北曲
十二星曰旗。旗中四星曰天市；中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则?毛。房
南众星曰骑官。
左角，李；右角，将。大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰
摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”。亢为疏庙，主疾。其
南北两大星，曰南门。氐为天根，主疫。
尾为九子，曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，曰口舌。
火犯守角，则有战。房、心，王者恶之也。
南宫朱鸟，权、衡。衡，太微，三光之廷。匡卫十二星，藩臣：西，将；东，
相；南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。门内六星，诸侯。其内五星，五
帝坐。後聚一十五星，蔚然，曰郎位；傍一大星，将位也。月、五星顺入，轨道，
司其出，所守，天子所诛也。其逆入，若不轨道，以所犯命之；中坐，成形，皆
群下从谋也。金、火尤甚。廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。权，轩辕。轩辕，
黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者後宫属。月、五星守犯者，如衡占。
东井为水事。其西曲星曰钺。钺北，北河；南，南河；两河、天阙间为关梁。
舆鬼，鬼祠事；中白者为质。火守南北河，兵起，?不登。故德成衡，观成潢，
伤成钺，祸成井，诛成质。
柳为鸟注，主木草。七星，颈，为员官。主急事。张，素，为厨，主觞客。
翼为羽翮，主远客。
轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙，星星不欲明；明与四星等，若五星
入轸中，兵大起。轸南众星曰天库楼；库有五车。车星角若益众，及不具，无处
车马。
西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。中有
三柱；柱不具，兵起。
奎曰封豕，为沟渎。娄为聚众。胃为天仓。其南众星曰?积。
昴曰髦头，胡星也，为白衣会。毕曰罕车，为边兵，主弋猎。其大星旁小星
为附耳。附耳摇动，有谗乱臣在侧。昴、毕间为天街。其阴，阴国；阳，阳国。
参为白虎。三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。其外四
星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜Δ，为虎首，主葆旅事。其南有四星，曰天
厕。厕下一星，曰天矢。矢黄则吉；青、白、黑，凶。其西有句曲九星，三处罗：
一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。其东有大星曰狼。狼角变色，多盗贼。下有四
星曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以
秋分时候之于南郊。
附耳入毕中，兵起。
北宫玄武，虚、危。危为盖屋；虚为哭泣之事。
其南有众星，曰羽林天军。军西为垒，或曰钺。旁有一大星为北落。北落若
微亡，军星动角益希，及五星犯北落，入军，军起。火、金、水尤甚：火，军忧；
水，水患；木、土，军吉。危东六星，两两相比，曰司空。
营室为清庙，曰离宫、阁道。汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王良。王良策
马，车骑满野。旁有八星，绝汉，曰天潢。天潢旁，江星。江星动，人涉水。
杵、臼四星，在危南。匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，
上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。
察日、月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主春，日甲乙。义失者，罚出岁星。
岁星赢缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。
赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，将亡，国倾败。其所在，五星皆从而聚於一
舍，其下之国可以义致天下。
以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，
名曰监德。色苍苍有光。其失次，有应见柳。岁早，水；晚，旱。
岁星出，东行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，复东行。岁行
三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二岁而周天。出常东方，以晨；
入於西方，用昏。
单阏岁：岁阴在卯，星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入。大有光。
其失次，有应见张。其岁大水。
执徐岁：岁阴在辰，星居亥。以三月与营室、东壁晨出，曰青章。青青甚章。
其失次；有应见轸。岁早，旱；晚，水。
大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌。以四月与奎、娄晨出，曰?并踵。熊熊赤色，
有光。其失次，有应见亢。
敦?岁：岁阴在午，星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明。炎炎有光。
偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有应见房。岁早，旱；晚，水。
叶洽岁：岁阴在未，星居申。以六月与觜Δ、参晨出，曰长列。昭昭有光。
利行兵。其失次，有应见箕。
?滩岁：岁阴在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。昭昭白。
其失次，有应见牵牛。
作鄂岁：岁阴在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰长王。作作有
芒。国其昌，熟?。其失次，有应见危。有旱而昌，有女丧，民疾。
阉茂岁：岁阴在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢。白色大明。其
失次，有应见东壁。岁水，女丧。
大渊献岁：岁阴在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。苍苍然，星
若跃而阴出旦，是谓“正平”。起师旅，其率必武；其国有德，将有四海。其失
次，有应见娄。
困敦岁：岁阴在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚
明。江池其昌，不利起兵。其失次，有应见昴。
赤奋若岁：岁阴在丑，星居寅，以十二月与尾、箕晨出，曰天皓。<黑?>然
黑色甚明。其失次，有应见参。
当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有
德厚。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。
其失次舍以下，进而东北，三月生天??，长四丈，末兑，进而东南，三月
生彗星，长二丈，类彗。退而西北，三月生天?，长四丈，末兑。退而西南，三
月生天枪，长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沈，
其国有土功；如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居国昌。迎角而战者，不胜。
星色赤黄而沈，所居野大穰。色青白而赤灰，所居野有忧。岁星入月，其野有逐
相；与太白斗，其野有破军。
岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。
察刚气以处荧惑。曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行
是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。
反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与
俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；久而至，当小反大。其南为丈夫丧，
北为女子丧。若角动绕环之，及乍前乍後，左右，殃益大。与他星斗，光相逮，
为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。
法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而
入西方；伏行五月，出东方。其出西方曰“反明”，主命者恶之。东行急，一日
行一度半。
其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太
白，军忧；离之，军?。出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白
逮之，破军杀将。其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。
谨候此。
历斗之会以定填星之位。曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝，主德，女主
象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，
不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举
事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。
其一名曰地侯，主岁。岁行十三度百十二分度之五，日行二十八分度之一，
二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以重致天下。礼、
德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。
赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒，音曰黄锺宫。其失
次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不
复，不乃天裂若地动。
斗为文太室，填星庙，天子之星也。
●卷二十八·封禅书第六
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻
乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即
事用希。传曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则
封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详
不可得而记闻云。
《尚书》曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，?于六宗，望山川，
遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。
岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同
律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。
八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如
岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤
伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑?生於廷，一暮大拱，
惧。伊陟曰：“妖不胜德。”太戊修德，桑?死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。
後十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳ず，武丁惧。祖
己曰：“修德。”武丁从之，位以永宁。後五世，帝武乙慢神而震死。後三世，
帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，後稍怠慢也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，
而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其
疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。自禹兴而修社
祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。
自周克殷後十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，周东
徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少?之
神，作西?，祠白帝，其牲用骝驹黄牛羝羊各一云。其後十六年，秦文公东猎?
渭之间，卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地，其口止於?衍。文公问史敦，敦
曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作??，用三牲郊祭白帝焉。
自未作??也，而雍旁故有吴阳武?，雍东有好?，皆废无祠。或曰：“自
古以雍州积高，神明之?奥，故立?郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，
虽晚周亦郊焉。”其语不经见，缙绅者不道。
作??後九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数
来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡
夜ず。以一牢祠，命曰陈宝。
作??後七十八年，秦德公既立，卜居雍，“後子孙饮马於河”，遂都雍。
雍之诸祠自此兴。用三百牢於??。作伏祠。磔狗邑四门，以御蛊?。
德公立二年卒。其後四年，秦宣公作密?於渭南，祭青帝。
其後十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平
晋乱。史书而记藏之府。而後世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯於葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者
封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；
ж羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，
禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝亻告封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜
封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社
首：皆受命然後得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流
沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三，而
乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”
於是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，高阝上之黍，北里
之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致
比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉?不生，而蓬
蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。是岁，秦缪公
内晋君夷吾。其後三置晋国之君，平其乱。缪公立三十九年而卒。
其後百有馀年，而孔子论述六?，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十
馀王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。或问?之说，孔子曰：“不知。知?之说，
其於天下也视其掌。”诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天
下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及後陪臣执政，季氏旅
於泰山，仲尼讥之。
是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射?首。
?首者，诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人
之言方怪者自苌弘。
其後百馀年，秦灵公作吴阳上?，祭黄帝；作下?，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，
合十七年而霸王出焉。”栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦?栎阳而祀白
帝。
其後百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水
彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地?寅见。夏得木德，青
龙止於郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，
水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”，
以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。
即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七
十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽
地而祭，席用菹秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。
而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅
於梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆礻必之，世不得而记也。
始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下。诸儒生既绌，不得与用於封事
之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。
於是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自
古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：
一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临?南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖
天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“?”；地贵阳，祭之必於泽中圜
丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。
五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成
山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐
东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，?币杂异焉。
自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇
采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最後皆燕人，为方仙道，形解销化，
依於鬼神之事。驺衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然
则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，
去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其
物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，
风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士
言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交
海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过
恒山，从上党归。後三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。後五年，始皇南至
湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。
二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所
立石书旁，以章始皇之功德。其秋，诸侯畔秦。三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛﹃文学，百姓怨其法，
天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其
德而用事者邪？
昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。
至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山
大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常
奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自ゾ以东，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，
会稽，湘山。水曰济，曰淮。春以脯酒为岁祠，因泮冻，秋涸冻，冬塞祷祠。其
牲用牛犊各一，牢具?币各异。
自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，岐山，
吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山。水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠
朝冉阝；江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川；而牲牛犊牢具?币各异。
而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。
陈宝节来祠。其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，
骝驹四。
霸、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无
诸加。
?、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳?胥山之属，为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，
礼不必同。
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八
宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有馀庙。西
亦有数十祠。於湖有周天子祠。於下わ有天神。沣、氵高有昭明、天子辟池。於
杜、亳有三社主之祠、寿星祠；而雍菅庙亦有杜主。杜主，故周之右将军，其在
秦中，最小鬼之神者。各以岁时奉祠。
唯雍四?上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四?，春以为岁祷，因泮冻，
秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，若陈宝节来一祠。春夏用も，秋
冬用骝。?驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，
?币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十
月上宿郊见，通权火，拜於咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。西?、畦?，
祠如其故，上不亲往。
诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则
祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领於天子之祝官。祝官有礻必祝，
即有?祥，辄祝祠移过於下。
汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”
高祖初起，祷丰?榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，
与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。
二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，
有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知
其说。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北?。
有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为
公社。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼
祠之如故。”
後四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治?榆社，常以四时春以羊彘祠之。令
祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、
房中、堂上之属；晋巫，祠五帝、东君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先
炊之属；秦巫，祠社主、巫保、族累之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之
属；九天巫，祠九天：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山秦
中。秦中者，二世皇帝。各有时日。
其後二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。於是高祖制诏御
史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”
高祖十年春，有司请令县常以春二月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。
制曰：“可。”
其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今礻必祝移过于下，朕
甚不取。自今除之。”
始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，令太
祝尽以岁时致礼如故。
是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民
人靡疾。间者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其
德必报其功，欲有增诸神祠。有司议增雍五?路车各一乘，驾被具；西?畦?禺
车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水加玉各二；及诸祠，各增广坛场，
?币俎豆以差加之。而祝?者归福於朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。”
鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土
德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。”是时丞相张苍好律历，以为汉乃
水德之始，故河决金?是，其符也。年始冬十月，色外黑内赤，与德相应。如公
孙臣言，非也。罢之。後三岁，黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸
生草改历服色事。其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害於民，岁以有年。
朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊，祀上帝
於郊，故曰郊”。於是夏四月，文帝始郊见雍五?祠，衣皆上赤。
其明年，赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠
纟免焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应”。
於是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍
五?。
夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟
水，权火举而祠，若光?然属天焉。於是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生
刺六经中作王制，谋议巡狩封禅事。
文帝出长门，若见五人於道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。
其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来
者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。居
顷之，日?复中。於是始更以十七年为元年，令天下大?。
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周
鼎其出乎？兆见不迎则不至。”於是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。
人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之後，
文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。
明年，匈奴数入边，兴兵守御。後岁少不登。
数年而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，汉兴已六十馀岁矣，天下艾安，?绅之属皆望天子封禅改正度也，而
上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。
草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等
奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。
後六年，窦太后崩。其明年，徵文学之士公孙弘等。
明年，今上初至雍，郊见五?。後常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中
??氏观。神君者，长陵女子，以子死，见神於先後宛若。宛若祠之其室，民多
往祠。平原君往祠，其後子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，
不见其人云。
是时李少君亦以祠灶、?道、?老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯舍人，
主方。匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，?老。其游以方遍诸侯。无妻子。
人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又
不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐
中有九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父，识其处，一
坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈於柏寝。”
已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。
少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则
益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，
见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则
隐。”於是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为
黄金矣。
居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱
安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。
亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春
秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠
长安东南郊，常奉祠如忌方。其後人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三
一：天一、地一、太一”。天子许之，令太祝领祠之於忌太一坛上，如其方。後
人复有上书，言“古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行
用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”。令祠
官领之如其方，而祠於忌太一坛旁。
其後，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。
其明年，郊雍，获一角兽，若キ然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，
锡一角兽，盖麟云。”於是以荐五?，?加一牛以燎。锡诸侯白金，风符应合于
天也。
於是济北王以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天子以他县偿之。常
山王有罪，迁，天子封其弟於真定，以续先王祀，而以常山为郡，然后五岳皆在
天子之郡。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方盖夜
致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚
多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。”
乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、太
一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，
详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手书，问其人，果
是伪书，於是诛文成将军，隐之。
其後则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。