圣人请卸妆 - 书评
《圣人请卸妆:历史就是重口味》内容简介：杜甫，出身于主旋律公务员世家，小时候是五道杠，看《新闻直播》都会佩戴红领巾，觉得是国家大事。李白在文坛、黑道、皇宫、隐士圈都混得开，就是个会写诗的韦小宝。纪晓 ...此主题为自动生成的书评内容贴，书籍链接地址: http://www.dothinkings.com/forum.php?mod=viewthread&tid=14385
书评内容会自动聚合在本帖中 文体是很八卦，文章内容也很八卦。。
但是，感觉太过故意，有点挑刺的感觉。
故而，不是特别喜欢。。。
看完后，觉得自己整个人都变得斤斤计较，讨嫌得很。
所以，对书的评价也就不高。。
唔，其实就是本八卦娱乐书籍。 好书一本！
圣人也是人，不是神。
再有思想再有文化再懂科学再会诗词歌赋，他也首先也得是人！
拿圣人不当人，是对圣人的严重不尊重；过度美化圣人，过度神话圣人，是对圣人的不人道。
在太多人心里，圣人就是完美的化身，就是超凡脱俗的，就是高尚无瑕的。
凭什么？谁剥夺了人家吃饭睡觉，拉屎放屁，打呼噜磨牙，以及淫乱怪癖之种种权利？
人家会写诗就不能风花雪月？
人家懂科学就不能盘腿抠脚丫？
人家研究礼法就不能吃坏肚子拉一身吗？
凭什么啊？
《圣人请卸妆》来的好，其实不是人家圣人自己化的妆，是后人强行给人家浓妆艳抹。人家圣人满肚子委屈呢，在隔空呐喊：我们坚持做自己，从来未装逼。
这话能听到的人不多。咪星人听到了！给他们用了高级卸妆油，给他们用大量洗面奶，素颜也很好吗？真实！人家圣人也安慰：我们总算活的像个人了！
感谢咪星人，让圣人轻松了，让我们也踏实了，圣人不外也是人，我们也没准有天能神圣起来。至少我们每天都和圣人们一样：吃饭、睡觉、拉屎、放屁、看美女！ 离咪蒙远点
——读《圣人请卸妆》
如果你在此之前没有接触过这个作者，那么你翻开她的书时肯定会嘴角抽搐。《圣人请卸妆》，它就是那么重口味。
网络热词、各种段子在这本书里无处不在，但这并不是重点，重点是咪蒙她敢戏谑历史人物。
你知道李清照是爱国词人，但你可能不知道她其实也是赌博界天后；你知道铁齿铜牙纪晓岚，但你却不知道他其实堪比老虎·伍兹，一天不做爱就会死的性瘾者。
咪蒙把柳永比喻为北宋方文山，把晋朝的嵇康、阮籍比喻成韩寒、郭敬明；她给袁枚安上“诗意的双性恋者”称号，更将元稹戏谑为“唐朝劈腿天王”……她将金圣叹、墨子、庄子、郑板桥等众多历史人物都调戏了一遍，却也因此把他们变得更加有血有肉，更像一个“人”。
而我们的教育和传播媒介，却将历史人物塑造成两个对立又极端的方面。正面人物通通高高在上宛如天使，反面人物个个罪大恶极犹如恶魔。
他们被各种历史学家和教育工作者塑造得没有兴趣、没有爱憎、没有欲望，只有极端的好与极端的坏。因为这些历史人物在历史学家和教育工作者眼中不仅仅是历史学，还是文化符号或政治图腾。所以他们会自动忽略掉他们所认为的不好的部分，就好比他们会说辛弃疾是爱国词人，却对他嫖娼一事只字不提。但其实，爱国与嫖娼并不冲突。
但咪蒙不同。比如她写墨子。她把墨子比喻为东周版谢耳朵，写墨子发明的各种科学；也把墨子创办的墨家比喻成黑帮，却是一个不收保护费、不开赌场、不贩毒，甚至还把博爱、节俭和反战作为三大原则的黑帮。而被咪蒙这样调戏的墨子却让我们对他的认识更加立体，也让我们更加喜爱。
咪蒙将一个个历史人物全部放到现代来描写、来考量，既写他们的才学，也写他们的怪癖；他们被咪蒙写得不仅仅是真善美，也有假恶丑；他们不再是十全十美的完人，他们也像我们普通人一样也会有爱恨情仇、嗔痴妒怨；他们不再悬在空中遥不可及，他们其实也是普通人，只不过有些特别的才能而已。
这样写出来的历史人物不再是圣人，却让人觉得更加可爱，让人更加喜欢。
在山东的几天里看完了这本书，由于历史记性都好不到哪里去，人物事件朝代只看一遍简直好像是被翻江倒海过的浆糊一样，傻傻分不清楚，所以又看了第二遍。这个理由是假的，读书一直是囫囵吞枣一知半解这样读的，只是这本看完想要推荐别人时竟说不出一二个有趣的史实，明明书里号称的爱国勇士就差守宫砂刺青在手上的情圣双面人的政治勇士，手往兜里随便拿出便是一个，不得已再看了一遍以便随时掉书袋。
自从易中天红了后，戏说历史的书不胜其多遍地开花如过江之鲫，总有一款适合你。但出版业如同任何商业活动一样，不见得跟书有关就沾染了些天上云烟之气，要说这些书的品质真的不好说，好多都是仓促出版的跟风之作罢了。要说这本圣人请卸妆，可以说也算是归在戏说历史这一类里面。
同类型里面，这本可以说是算得上最好之一了。
最有趣的是在看这本书之前我就开始follow作者咪蒙的微博，正巧在最近她的微博里面看到一篇她的专访，提到出版了这本圣人请卸妆，要不是这篇专访，或许要跟这本书无缘了。
或许看了这本书不会让你一夜之间和古人称兄道弟，也不会让你泡妞的水准大大提高，但是可以让你换一个角度去看我们之前默认的从来不想去质疑的事。当圣人们涂上bobbie brown持久粉底液，戴好假睫毛，腮红唇彩一应俱全的时候，或许在第一个圣人出来时我们还在心中os真的假的，是不是刚刚磨皮削骨开眼头？但媒体大众一片叫好的时候，我们也随着大流拍拍手鼓鼓掌，紧接着第二个第三个，越来越多无懈可击的圣人鱼贯而出的时候，已经连质疑都懒得质疑了，既然是圣人自然有理由的吧。
正是这些天上人间的距离感，让我对圣贤书敬而远之，背起古诗词的时候也是咬牙切齿。
如果当时有这本书，想必语文书历史书也不会那么可恶。郑板桥是个又爱美少年屁股又爱装穷的贪财大叔，李清照放肆豪放好色好酒还好赌，袁枚的随园要拍成英剧估计就是好几个唐顿庄园的级别，不仅如此还做起了夜店老板，至于墨子，则是战国古装版geek，唯有庄子，咪蒙一片深情，不要相位宁可玩泥巴，吃不饱肚子倒是不影响国宝毒舌的功力，气死人的本领简直就该为此专门为他立碑，但！这些算什么，他对于人生的境界早就已经超过这个世界要求的配置了，在我们还在用算盘的时候，他早就是windows 08了。名利金钱，哪比得上比不上树下好乘凉，庄子告诉你，不要被世间对于成功幸福快乐的定义牵着鼻子走，那些算个屁！ 语言文字挺俏皮的，当做野味看看还行。
前面读起来还蛮有感觉的，尤其是自述和金圣叹、庄子几篇。
后面就感觉囫囵吞枣了，而且越来越腐，有点偏离的感觉。
适当腐腐是娱乐，什么都往腐上扯就是哗众取宠了。（不得不说，看到最后一篇写杜甫的，霎时对这本书好感度直降。）
对于同性之间的情谊，相信世间还是有所谓的酒逢知己、仗剑弟兄、忠孝臣子。 内容无可厚非，从历史书里东拉一点西拽一把东拼西凑，美其名曰给圣人卸装，虽然没啥营养，好歹也算是一种历史普及。但作者为了凑成书一个劲兑水的行为让人很是讨厌。
无厘头这东西，过犹不及，说几句是点缀是笑话是轻松是幽默是万山红遍中的几点绿；但从头到尾全是油腔滑调自以为是的叨逼叨就让人很反感了。 虽然语言恶俗，有哗众取宠之嫌，老把人物往猥琐的方向靠，但让我看到了历史的另一面。
我不能理解的是，咪蒙明明对历史有透彻的领悟，为何要用这种无厘头方式写出来呢？读久了会审美疲劳的。
也许此书是想颠覆历史名人的单一形象，但我不得不说有一点矫枉过正，不惜把人往最坏的方向揣测。总说历史学家把他们过度美化，但也没有必要去刻意丑化吧？
而对于庄子和金圣叹的赞扬苍白无力，似乎笔力不继，让人不忍卒读。结尾的评价更是莫名奇妙，过于草率，没有充分诠释。什么叫＂这个时代配不上他＂？
时代配不上的人多了去了，封建压抑人性贬低才华的事，第一次见吗？那些理由完全无法触动我，让我相信这个评语。我倒是觉得徐阶更可惜。他活得无比嚣张又无比卑微，身为一个兵法书画戏曲样样精通的非人类和郑板桥汤显祖的偶像，最终贫困老死，他的一生就是对＂知识就是财富＂这句话的强烈反讽，还有比这更令人悲哀的事情吗？我承认我不太了解金圣叹，正因为如此，我才能更客观地对比这本书和其他书的好来，两个相似的人，同样是怀才不遇不的老梗，当初看徐阶传前，也根本不知道有这么一个人，可那时的我却被打动了。
此书还有一个特点，就是历史细节生活化，在细枝末节上无限延展，尤其喜欢针对男女关系大嚼舌根，看到后来我简直觉得自己在看康熙来了文字版，趣味盎然，让人忍俊不禁倒是不错，只是，你确定这不是单纯的YY吗？
总体上说，比很多正儿八经却废话连篇的所谓著作要好看很多，可读性也强，部分见解也比较新鲜，态度也很有诚意（好歹还是自己写的），但去图书馆借来翻一翻或者上她的微博就好，个人以为没有收藏价值，不值得买。
在很久很久以前以前，有一个姑娘，噢不！是有一位正派到极点的长者，he had a dream，就是“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶、舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆”。
这古文看着是真累啊，那么按照咪蒙的话说吧，其实就是一喝着年产量20万瓶在中国年销量200万瓶的拉菲，吃着号称神户牛的小牛排，看着点文艺电影然后带着清新脱俗冷艳高雅的绝逼眼神说，哎呀，泰囧这破电影也能上票房榜，内地水准真是低下的样子。
《礼记·乐记》所云:“郑卫之音,乱世之音也,比于慢矣;桑间濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私,而不可止。”在这位长者的眼里，韶、舞这么正统，这么典雅，这么权威的音乐，才是最上等的音乐，而那些新兴音乐，什么郑声卫音，就是格调低俗媚俗流俗，毒害青少年健康心灵，扰乱和谐社会秩序，败坏美好世界风气的玩意。
可是很遗憾的是，像他这样拥有这么高觉悟的人实在是太少了，那个时代，郑乐的乐师甚至被当作高档礼品一样送来送去，远销各国，风靡一时，各国诸侯反正是彻彻底底地被俘虏了，而韶、舞？啊？那是啥？魏文侯先森小小的疑问：“是那个让我一听就睡觉的玩意儿么？”
多坦率多可爱啊，当孔子的得意门生子夏先森一脸庄严绝逼地给魏文侯分析说古乐多么健康正派典雅，听了延年益寿上电梯一口气八楼不费劲儿；那些郑、卫之声多么庸俗浅薄蛋疼，魏国应当发布限娱令的时候，魏文侯先森一摆手就把子夏的话堵回去了：“可我穿得整整齐齐听齐乐的时候就是要打瞌睡，听流行歌曲就是舒服百听不厌嘛，没办法。╮(╯▽╰)╭。”大有把子夏拉为郑声同好会的样子。
就是喜欢直白坦率的人，像魏文侯这样就是可爱，“哎呀，我就是喜欢低俗音乐嘛，没办法啦，不然咋办？”没有丝毫的掩饰，谁管你会不会把我写到你那本叫什么论语的回忆录里面去批评来批评去大叹我不知悔悟魏要亡国，反正我就是喜欢，听什么音乐真的和亡国有关系吗？有吗？
孔子先森难道就没有好好地想一想，既然这些歌曲如此低俗不堪，如此低级趣味，那为什么还具备如此之大的影响力，以至于你们这些道德先锋们去辖制呢？
广大人民喜闻乐见，那所谓“恶俗”的娱乐自然就有它能够流行起来的道理。像孔子先森这样居高临下地进行批判，俨然就把自己搁到了道德制高点和法官的地位。这其中隐含的暗示就是：你们楼下的攘攘众生品味太低，只有我们才是个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，信我者才能得永生，否则就是下等人。
但是，现在，楚辞乐府是仍有人唱，高贵的韶舞可是见都没见过了。
历史自有评判，但是当历史的评判被人为地界定下来，一代一代当作楷模当作偶像当作神灵一样高悬起来的时候，这就已经不是历史了。
音乐，终究是靠人民流行起来的，不受喜爱，韶舞也会幻灭。
在音乐方面，真正的胜利者不是孔子与子夏，而是那个可爱的魏文侯。
但是那些圣人形象，却顺着一代又一代高贵绝伦的公务员的嘴、手和笔，一代代地传下来了，让人不敢有半点怀疑。
伟人是不可以被讲坏话的，他们的每个决断都是正确的，小小的失败是有种种原因的，圣人都是完美无缺的……
一个人，只有一个样子，一个模板，真是可悲。
记得曾经有人说，我不是圣人，我也虚伪。
明明是圣人最虚伪好不好同学。
哪里有这么多权威，哪里有这么多典范，不符合主流就是异端，不听从大众就是逆贼，你是不是穿越时间错误了同学，现在可不是中世纪啊~
总之，现在这个社会，是不需要圣人的，事实与经验告诉我们，当树立起一个圣人或者英雄的时候，被图腾化的他身上具有的品质，一定是这个社会最缺乏的品质之一。
很开心看见豆瓣书评里面打一分的这些孩子们，看来你们那被灌输出来的高尚正派的历史观思想观价值观是很难接受这样的一本书了，这让我感受到了自身思想上的浓浓的优越感。
也很开心能在图书馆看到这样的一本书，能弥补我因为与考研大军抢座失败而带来的懊丧感，尽管写完这个书评已经错过了饭点，但是还是感谢咪蒙，感谢你让平时懒得翻史书看见大片大片的古文就头疼的我看到了一些不一样的历史人物。
当然，当这本书的内容输入到脑海里面的时候，我已经自动忽略掉你那些不太靠谱的吐槽了。
我还想告诉你一个秘密……
我历史也不及格啊啊啊啊啊啊啊！
不过我是理科生……o(╯□╰)o 。 如果咪蒙去讲历史课，可能袁腾飞的“史上最牛历史老师”的称号就要拱手相让了，就照如今中学宅男腐女扎堆的态势，咪蒙上台讲课必将在一个月内在中国掀起“咪蒙热”，赞她的，骂她的，说她是蕾丝边的，说他与某某编辑乱搞暧昧什么又和某校级主任XXoo的，学生们最敬爱的历史老师啊，借机师生恋的等绯闻不断哄抬咪蒙大姐大的身价地位。
可惜，她现在在干什么呢——“文学硕士、专栏作者、媒体编辑”？真是大材小用天妒英才。
历史往往不缺重口味，可这些事情被咪蒙一说就像是从三年未洗的臭袜子中酿造的臭豆腐再放到粪坑里一来回般变得极致重口，非两女一杯的演员之外的人所能接受的。
开始书中说庄子的时候并不能接受，看完庄子那篇，觉得咪蒙还是相当厚道中肯的，老庄一派那几个人无遗都是仙风道骨被人看起来半神经病的——主要那精神不在一个层次，人们就说他们有病。
所谓圣人的重口味恶俗之处，无一例外都是现在那些男性同胞们所渴求垂涎的，圣人之所以为“圣”，不就是那些老师们在讲课的时候放大他们的功绩成就，而对于日常生活那部分就淡化了，或者说压根就没有那口才将事情说的生动，比如辛弃疾跑到敌营里生擒叛徒，潘安俊俏之类的都说过，但全都是轻描淡写，淡到听一次就不记得了（你看，我才举了这两例出来）。
那些哀婉幽怨的诗词，几乎都是诗人们泡妞约炮的神器，看来自古以来少女们都喜欢文艺青年啊。而且大多数词都是写给青楼女子的，再而且大多都神魂颠倒——什么“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之类的更是销魂销魂再销魂。古代的男人爱去青楼，古代的诗人更爱去青楼，再看看徐志摩那些人的感情那些文人的情感绯闻，更是容易理解了，文人心思敏感，皮肤更是痒痒，结果连男的也不放过，没事搞搞基怡怡情。
这本书的主题基本上就是：搞基、腹黑、上青楼。
用咪蒙的话说——20%的恶搞+80%的史料。有人可能会说，这就是作者在疯狂无节操的意淫，可是你看看书中末尾那几页唬人的附录，你就知道，要这20%的恶搞哪有那么容易，咪蒙大婶可是为了圣人们的八卦费尽心思翻阅历朝历代的八卦期刊正史野史的，不好容易。
难道这本书除了看了笑，还是笑吗？
总要看出点东西才好玩，不然就被作者玩了。
原来以前女人是能休男人的，原来女人是可以躲进尼姑庵选小生的，现在所谓的女权主义，无遗是女性自身的自卑，若是男女平等又何来“女权”的说法，瞧瞧古代那几个先驱们，为了追求自身的快乐而不顾世俗。
那些要求自己男朋友要有钱要有房的，其实就是在推崇男权至上，姑娘要是心里有底，他妈的要不房子一人出一半钱要么我养你，多潇洒。
说是女权还不如说是反女权，大家都知道，日本是一个队性相当开放的国度，很多学生才十四岁就饥渴的要死跑去吃禁果了。平时，情侣间开放是AA制，男朋友不再的，就去酒吧找需求，同样是aa制。为什么？人家自立，你有需求我有需求，我又不是商品，凭什么让你付钱，你带给我快乐，我也带给你快乐，两人平等啊。
当然，以上差不多都是胡话，女性的独立大多数情况下来要经济的独立，不然统统都是扯淡。
而那些男人们呢，就不用多说了，现在男性所做的不想做的，他们统统都做了。
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