看到第六章《伟大的进军》时，小说的气场开始散发开了。
书中处处散落着对共产主义的厌恶，对媚俗的反思。
在伟大的向柬埔寨进军中，小说主角们留下的是什么？
一个美国女演员抱着一个亚洲儿童的巨幅照片。
托马斯留下了什么?
一条碑文:他要在人间建起上帝的天国。
贝多芬留下了什么?
一道紧锁的眉头,一头未必其实的长发,一个阴郁的声音在吟咏"非如此不可!"
弗兰茨留下了什么?
一句献辞:浸漫迷途终有回归。
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因为书名购买，没有考虑太多。
可能西方的书籍阅读的角度总是不太一样。
但还是忍不住爱上这本。
开头部分让人挺震撼的。
非常喜欢某些章节的文字。呵呵。
最后的最后，还是我一个人走。
生命中不可承受之轻，我明知道你对我已经慢慢黯淡，我还是放不下，有时候不能承受的不是重，而是轻。
你越是远离我，我却越想靠近你，爱情好像流沙，攥的越近，就会流的越快。我靠的越近，你却离我越远。
四年过去了，我仍然让爱情打败了，我输得很惨，我输得一无所有。。
我失去的朋友，失去了家人，连最后一点尊严都失去了，重要的是我失去了你。。
来自: 豆瓣
今天看完了《生命中不能承受之轻》，我看书不太喜欢看太长，太大部头的，唯一爱看的大部头是字典，各种各样的字典，从辞源到新华大字典，给我一本，我能看一天，高中三年最后的自习基本上都是在看字典。从第一页往下看，很无聊的性格，我自己都觉得。我喜欢把书连着看完，太大部头很难在短时间内看完，时间拉得太长，很多前面的情节会模糊，而模糊了的情节会让我有种讨厌的错乱感，而通常情况下，我又没有那么长的时间连起来看一本大部头的书，所以，这些年看大部头的书不是很多。今天下午看完了《生命之轻》，反而让我有一种沉重的压力，这种感觉是多重的，即使对那个体制下的国家和人也是昆德拉的这种哲学，即使对书中的人又是对现实中的我们。
我一直都觉得东欧是一片很尴尬很边界的土地，这里弥漫着的所有都被历史的尘埃蒙上一层灰色。是灰色，当我想起东欧的时候，她们总是带着一种忧伤带着一种无奈的灰色，被西欧灿烂金黄的光环刺得睁不开双眼。在法国的时候，经常会看到一些东欧的移民，他们总是给我一种沧桑的感觉，不管他是谁，他在哪里，那种沧桑感无处不在。
加上苏联统治下的东欧，就像是被蛮横闯入民宅，搜刮了钱财杀害了屋主，强暴的屋主家的女儿一样，在这一切面前丝毫没有反抗的能力，而这样的背景下生活的人，他们都是一个个的悲剧分子，在真理部强硬的灌输下，在秘密警察的密切注视下生存，不能说是生活，只能说生存，为了存在而呼吸。那些原本麻木的人，他们无所谓，但是对于很多人，这种非人的高压恐怖会让人窒息。
托马斯是一个浪子，花心的男人，他始终认为性和爱是可以分开的，所以他在爱着特丽莎的时候，还能够一次又一次的出轨，与各种各样的女人发生性关系，他认为在他找寻他生命中的“非此不可”，这种被他视作必然的东西与他的职业有着密切的关系，作为一个外科医生，他执行的是阻挠上帝的死亡职责，他以此为荣并认为这是他人生的外在的必然，那么既然他能够确定外在的必然，他想找寻他内在的必然，就像是一把手术刀能够切开人的肉体，他需要一把同样锋利的刀，切开人的内心。他用他的身体切开女人的身体，在ML的过程中发现一个女人和另外一个女人百万分之一的不同，这种细微的不同不需要在特丽莎身上寻找，因为他爱她，不论她和她们有多大的相似性，他都不用来比较，他在六个偶然发生的时候爱上特丽莎，认为她是顺着河流飘来的蓝莓篮子上的婴儿，她需要他，这种责任感激发了他对她的爱，以至于愿意在离开布拉格到瑞士之后再度回来，愿意随她到偏僻的乡下去躲开所有能让她惊恐的一切。但是这些都无济于事，因为他们两个人在内在上就有着根本的分歧，我甚至觉得就是这种强烈的分歧，让他们俩至死都无法彻底的分开。
托马斯是一个有着责任逃避症的男人，他爱无能，所以第一次离婚之后，他跟他的妻子说最好不要再见到他的儿子。他不希望承担这份责任，因为相对于责任，他更多的是要精神上的自由。一个人想要精神上的自由，就必须身无重担，这样自由才能如此轻飘飘的漂浮在他的肉体之上，让他能够在众多情人之间享有美好的无关乎爱情的“性友谊”。他习惯独居，但是他接纳了特丽莎，他想拒绝，却发现在拒绝之前，他已经接纳了。这似乎是一个悖论，一个矛盾，而且困扰了他的一生。他通过 和不同的女人发生性关系来寻找内在的自我，通过这种方式来确定自我的存在，这是他对这个社会，对这个时代的背叛和控诉。在一切看似和谐，看似美好，人和人之间除了“他担心她不再爱他，或者是她担心他不再爱他”之外没有别的矛盾的谎言织成的鎏金破麻布下的无言反抗，他需要通过不断地占有来确定自己的存在，确定自己可以控制一些事情而不是行尸走肉，而不是那些没有脸的没有呼吸的活死人。
存在，是昆德拉在这部书中探讨的主要的哲学命题，曾经哈姆雷特说“to be or not to be，that's the question ”，他想说的是活着吗？不见得。that's the question”，他想说的是活着或者是生存吗？其实不见得，可能哈姆雷特抛出了一个更加形而上的命题。而存在的东西必有其质量，这种负重让人的外在和灵魂都被套上枷锁，如果在一个同样套上枷锁的社会下，这种负重就更显得让人无法负荷。所以才会有逃脱，所以才会有越来越轻的“负”重。
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那时看的不是这个版本。
那时，很年轻。
那时。。。。。。忘记了。
还有一本《可笑的爱情》写的也非常好。我当时是把米兰昆德拉和卡夫卡的书交叉阅读。感觉好极了。
《笑忘录》
《玩笑》
《生活在别处》重点推荐。我突然想起一部前苏联还是另一个东欧国家的电影名字就叫《出走》的，讲一个男子爱上他嫂子，很痛苦。对我影响也很大。里头有一句台词：走吧，孩子，会有人爱你的。哈。。。。
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生命中有太多事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受！人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选择，对生命价值的错误判断，世人都在为自己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。生命因“追求”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，在“追求”的名义下，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无止休地重复前人。因此，人类的历史最终将只剩下两个字--媚俗
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节选一段话，来留下对这本树的记忆。
来自第四部分“灵与肉”
她凝望着河水-它显得更凄凉更暗淡-她突然看见河的中部漂着一个异物,红色的,对了-是一条板凳,一张带着铁支架的木板凳,布拉格的公园里多的是。木凳正往瓦特瓦下游流去,后面接着又是一张。一张又一张。特丽莎只能这样猜想,布拉格公园里所有的凳子都流入了这滔滔河水,远远地离开城市。好多好多的凳子,越来越多,象秋日的落时被流水从树林里洗刷出来,零落漂去-红的,黄的,蓝的。
她转过身,朝身后看去,象是要问路上行人这是为什么,为什么布拉格公园里的凳子都漂到河里去了?但每个擦身而过的人都很冷漠,对多少世纪以来一直流经他们短命之城的河流,毫不关心。
她再一次俯脚河水,心中悲伤如割,她知道自己看到的是一次告别。
大多数的板凳已经看不见了,只有几张后来的凳子隐隐浮现:几张黄色的,最后一张,是蓝色。
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生命不被预知，也不会再未来进行修正。我们怀疑过去，希望未来。在一次次沉痛的生活体验中去感悟着这一世的真谛。然而其实，这灵魂和肉体是南辕北辙的，灵魂在受罪的肉体面前显的无助与生涩，却又无法摆脱这一具污弱的皮囊。但是我们又岂不是因为这副皮囊而在世人面前无尽的表演么。
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诠释了哲学，轻与重，这组相对的概念，在书中的每一个角落幽灵般地闪现着，爱情、理想、背叛、媚俗生存，都在这张轻重交织的人生之网中相互纠缠。“只能活一次，就和根本没有活一样。” 书的开头，米兰就将我们引入了一个轻的世界，一个没有存在感的空间。我们痛苦，于是不断妄图证明自己的存在，不断希望得到肯定与唯一。这是一个关于“存在”的深刻思考，我们最终发现，无论以哪一种姿态活着其实都不过是对于存在感的追求。而此刻的存在早已不无关于无力空间上的事实。
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在这本书里,我们可以思考很多.
不止是我们是死于生命之轻抑或生命之重.
我们还可以思考我们的爱情维数.
思考粪便与媚俗的轻重.
永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。 没有任何方法可以检验哪种抉择是是好的，因为不存在任何比较。
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第17页 ：“托马斯心想：跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至几乎队里的感情。爱情不是通过做爱的欲望（这可以是对无数女人的欲求）体现的，而是通过和她共眠的欲望（这只能是对一个女人的欲求）而体现出来的。
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