孔子传 - 书评
本书综合司马迁以下各家考所订所得，重为孔子作传。其最大宗旨，乃在孔子之为人，即其所自述所谓“学不厌、教不倦”者，而以寻求孔子毕生为学之日进无疆、与其教育事业之博大深微为主要中心，而政治事业次之。故 ...此主题为自动生成的书评内容贴，书籍链接地址: http://www.dothinkings.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1289
书评内容会自动聚合在本帖中 1928年11月30日《奔流》第一卷6
上海：北新书局发行
子见南子
语堂
A One Act Tragicomedy
剧中人物：
蘧伯玉。
孔丘。
弥子瑕(卫灵公及南子嬖臣，子路的僚壻)
子路(孔子的弟子)。
南子(卫灵公夫人)。
雍渠(宦者)。
歌女四人，侍者一人。
时期：鲁定公十四年。
(地方在卫侯延宾室，板凳数条；交椅数把，上坐着一位五十多岁魁伟的鲁人；高颡宽颐，目光炯炯，微须。向他对坐的是一位斯文白鬓的老翁；身材短小而目光更加炯炯得利害；嘴唇两角向上微曲，笑时露出一张无齿的嘴，下巴向外伸出，似乎表示洞鉴世情的cynic的轻蔑与达观，然而犹勃勃有生气。 前者为孔丘，后者为蘧伯玉；虽然房中翠屏罗帘，珠帘锦绣自亦布置的富丽堂皇，而由二位正襟危坐的态度看来，却是满屋阴森迫人的气象。 孔丘的态度谨肃庄严，蘧伯玉却从容得多。)
蘧伯玉 (感觉烦厌)子路什么时候来?
孔丘 阿由?他总是迟到的，但是他迟到，但是他也总是道歉的。你不能怪他。
蘧伯玉 怪他做甚!我想这件事由他及弥子拉拢，加以先生的盛德令名，必定会成功的。
孔丘 (肃然起敬，忙答)哪里，哪里。君子惟求行道而已，余者都不在乎……
蘧伯玉 (似乎不听见，)听说奉粟四万——不．六万．跟先生在鲁时一样?
孔丘 全不在乎，全不在乎!这不过表示……eh……相当的——敬意。君子——迎之致敬有礼则就，礼衰则去。全不在乎……相当的……我本来无可无不可。
蘧伯玉 这是当然!不过我们都不是匏瓜(孔丘瞟蘧伯玉一眼)，——焉能繋而不食?(两人都现微笑)我是喜欢说老实话的。而且我想——(手指侍者喝着)，端茶!——这个，这个我想我们一班人很可以做点事的。侯王的人没有什么；孔大夫敏而好学，不耻下问，先生所明白，又有子路帮忙；也还有史鰌在这里，大家算来都是老朋友，都是道义之交；先生门下还有子贡。卫国民庶物丰，未尝不是个发样之地。
孔丘 (庄重的)正是。君子食其禄必谋其事。文王武王起于丰镐，地方不过百里，现在……
蘧伯玉 (不睬他)不过最重要的是卫夫人。但是弥子瑕(露轻鄙状)与她最相好，而弥子之妻与子路之妻又是姐妹。所以我愿意劝进。——那来的不是子路吗?
(子路跑进，年约四十余，见两位长辈连忙趋前作揖。蘧伯玉也趋前，非常亲挚，孔丘也起立，很温良的向他微笑)。
子路 司阍的可恶，他还认不得我吗，跟他争吵一会，待我校剑起来，才向我赔罪。对不起，让先生久候了吧？
蘧伯玉哪里!
孔丘 (同时)相当的。 (子路膛目而视，孔丘改正)，不算很久。
子路 子瑕同我约好，回头就来。他说有话要跟先生商量。(孔丘蹙额。)是的，大概一切都接洽好了。不过不知道他还有什么话。粟六万，跟在鲁一样。
孔丘 (更加蹙额)阿由，君子于其言无所苟而已。君子可以仕则仕，可以止则止。像伯夷叔齐一定不做官固然拘泥太甚，一定要做官，也可以不必。有礼则就，礼衰则去。我无可无不可。
子路 小子失言，夫子原谅。君子进退自然以礼之盛衰为准。实在粟六万就是卫君的礼不可不谓厚。夫子前途，小子替夫子着想，必定要在卫。至于官必定是要做的。“学而优则仕”，士而不仕，何为?天地间倘没有臣，哪里有君，使天下的人都不做臣，又哪里有“君”可做，无父无君，岂不等于禽兽?君子不做官，谁来做官?所以君子做官是义，君子做官所以行义，而君臣之大节藉以不废。所以做官是君臣的天职。
蘧伯玉 子路，你又多嘴了！
孔丘 不，我倒以为有趣。我正想到这个问题。近来我颇有点远引高蹈之意，倒是阿由说的中肯动听。不过官也有易做与难做之时，这是少不更事的由所未曾知道的。
蘧伯玉 (笑而不言)
孔丘 (忽然的问)卫夫人年几岁了?
子路 三十多吧!这也算不得什么。
孔丘 唔?(蹙额。)听说卫侯常听她的话，有这回事吗？
子路 一切，一切，都听她的话。
孔丘 那末，夫人很当权了?
子路 是的。
孔丘 她——夫人喜欢说话吗?
子路 夫子问的特别。听大家说她很喜欢说话的。这又有什么关系?
孔丘 (抿嘴)她也见客吗?
(于路色变。)
(蘧伯玉大笑。子路大窘。孔丘色不动。)
蘧伯玉(敛声微笑，喃喃自语。)一个主张做官的，却不懂得做官。一个懂得做官的，却主张不一定要做官。
(孔丘觑蘧伯玉。两人互相了解。)
孔丘 阿由，来，我同你说。你不是说卫侯一切都听夫人的话吗?
子路 一切。
孔丘 你刚才不是说夫人很当权吗?
子路 是的，夫子。
孔丘 那麼卫国国政不是在夫人手中麼?
子路 就是夫子俸禄也是弥子与夫人商妥的。不过夫人只在后台，执政在位的还是卫侯。孔丘 野哉，阿由呀!你真太不更事了。
dum——di，dum——di，dum
di，dum——di，di，dum——
(一面唱着一面踱过房中忽然如有所得，回转头来，伸着指头，对子路说：)
这就是我所谓官有易做与难做的分别。
(又回头去，一面低吟，一面在房中踱步。)
dum——di，dum——di，dum
di，dum——di，di，dum——di，dum——
妇人之口，可以出走
妇人之谒，可以死败
子路 (眼睛跟着孔丘的脚步移动)夫子所唱的诗义，可得而闻否?
(弥子由孔丘背后蹑足而进。子路看见，孔丘不见。)
孔丘 这就是说做官的难。妇人之口，可以出走……(子路努嘴示意，孔子不见)妇人之谒可以……(忽然看见弥子在旁及子路的示意，从容不迫地)……宿足。
dum——di，dum——di，dum——
（蘧伯玉与子路都失声大笑。孔丘慢慢的沉吟而停止。)
弥子 (笑着)孔夫子今天很快活似的。嘿嘿。失陪之至。让先生久候，抱歉，抱歉。
孔丘 哪里!叨扰先生倒是有的。
(弥子拉子路在旁私语。孔丘与蘧伯玉闲谈，如不知道，眼神却常常贯注到子路与弥子的脸色。这两个人都现有难色。子路与弥子约好，两人回头路来，子路先行，但很难为情的注目孔丘)
弥子 (满面笑容的)卫国很荣幸，得夫子辱临敝邑，卫侯及夫人都非常希望得夫子襄政。夫人—eh—卫侯久闻夫子讲仁义，修礼乐，祖述尧舜，宪章文武，以道治世，愿以卿礼相事。
孔丘 (色喜，但一刹那问又端严地，)君命何敢不从!
弥子 一切夫人—eh—卫侯都答应照办了。不过，卫虽康叔之后，久不闻先王礼乐，世风不古，道德沦丧，东门之外，淇水之上，女士杂遝，淫言秽行，时有所闻，先生或者不以为怪?
孔丘 (忽如下了决心说)：唉，世风不古，比比皆是，卫国有明君在位，有贤人像弥子及蘧先生辅政(向伯玉子瑕一笑，两人都固谦一下，眼睛相视，有嫉意。)已经算很好了，那里敢有见怪之意？嘿嘿!
弥子 (放心)那麼子南夫人有所请求，总可以得先生答允吧？
(子路，蘧伯玉，弥子瑕三人都注目看孔丘颜色。)
孔丘 (大方的，但也微露喜意)岂敢，岂敢！一定遵命！
弥子 (看子路；子路看他。)这个——这个(忽然直视孔丘，)子南夫人想要同你面谈一下?
(弥子、子路都颇紧张。蘧伯玉勉强忍笑。)
孔丘 (毫不在意的，从容高声的，)这一点算什么。我以为什么事!哈，哈，whoo——oo——哈哈!面谈?子南夫人要跟我面谈麼?可见她好道心笃，真可佩服!
(蘧伯玉唇角微微一弯，但不笑出声。子路墨然良久。弥子一时又不说话，弄得大家不好意思。)
孔丘 (故意要打破寂寞，拍子路肩旁)阿由!哈，哈!阿由!你这么发呆了！
(子路抬头瞧孔子一瞧，但不说话，又低头墨然良久。)
孔丘 (正色厉容的)阿由!你怎么这样迂谬!君子入其国必闻其政，这个“政”不由妇人听来，由哪里听来?君子相机而行，因时制宜，你怎么这样迂谬?你闻道，只算人室，尚未升堂!
(子路不答，只向弥子丢眼，吁一口气，又沉默下去。)
弥子 (笑容的)夫子答应与子南夫人相见，那是再好没有了。兄弟便去回报。不过夫人思想是很新的，对于男女有别的话，不大相信，所以举止也许不尽合于周公之礼，希望先生见面时不要笑话才是。她很喜欢跟男子密谈的，议论也很高超不羁，谈锋又伶俐又流畅。思想又新颖卓绝，少有闺媛俗态。那末就可以请夫人出来吧?
孔丘 (有点减少勇气，旁皇不定的)都可以的。我是无可无不可。
(弥子辞别，由廉内后房退出。子路与孔丘相觑。)
孔丘 由呀，你为什么不说话?
子路 卫侯闺门之内，姑姊妹无别，你听见说过没有?
孔丘 没有听见过。
子路 那你便快要听见，——也许要亲眼看见。(停不会)夫子！
孔丘 怎么了?
子路 子南夫人有一句话。弥子不好意思对你开口。
孔丘 什么话。
子路 弥子料定夫子必可答允见南子的，所以不说了。子南夫人说她很佩服——eh——很景仰夫子的学问。
孔丘 (吃惊)她——佩服——我?(笑了一笑。)
子路 这是因为听见公子渠牟说到你的。本来她想要写一封信给你……
孔丘 她——写信——给我?
子路 是的。要请你喝茶……
孔丘 请我——喝茶!
子路 听说她还有什么大计划，要开什么“六艺研究社”，在她家里同公子渠牟、弥子瑕、王林国、庆足和她几个姑姊妹共同讨论诗书礼乐，作学术上的交谈。(孔丘膛目咋舌，子路不睬。)后来弥子琅对她说不必了，就托子瑕转达这个意思，所以信没写了。她还说“四方君子不辱，要与寡君做兄弟的，都非见寡小君不可。”虽然夫子的学问是她所佩服的，一切的办法待遇都得待晤谈后再决定。大概粟六万都不成问题的，不过她有这么一句话。弥子真是不好意思对你讲。所以也没讲起。(孔丘沉吟着)我想这个里头有些难关。子南夫人年少貌美……(子路看孔丘，两人眼睛相对，孔丘无精打采，子路悲惨沉鬰的)
孔丘 (忽气愤愤的自拍胸膛)阿由!如果我有不是，上天厌弃我!上天厌弃我！
蘧伯玉 子路!你太不脱化了。吾行年五十而后知四十九年之非，行年六十而六十化。见一见面又何妨?
子路 不是这样说。子南夫人生性潇洒，举止言行与夫子所言周公之礼不合者很多，又娇憨恃宠，喜怒无常。夫子与南子晤谈，不谏，则无以正礼作乐，为万民劝，谏而不听，一旦话不投机，闹得双方下不了台，即不步比干、泄冶之后尘，也只得悻悻然而去，终不能行以道治国而霸而王的志愿。
孔丘 这又何苦来?泄冶是个傻瓜，杀身之祸，出于自取，比干于纣，亲则叔父，官则少帅，忠款之心，在于存宗庙而已，故以必死争之，冀身死之后，而纣悔悟，其本情至仁。陈灵公君臣宣淫，泄冶位则下大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，以区区之一身，与拼老命，智者所弗为，其遭杀戮，岂非活该，结果死而无益。难道我也傻到像泄冶吗?
子路 夫子倒也潇洒，这所谓“际可之仕”，可以行则行，可以止则止，本来没有不可，牺牲也可不必，不过于行道的志愿总是一种障碍，所以由始终主张不见。不过事已至此，也是无可如何。她一定见你，你也没有办法。她大概还要请夫子射御驰驱兜风去。她很喜欢坐马车招摇过市的，每在暮春之夕，同卫侯两人并肩而坐，或是同弥子到淇水旁边，去听百姓唱“山歌”。不过还有一层，跟她说话时要小心的。
孔丘 什么事?
子路 太子蒯聵出逃的事，夫子大概知道。
孔丘 唔!
子路 蒯聵现在在赵简子家。那天由问夫子：卫君待你为政，你要以什么为第一?夫子说“大概正名吧?名不正则言不顺云云。”现在太子在逃，就是因为与子南夫人不对的缘故。其名固己不正，如果同子南夫人提起蒯聩的事，一定要动起她的气。这倒
也叫人为难。
孔丘 蒯聩逃亡真因为子南夫人的事吗？
子路 的的确确，千真万真的，顶好还是在夫人前不要提起太子的名字为是。
孔丘 (不动容的)那我自有办法!
(蘧伯玉拉子路手。)
蘧伯玉 我们先走吧!夫人只要孔夫子的……
（两人相继退出。蘧伯玉学孔丘低声唱着，手在腰背，缓步出房。）
妇人之口，可以出走
妇人之谒，可以死败………
(两人出房，孔丘呆坐椅上。静默一会，忽然台后玉环坠地，砉然一响，继之有女子谈笑声音，但也幽闲贞静，玲珑可爱，似非轻薄浮靡之徒。一刻，珠帘动，宦者雍渠出。)
雍渠 (人报)夫人上座!
(南子出来在锦帘后就坐，隐约可见一副粉白细小的脸，头上留着高高的卷形髻发，额前留髦，两旁鬓垂，鬓下一对重叠耳环，身穿深蓝绣服，备极富丽。宦者在旁侍立。孔丘连忙趋前伏地北面稽颡，阁阁的响。同时弥子出立于帘外右旁。南子自帷中再拜还礼，环佩玉声璆然。)
南子 夫子请起。(孔丘起立。)请坐。(孔丘庄敬的在靠近一椅坐下，又感激又惶悚。)久仰夫子盛名。
孔丘 (稍起位)不敢当，不敢当!
南子 寡小君渴慕先生令名已久。以不获一睹丰仪为张。今日叨蒙赐顾，寡小君心中欣喜不胜，只恨相见太晚，今奉白璧一双，聊表企慕之忱。(将一对璧递与雍渠。)
孔丘 (急伏地稽首)君赐不敢不受。(伸手受玉，又回原座。)
南子 夫子喜欢玉不喜欢?
孔丘 当然欢喜的。
南子 我也很喜欢的。孔夫子喜欢哪一种，是白璧呢，是琼玉呢，还是琅玕翡翠?
孔丘 (一时答不出来，茫无头绪似的。)白璧好。
南子 我以为翠玉色泽最美，做耳环，做璪璲，做戒指，都璘然光彩可爱!
孔丘 是的!是的。白璧有白璧的好。翠玉有翠玉的好。总而言之，两样都好。凡是玉都是好，都可爱。
南子 这怎么讲？
孔丘 （从容的）玉的可爱，因为它比君子的德。温润而泽，这是仁；缜栗是理，这是智；坚刚而不屈，这是义；廉而不劌，这是礼；折而不挠，这是勇。有此五德，所以可爱。
南子 唔!(停一会，回头问弥子。)子瑕，你以为玉如何?
弥子 我就喜欢夫人带他时那种琤瑽玲珑的声音。
南子 呸!在夫子前，不要无礼。 (说时移坐，又是一阵珮环玲珑如音乐的声音。)
弥子 我说的不是吗?
(南子笑了。由是而弥子笑，雍渠也笑，孔丘也跟着笑。)
南子 (对孔丘)你看见那一对璧上的紫纹没有?有一点，约略指头一般大，真像什么古文奇字……．(孔丘翻看)……不，翻过来，在一端未……(孔丘还是翻着，还找不到；弥子跑过去，也寻不着，)……naw，那一边!(南子着急，喝雍渠)，把帘子掀开!(孔丘及弥子两人回头举目，孔丘惊愕失色。南子离座走向孔丘这边来。孔丘连忙起立。)……拿给我……在这头不是分明一个“手”字形吗?(俯首与孔丘，弥子偎倚逼近观玩着，雍渠也走近来，四人围观一块璧。)……naw，你看这紫纹多么细密明亮……你看可爱不可爱…·还有这里一点跟“申”字相似，你道奇不奇?……(对孔丘)这对是我最珍爱的，所以敢来奉赠……(似乎说完。弥子，雍渠略略走开，南子却走，将要退还原位，将璧要交还孔丘，孔丘要接不接，南子放手，铿然一声，璧坠地，南子吃惊。)………oo—ah一oo—ch!(满面通红，顿足，)糟糕!(雍渠赶忙趋前拾玉。南子与孔丘对视一会，南子转笑)不碍事的，先生，就是这对坏的可惜，明天一定再差人送先生一对。(还原位)
南子 (向雍渠)帘不必放了。不然，总是没头没脑似的，说的人不痛快，听的人不明白。
(大家静默了一会)
南子 夫子，这回光临敝邑，卫侯与我都引为莫大的荣幸。并且希望能长久住在这里，多多的赐教。卫侯与我都是非常景仰先生的道德学问，我个人尤其是希望能由先生多得一点学问上的进益的。
孔丘 岂敢，岂敢!
南子 先生这回刚从蒲邑回来吗?
孔丘 是的。
南子 听说在过匡时，出了什么事，真的吗?
孔丘 是的。匡人以为我是阳虎，就把我拘捕起来。
南子 怎么这样岂有此理？
孔丘 因为他们恨阳虎，我相貌有点像阳虎，所以误会了。
南子 哪一个阳虎?就是那个送先生火腿的贵国的阳货吧!
孔丘 就是他！他不是送我火腿，他送我红烧肘肉。
南子 那是我听错的。但是这已经比季桓子知礼。听说季桓子不送你肘子，你所以去鲁，是吗?(孔丘点首)听说阳虎矙你不在，才去送你肘子，你又准料他不在家才去回谢他，有这回事吗?
孔丘 就是这位。
南子 阳虎是坏人吗?
孔丘 很坏的人，所以我不愿意在鲁国了。
南子 那你又何必回去拜他呢?
孔丘 大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。先王的礼。
南子 既要拜谢，又何必等他不在家呢?
孔丘 只好如此。
南子 唔!先生看卫国的风土民情如何?
孔丘 很好，很好。地美物丰，虽然只算千乘之国，如能以礼教民，长幼有序，男女有别，用民以时，兴乐复礼，三月可以化民易俗，期年可以称霸，三年而王。
南子 真的吗?
孔丘 骗你做甚?昔者文王起于丰，武王起于镐，地方不过百里，而可以王天下，因为有周公制礼作乐，佐辅成王，一饭三吐哺，一沐三握发，礼贤下士，而天下归之。
南子 这礼从哪里来的?
孔丘 昔者帝尧………
南子 啐!
孔丘 (暂停，又说)昔者帝舜……
南子 啐！……(忽如悟)先生请勿见怪。我不是笑先生的话，我是想尧舜是二千年前的人，大概现在骨头已朽了吧!
孔丘 是的，不过这礼是远述尧舜的遗化，经过夏殷，各有损益，再由周公制成的。
南子 我所以问这一层，因为我想有先生来了，这种千载一时的机会，切切不可错过，所以想要创立一个“六艺研究社”，或是称为“国术讨论会”也行，由先生领导指教，每朔望一次就在这里开会，也不必拘什么形式，大家像同学似的，由先生演讲三代的诗书礼乐，茶点一切，由我尽义务供给，这一层不必说了。昨晚我问卫侯，他很赞成，也答允可以到会。有时候我们换个方式，或是习射，或是习琴，或是舞剑，或是跑马，总而言之：礼乐射御书数都来。子路一定很高兴的。先生的意思如何?
孔丘 好极，好极!
南子 不过我有一层意思，要请教先生。如果有这个社，我个人一定加入，也必定请几位姑姊妹加入，男女同学，一来节省先生的时间，省得另教我们一班妇女；二来对于茶点一切，我也可以躬亲照料，省得难免有照应不周，包你甜淡酸辣，都能适中，寒热冷暖，无不相宜；三则，男女同聚一堂，大家切磋砥砺，也容易收集思广益之效，较之分男别女，外内隔阂，研究时候总较热闹有趣；四则，人伦之间以男女关系为始，礼莫重乎男女之间的交际，如果共同研究，借此也可以实习一点，比单看书上白纸带黑字好，我有时看见你们书生男子在妇女之前，只会发呆，一句话不会说，极讨人厌，这都是不懂男女交际之礼，缺少实习所致；五则，先王诗书之中，关于社会风俗閨閫袵席之处，正又不少，这种民俗民歌，都是我们妇女内行，如“七月流火，九月授衣”这种诗歌，不是我胆大妄言，要算我们念起来比男人熟，讲起来比先生通，再如古史载籍关于女子之处也到处皆是，倘由不懂女子心理的男子讲起来，都要这些书上的女子去受委屈，例如桀王的自图寻乐，把褒姒关起来做玩物，褒姒是个规规矩矩的女子，无淫荡之行，不好言笑，桀王一定要她笑，自己嬲个像三岁童子似的去放烽火当玩意，怎么叫褒姒不笑呢?须知褒姒是笑你们男子之愚，并不是笑烽火，后来家破国亡，由男子批评起来，反要归罪褒姒，褒姒何辜而遭此身败名裂之谤，如果让女子加入，我想也许许多地方都可以发明新义；六则，舞剑赛马，扳弩射箭，固然要让男子，而琴棋书画难道我们一无足取吗?就是赛马舞剑也得由我们姐妹辈在旁拍掌鼓励，你们耍剑才耍得好，跑马也跑得快，你说是不是?什么男女有别的话，在事实上，是否伪托古制，我实有点怀疑，在理论上，我也绝难承认。你说这个意思对不对?
孔丘 aw……aw……aw！
南子 先生你想如何，对不对?
孔丘 (不得已的，)男女有别，这是三代相传，周公制定的。
南子 这个男女合组“六艺研究社”的办法，先生以为稳妥吗?
孔丘 (笑着)茶点一定好的! (又沉默着)
南子 衣冠呢？
孔丘 也当然会齐整一点。
南子 (沉吟的，)啊!我有时候想，饮食衣冠，就是人生的真义。比方雍渠他一生给我端茶。你试想他的人生的真义是端茶呢，还是他自己的饮食衣冠呢?所以我想如果饮食衣冠能有相当的满足，人生的真义也就充实一点。
孔丘 (赞叹的) 子南夫人，我想不到女子也有这深刻的觉悟与高超的思想。不过你“饮食衣冠”四字，应该改为“饮食男女”。
南子 那麼六艺社你可赞成了吧？
孔丘 (感觉新的兴味)有夫人主其事，我自当遵命。但是恐怕士女之间时或有越礼之事，要请夫人防范才是。
南子 你又来了。我想饮食男女，就是人生的真义，就是生命之河的活源。得着这河源滚滚不绝的灌溉，然后人生能畅茂向荣。男女关系是人生之至情，至情动，然后发为诗歌，有诗歌然后有文学。你听见过我们卫国的诗歌么?
孔丘 听见过的。
南子 好不好?
孔丘 很好!
南子 你知道我们的诗，及邶鄘的诗何以最好呢?就是因为有桑中之会城隅之盟的不懂礼义的士女动乎至情而有所感发，所以“六艺研究社”男女同学也不仅尽在饮食衣冠之美而已，于文学诗词也有裨益的。(停一会)我们什么时候兜风去，好不好?现在天气正好，薄暮之际，乘着马车，到淇水之畔去兜风，听他们士女唱和，乘着夕阳西下，才从顿丘回来，真是有趣。孔丘 (有点窘，)好吧!这是天命！
南子 我常跟卫侯出去兜风的。他们唱的真是有趣。
(外头有人敲门，雍渠趋前启门，见是子路。子路立在门外，请见孔丘，雍渠入。)
雍渠 子路请见夫子。
(孔丘出，两人在门外低语。)
子路 先生的事如何?
孔丘 (叹一回气)不济事了，听天由命吧!
子路 怎么了?
孔丘 (摇头，)南子思想太新，道不同不相为谋。她就是要组织你所说的“六艺研究社”，要男女同学，我想总是暂时敷衍一下，早晚总是走的吧!
(子路墨然良久。忽闻房里音乐悠扬的声音。南子己拿着月琴，嘴腔低微的唱humming一乐调。孔丘回房中。)
南子 是子路吗?怎么不请他进来?
孔丘 他以为无事，所以不敢冒昧。
南子 请他进来!
(孔丘出，请子路同进。子路见南子作揖，停止弹琴。)
南子 我刚才邀夫子一同兜风去听山歌，你可以同来吗?
子路 (客气的，)夫人命令，荣幸之至，不敢不听，
南子 (又叮当的轻轻弹起琴来)你想在暮春之夕，月明星稀一班士女在淇水桥头，唱和吟咏，看那——
河水洋洋，
北流活活；
施罛濊濊，
鱣鲔發發；
葭菼揭揭，
庶姜孽孽；
庶士有朅!
这是一幅何等壮丽太平之民的图画呀!
南子 (有醉意，)我想人生是悲多乐少的，诗人说的好
蟋蟀在堂，
岁聿其逝！
今我不乐，
日月其迈!
子路!
子路 (猛醒似的)夫人!
南子 我刚才同夫子讲立一个学社只要士女六七人，年华才艺相若的，相与学习礼乐六艺，每朔望开会一次，由我及卫侯做东道，由夫子主其事，问学之余，大家宴饮欢乐，如何？
子路 (迟疑莫决，惊喜交集的，)卫候及夫人同为右文之主，又得夫子教以礼乐，明君贤相，同聚一堂，真是猗欤盛哉千载难逢的韵事了。
南子 好!我前天制一个曲，是依卫民的歌词编制的。今天与夫子初次相会，就请奏一曲作为见面礼吧!
(南子向孔丘，子路微笑。孔丘沉鬰，恍然如有所失。子路神志昏然，点头称善。南子斜躺椅上，手执月琴，形骸略为放浪，弹起“桑中”的调子，嘴里喃喃，潇洒而凄楚。)
南子 叫歌妓来!
(雍渠应声而出。南子重自低声吟唱。子路坐立不安，孔子出神，忽然猛醒，警惕起来。)
孔丘 (轻声对子路)我决意去卫了。
（南子放浪自若，不闻不问。）
子路 因为道不同吧?
孔丘 我有所伯。我有所怕。
（子路了解)
南子 (吟诵着)手如柔荑，
肤如凝脂，
领如蝤蛴，
齿如瓠犀，
这是谁呢?
邢侯之姨。
子路 东宫之妹。
孔丘 卫侯之妻。(忽觉失言，惊起)oo—ah—oo!
南子 (放浪的狂笑，)哈，哈，夫子太过奖了。
(孔子、子路都甚觉赧然，不好意思。)
弥子 (笑着)我没有听见过诗是这样倒头念的。
(雍渠与这位歌妓同入，服装妖艳夺目，孔子子路抖擞精神。南子坐起，拿着月琴。)
南子 孔夫子专长于乐，请与以教正!
(又弹起“桑中”的调，嘴里唱着，悠扬激越，备极哀艳。歌女随曲舞蹈，时和时止。孔子、子路都目不暇顾，心神向往，但又呈一种悒鬰不安之状。弥子却自自然然，毫不在意。)
南子(唱)爱采唐矣，
沫之乡矣；
歌女(和)云谁之思?
美孟姜矣!
(合唱) 期我乎桑中，
要我乎上宫，
送我乎淇之上矣!
(歌女舞。南子掷琴给雍渠，解衣起舞。)
南子(唱)爰采麦矣，
沫之北矣，
歌女(和)云谁之思?
美孟弋矣!
(合唱) 期我乎桑中，
要我乎上宫，
送我乎淇之上矣!
（南子与歌女合舞，雍渠弹琴。）
南子(唱)爰采葑矣，
沫之东矣；
歌女(和)云谁之思?
美孟庸矣!
(合唱) 期我乎桑中，
要我乎上宫，
送我乎淇之上矣!，
（南子与歌女合舞，将孔子，子路，弥子包围。舞毕。)
弥子 (喷喷称善)好极，好极。
子路 夫人曲舞都这样的好，真是天才，真是佩服之至。
南子 那里！笑话！(忽注目孔丘，孔丘沉思似的。) 夫子指教。
孔丘 (如由梦中惊醒，慢慢的慨叹)想不到乐舞有好到这样的!(恢复原态)夫人乏了吧!南子 不算什么!
孔丘 谢谢！谢谢！
南子 就这样算做拜夫子门下的礼吧!(笑容可掏，向孔子作揖，)“六艺研究社”可以答应吧!(孔子不对。)不吗?不答应吗?(可爱的声容动了孔子)
孔丘 (自言自语的，)行年五十六，到今日才明白艺术与认识人生。是的，这才是真正的诗，真正的礼，真正的乐。别种的雅颂及别种的揖让都是无谓的，虚饰的。
南子 (有喜色，)谬蒙夫子过奖。那末就算答应了。后天兜风去，一定要来!我们先退吧！弥子 夫人乏了，请先退吧!
南子 后天来时，要请你及子路准到。(诚恳可爱的)我同卫侯要在家候驾。来啊！一定来！再见！
(南子、弥子、雍渠及歌女由帘后退出。子路与孔子相看。南子去后，两人相看。)
子路 夫子的意思如何，可以留在卫国吧？
孔丘 (所答非所问的)如果我不是相信周公，我就要相信南子的。
子路 那末，夫子可以留吧?
孔丘 (坚决的，)不!
子路 因为南子不知礼吗?
孔丘 南子有南子的礼，不是你们所能懂的!
子路 那末，为什么不就在这里?
孔丘 我不知道，我还得想一想……(沉思着，)……如果我听南子的话，受南子的感化，她的礼，她的乐………男女无别，一切解放，自然……(瞬目间现狂喜之色)……啊!……（如发现新世界。）……不(面忽苍老黯淡而庄严)不!我走了!
子路 到那里去?
孔丘 不知道。离开卫，非离开卫不可!
子路 夫子不行道救天下百姓了吗?
孔丘 我不知道。我先要救我自己。
子路 真要走了?
孔丘 走!我一定走！早晚我一定走!(形容憔悴，慢慢的低头，以手托额，靠手膝上吗，成一团弯形。)
(子路直立于旁，呆看孔丘。静默中微闻孔子长叹——叹声止——静默。)
(幕下)
注：按“史记孔子世家”，过月余孔子去卫。过三年反卫一次，既去卫，适晋，不果，又反卫一次。
十七，十，卅日。
来自: 豆瓣 我一向对有关孔子传记之类的书“敬而远之”，因为，孔子就像是个巨大的白板，关于他的生平、思想，已经被后人涂抹的够多了。
自从司马迁“世家”了孔子之后，关于孔子的传记问题也颇为众说纷纭，甚至在某个时代还有了新的创造，产生了很多怪力乱神的神话。于是，被层层涂脂抹粉的孔子越来越像孔庙里的一尊神，离我们的现实世界远了。
那些绚丽的色彩和描绘，足以让我们心生疑惑：这个戏子似的人物，果然就是孔子吗？所以，对那些传记“敬而远之”也是可以理解的，人家写的是神嘛。
一开始拿到钱先生这本书，看着书名，本以为亦是以小说笔法、华彩笔墨为孔子所做的传记，孰料却是一本字斟句酌、持论谨严的史料性、归纳性的传记。
钱先生以《论语》为基准，以《史记·孔子世家》《左传》等为辅助，“博稽成说”，“酌采众说”，在自己扎实的考辨功力的保证下，写出了这本关于孔子的“惬当人心之新传”。
熟读《论语》的人当然会对这本书有所怀疑：明明是对《论语》的归纳整理嘛，没有一点儿新奇的东西。的确，作为历史学家的钱先生为孔子写传，当然要依靠记载孔子言行最早的《论语》，这样才能最大程度的保证孔子的“原汁原味”。所以，钱先生所勾勒出的孔子的平淡无奇的生平，实在是应该让我们感到“亲切”而不是“怀疑”。孔子就应该是《论语》中的那个形象，而不是被化妆后的形象。 或者说，《论语》中孔子形象，原是最贴近“真实”的孔子的形象。
因此，钱先生特重孔子对“学”和“教”的强调，认为孔子首先是一个“教育家”，而不是政治家或哲学家。也就是说，钱先生实际上落实了孔子在中国“学统”中的重要性，而对作为思想家的孔子所在的“道统”与作为政治家的孔子所在的“政统”都有所保留。
在钱先生的视野里，对孔子“学统”的强调是复兴中国文化、重振儒家传统的“当务之急”，因为只有在“学统”的浸润之下，才会有人才的降临与产生。钱先生对文化的态度之宽厚，对历史的态度之平实，实在比那些试图用道统拯救世界，或用政统安平天下的狂热分子更为高明。
钱先生说，写这本书时篇幅“力求精简”，措辞“力求简净”，以“获国人之诵读”，其用心之良苦，的确让我辈心生敬意。
钱先生用半文言写成的这本小书，文辞古雅而新颖，时常有妙词呈现，比如在“四子言志”一段后面，钱先生说“可见孔门师弟子讲学欢情之一斑”，“欢情”二字甚洽；立意公允而精当，亦常有灼见发出，比如说以“用世精神”、“传道精神” 区分孔门先进、后进，并认为孔子“吾从先进”之意即是夫子真实用心之体现，颇具启发意义，同时也透露出钱先生之款款心曲。
精简、简净的行文与立意，正是此书之最大特色。如何把书写薄，是钱先生着意的事情，因为薄薄一册，更容易使人有阅读下去的勇气；但浅出之基础为深入，薄发之根由在厚积，若无钱先生之深厚学养，若无《先秦诸子系年》（1935年）与《论语新解》（1963年）之积淀，断断乎无此书之简约，无此书之美。
来自: 豆瓣 1928年11月30日《奔流》第一卷6
上海：北新书局发行
子见南子
语堂
A One Act Tragicomedy
剧中人物：
蘧伯玉。
孔丘。
弥子瑕(卫灵公及南子嬖臣，子路的僚壻)
子路(孔子的弟子)。
南子(卫灵公夫人)。
雍渠(宦者)。
歌女四人，侍者一人。
时期：鲁定公十四年。
(地方在卫侯延宾室，板凳数条；交椅数把，上坐着一位五十多岁魁伟的鲁人；高颡宽颐，目光炯炯，微须。向他对坐的是一位斯文白鬓的老翁；身材短小而目光更加炯炯得利害；嘴唇两角向上微曲，笑时露出一张无齿的嘴，下巴向外伸出，似乎表示洞鉴世情的cynic的轻蔑与达观，然而犹勃勃有生气。 前者为孔丘，后者为蘧伯玉；虽然房中翠屏罗帘，珠帘锦绣自亦布置的富丽堂皇，而由二位正襟危坐的态度看来，却是满屋阴森迫人的气象。 孔丘的态度谨肃庄严，蘧伯玉却从容得多。)
蘧伯玉 (感觉烦厌)子路什么时候来?
孔丘 阿由?他总是迟到的，但是他迟到，但是他也总是道歉的。你不能怪他。
蘧伯玉 怪他做甚!我想这件事由他及弥子拉拢，加以先生的盛德令名，必定会成功的。
孔丘 (肃然起敬，忙答)哪里，哪里。君子惟求行道而已，余者都不在乎……
蘧伯玉 (似乎不听见，)听说奉粟四万——不．六万．跟先生在鲁时一样?
孔丘 全不在乎，全不在乎!这不过表示……eh……相当的——敬意。君子——迎之致敬有礼则就，礼衰则去。全不在乎……相当的……我本来无可无不可。
蘧伯玉 这是当然!不过我们都不是匏瓜(孔丘瞟蘧伯玉一眼)，——焉能繋而不食?(两人都现微笑)我是喜欢说老实话的。而且我想——(手指侍者喝着)，端茶!——这个，这个我想我们一班人很可以做点事的。侯王的人没有什么；孔大夫敏而好学，不耻下问，先生所明白，又有子路帮忙；也还有史鰌在这里，大家算来都是老朋友，都是道义之交；先生门下还有子贡。卫国民庶物丰，未尝不是个发样之地。
孔丘 (庄重的)正是。君子食其禄必谋其事。文王武王起于丰镐，地方不过百里，现在……
蘧伯玉 (不睬他)不过最重要的是卫夫人。但是弥子瑕(露轻鄙状)与她最相好，而弥子之妻与子路之妻又是姐妹。所以我愿意劝进。——那来的不是子路吗?
(子路跑进，年约四十余，见两位长辈连忙趋前作揖。蘧伯玉也趋前，非常亲挚，孔丘也起立，很温良的向他微笑)。
子路 司阍的可恶，他还认不得我吗，跟他争吵一会，待我校剑起来，才向我赔罪。对不起，让先生久候了吧？
蘧伯玉哪里!
孔丘 (同时)相当的。 (子路膛目而视，孔丘改正)，不算很久。
子路 子瑕同我约好，回头就来。他说有话要跟先生商量。(孔丘蹙额。)是的，大概一切都接洽好了。不过不知道他还有什么话。粟六万，跟在鲁一样。
孔丘 (更加蹙额)阿由，君子于其言无所苟而已。君子可以仕则仕，可以止则止。像伯夷叔齐一定不做官固然拘泥太甚，一定要做官，也可以不必。有礼则就，礼衰则去。我无可无不可。
子路 小子失言，夫子原谅。君子进退自然以礼之盛衰为准。实在粟六万就是卫君的礼不可不谓厚。夫子前途，小子替夫子着想，必定要在卫。至于官必定是要做的。“学而优则仕”，士而不仕，何为?天地间倘没有臣，哪里有君，使天下的人都不做臣，又哪里有“君”可做，无父无君，岂不等于禽兽?君子不做官，谁来做官?所以君子做官是义，君子做官所以行义，而君臣之大节藉以不废。所以做官是君臣的天职。
蘧伯玉 子路，你又多嘴了！
孔丘 不，我倒以为有趣。我正想到这个问题。近来我颇有点远引高蹈之意，倒是阿由说的中肯动听。不过官也有易做与难做之时，这是少不更事的由所未曾知道的。
蘧伯玉 (笑而不言)
孔丘 (忽然的问)卫夫人年几岁了?
子路 三十多吧!这也算不得什么。
孔丘 唔?(蹙额。)听说卫侯常听她的话，有这回事吗？
子路 一切，一切，都听她的话。
孔丘 那末，夫人很当权了?
子路 是的。
孔丘 她——夫人喜欢说话吗?
子路 夫子问的特别。听大家说她很喜欢说话的。这又有什么关系?
孔丘 (抿嘴)她也见客吗?
(于路色变。)
(蘧伯玉大笑。子路大窘。孔丘色不动。)
蘧伯玉(敛声微笑，喃喃自语。)一个主张做官的，却不懂得做官。一个懂得做官的，却主张不一定要做官。
(孔丘觑蘧伯玉。两人互相了解。)
孔丘 阿由，来，我同你说。你不是说卫侯一切都听夫人的话吗?
子路 一切。
孔丘 你刚才不是说夫人很当权吗?
子路 是的，夫子。
孔丘 那麼卫国国政不是在夫人手中麼?
子路 就是夫子俸禄也是弥子与夫人商妥的。不过夫人只在后台，执政在位的还是卫侯。孔丘 野哉，阿由呀!你真太不更事了。
dum——di，dum——di，dum
di，dum——di，di，dum——
(一面唱着一面踱过房中忽然如有所得，回转头来，伸着指头，对子路说：)
这就是我所谓官有易做与难做的分别。
(又回头去，一面低吟，一面在房中踱步。)
dum——di，dum——di，dum
di，dum——di，di，dum——di，dum——
妇人之口，可以出走
妇人之谒，可以死败
子路 (眼睛跟着孔丘的脚步移动)夫子所唱的诗义，可得而闻否?
(弥子由孔丘背后蹑足而进。子路看见，孔丘不见。)
孔丘 这就是说做官的难。妇人之口，可以出走……(子路努嘴示意，孔子不见)妇人之谒可以……(忽然看见弥子在旁及子路的示意，从容不迫地)……宿足。
dum——di，dum——di，dum——
（蘧伯玉与子路都失声大笑。孔丘慢慢的沉吟而停止。)
弥子 (笑着)孔夫子今天很快活似的。嘿嘿。失陪之至。让先生久候，抱歉，抱歉。
孔丘 哪里!叨扰先生倒是有的。
(弥子拉子路在旁私语。孔丘与蘧伯玉闲谈，如不知道，眼神却常常贯注到子路与弥子的脸色。这两个人都现有难色。子路与弥子约好，两人回头路来，子路先行，但很难为情的注目孔丘)
弥子 (满面笑容的)卫国很荣幸，得夫子辱临敝邑，卫侯及夫人都非常希望得夫子襄政。夫人—eh—卫侯久闻夫子讲仁义，修礼乐，祖述尧舜，宪章文武，以道治世，愿以卿礼相事。
孔丘 (色喜，但一刹那问又端严地，)君命何敢不从!
弥子 一切夫人—eh—卫侯都答应照办了。不过，卫虽康叔之后，久不闻先王礼乐，世风不古，道德沦丧，东门之外，淇水之上，女士杂遝，淫言秽行，时有所闻，先生或者不以为怪?
孔丘 (忽如下了决心说)：唉，世风不古，比比皆是，卫国有明君在位，有贤人像弥子及蘧先生辅政(向伯玉子瑕一笑，两人都固谦一下，眼睛相视，有嫉意。)已经算很好了，那里敢有见怪之意？嘿嘿!
弥子 (放心)那麼子南夫人有所请求，总可以得先生答允吧？
(子路，蘧伯玉，弥子瑕三人都注目看孔丘颜色。)
孔丘 (大方的，但也微露喜意)岂敢，岂敢！一定遵命！
弥子 (看子路；子路看他。)这个——这个(忽然直视孔丘，)子南夫人想要同你面谈一下?
(弥子、子路都颇紧张。蘧伯玉勉强忍笑。)
孔丘 (毫不在意的，从容高声的，)这一点算什么。我以为什么事!哈，哈，whoo——oo——哈哈!面谈?子南夫人要跟我面谈麼?可见她好道心笃，真可佩服!
(蘧伯玉唇角微微一弯，但不笑出声。子路墨然良久。弥子一时又不说话，弄得大家不好意思。)
孔丘 (故意要打破寂寞，拍子路肩旁)阿由!哈，哈!阿由!你这么发呆了！
(子路抬头瞧孔子一瞧，但不说话，又低头墨然良久。)
孔丘 (正色厉容的)阿由!你怎么这样迂谬!君子入其国必闻其政，这个“政”不由妇人听来，由哪里听来?君子相机而行，因时制宜，你怎么这样迂谬?你闻道，只算人室，尚未升堂!
(子路不答，只向弥子丢眼，吁一口气，又沉默下去。)
弥子 (笑容的)夫子答应与子南夫人相见，那是再好没有了。兄弟便去回报。不过夫人思想是很新的，对于男女有别的话，不大相信，所以举止也许不尽合于周公之礼，希望先生见面时不要笑话才是。她很喜欢跟男子密谈的，议论也很高超不羁，谈锋又伶俐又流畅。思想又新颖卓绝，少有闺媛俗态。那末就可以请夫人出来吧?
孔丘 (有点减少勇气，旁皇不定的)都可以的。我是无可无不可。
(弥子辞别，由廉内后房退出。子路与孔丘相觑。)
孔丘 由呀，你为什么不说话?
子路 卫侯闺门之内，姑姊妹无别，你听见说过没有?
孔丘 没有听见过。
子路 那你便快要听见，——也许要亲眼看见。(停不会)夫子！
孔丘 怎么了?
子路 子南夫人有一句话。弥子不好意思对你开口。
孔丘 什么话。
子路 弥子料定夫子必可答允见南子的，所以不说了。子南夫人说她很佩服——eh——很景仰夫子的学问。
孔丘 (吃惊)她——佩服——我?(笑了一笑。)
子路 这是因为听见公子渠牟说到你的。本来她想要写一封信给你……
孔丘 她——写信——给我?
子路 是的。要请你喝茶……
孔丘 请我——喝茶!
子路 听说她还有什么大计划，要开什么“六艺研究社”，在她家里同公子渠牟、弥子瑕、王林国、庆足和她几个姑姊妹共同讨论诗书礼乐，作学术上的交谈。(孔丘膛目咋舌，子路不睬。)后来弥子琅对她说不必了，就托子瑕转达这个意思，所以信没写了。她还说“四方君子不辱，要与寡君做兄弟的，都非见寡小君不可。”虽然夫子的学问是她所佩服的，一切的办法待遇都得待晤谈后再决定。大概粟六万都不成问题的，不过她有这么一句话。弥子真是不好意思对你讲。所以也没讲起。(孔丘沉吟着)我想这个里头有些难关。子南夫人年少貌美……(子路看孔丘，两人眼睛相对，孔丘无精打采，子路悲惨沉鬰的)
孔丘 (忽气愤愤的自拍胸膛)阿由!如果我有不是，上天厌弃我!上天厌弃我！
蘧伯玉 子路!你太不脱化了。吾行年五十而后知四十九年之非，行年六十而六十化。见一见面又何妨?
子路 不是这样说。子南夫人生性潇洒，举止言行与夫子所言周公之礼不合者很多，又娇憨恃宠，喜怒无常。夫子与南子晤谈，不谏，则无以正礼作乐，为万民劝，谏而不听，一旦话不投机，闹得双方下不了台，即不步比干、泄冶之后尘，也只得悻悻然而去，终不能行以道治国而霸而王的志愿。
孔丘 这又何苦来?泄冶是个傻瓜，杀身之祸，出于自取，比干于纣，亲则叔父，官则少帅，忠款之心，在于存宗庙而已，故以必死争之，冀身死之后，而纣悔悟，其本情至仁。陈灵公君臣宣淫，泄冶位则下大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，以区区之一身，与拼老命，智者所弗为，其遭杀戮，岂非活该，结果死而无益。难道我也傻到像泄冶吗?
子路 夫子倒也潇洒，这所谓“际可之仕”，可以行则行，可以止则止，本来没有不可，牺牲也可不必，不过于行道的志愿总是一种障碍，所以由始终主张不见。不过事已至此，也是无可如何。她一定见你，你也没有办法。她大概还要请夫子射御驰驱兜风去。她很喜欢坐马车招摇过市的，每在暮春之夕，同卫侯两人并肩而坐，或是同弥子到淇水旁边，去听百姓唱“山歌”。不过还有一层，跟她说话时要小心的。
孔丘 什么事?
子路 太子蒯聵出逃的事，夫子大概知道。
孔丘 唔!
子路 蒯聵现在在赵简子家。那天由问夫子：卫君待你为政，你要以什么为第一?夫子说“大概正名吧?名不正则言不顺云云。”现在太子在逃，就是因为与子南夫人不对的缘故。其名固己不正，如果同子南夫人提起蒯聩的事，一定要动起她的气。这倒
也叫人为难。
孔丘 蒯聩逃亡真因为子南夫人的事吗？
子路 的的确确，千真万真的，顶好还是在夫人前不要提起太子的名字为是。
孔丘 (不动容的)那我自有办法!
(蘧伯玉拉子路手。)
蘧伯玉 我们先走吧!夫人只要孔夫子的……
（两人相继退出。蘧伯玉学孔丘低声唱着，手在腰背，缓步出房。）
妇人之口，可以出走
妇人之谒，可以死败………
(两人出房，孔丘呆坐椅上。静默一会，忽然台后玉环坠地，砉然一响，继之有女子谈笑声音，但也幽闲贞静，玲珑可爱，似非轻薄浮靡之徒。一刻，珠帘动，宦者雍渠出。)
雍渠 (人报)夫人上座!
(南子出来在锦帘后就坐，隐约可见一副粉白细小的脸，头上留着高高的卷形髻发，额前留髦，两旁鬓垂，鬓下一对重叠耳环，身穿深蓝绣服，备极富丽。宦者在旁侍立。孔丘连忙趋前伏地北面稽颡，阁阁的响。同时弥子出立于帘外右旁。南子自帷中再拜还礼，环佩玉声璆然。)
南子 夫子请起。(孔丘起立。)请坐。(孔丘庄敬的在靠近一椅坐下，又感激又惶悚。)久仰夫子盛名。
孔丘 (稍起位)不敢当，不敢当!
南子 寡小君渴慕先生令名已久。以不获一睹丰仪为张。今日叨蒙赐顾，寡小君心中欣喜不胜，只恨相见太晚，今奉白璧一双，聊表企慕之忱。(将一对璧递与雍渠。)
孔丘 (急伏地稽首)君赐不敢不受。(伸手受玉，又回原座。)
南子 夫子喜欢玉不喜欢?
孔丘 当然欢喜的。
南子 我也很喜欢的。孔夫子喜欢哪一种，是白璧呢，是琼玉呢，还是琅玕翡翠?
孔丘 (一时答不出来，茫无头绪似的。)白璧好。
南子 我以为翠玉色泽最美，做耳环，做璪璲，做戒指，都璘然光彩可爱!
孔丘 是的!是的。白璧有白璧的好。翠玉有翠玉的好。总而言之，两样都好。凡是玉都是好，都可爱。
南子 这怎么讲？
孔丘 （从容的）玉的可爱，因为它比君子的德。温润而泽，这是仁；缜栗是理，这是智；坚刚而不屈，这是义；廉而不劌，这是礼；折而不挠，这是勇。有此五德，所以可爱。
南子 唔!(停一会，回头问弥子。)子瑕，你以为玉如何?
弥子 我就喜欢夫人带他时那种琤瑽玲珑的声音。
南子 呸!在夫子前，不要无礼。 (说时移坐，又是一阵珮环玲珑如音乐的声音。)
弥子 我说的不是吗?
(南子笑了。由是而弥子笑，雍渠也笑，孔丘也跟着笑。)
南子 (对孔丘)你看见那一对璧上的紫纹没有?有一点，约略指头一般大，真像什么古文奇字……．(孔丘翻看)……不，翻过来，在一端未……(孔丘还是翻着，还找不到；弥子跑过去，也寻不着，)……naw，那一边!(南子着急，喝雍渠)，把帘子掀开!(孔丘及弥子两人回头举目，孔丘惊愕失色。南子离座走向孔丘这边来。孔丘连忙起立。)……拿给我……在这头不是分明一个“手”字形吗?(俯首与孔丘，弥子偎倚逼近观玩着，雍渠也走近来，四人围观一块璧。)……naw，你看这紫纹多么细密明亮……你看可爱不可爱…·还有这里一点跟“申”字相似，你道奇不奇?……(对孔丘)这对是我最珍爱的，所以敢来奉赠……(似乎说完。弥子，雍渠略略走开，南子却走，将要退还原位，将璧要交还孔丘，孔丘要接不接，南子放手，铿然一声，璧坠地，南子吃惊。)………oo—ah一oo—ch!(满面通红，顿足，)糟糕!(雍渠赶忙趋前拾玉。南子与孔丘对视一会，南子转笑)不碍事的，先生，就是这对坏的可惜，明天一定再差人送先生一对。(还原位)
南子 (向雍渠)帘不必放了。不然，总是没头没脑似的，说的人不痛快，听的人不明白。
(大家静默了一会)
南子 夫子，这回光临敝邑，卫侯与我都引为莫大的荣幸。并且希望能长久住在这里，多多的赐教。卫侯与我都是非常景仰先生的道德学问，我个人尤其是希望能由先生多得一点学问上的进益的。
孔丘 岂敢，岂敢!
南子 先生这回刚从蒲邑回来吗?
孔丘 是的。
南子 听说在过匡时，出了什么事，真的吗?
孔丘 是的。匡人以为我是阳虎，就把我拘捕起来。
南子 怎么这样岂有此理？
孔丘 因为他们恨阳虎，我相貌有点像阳虎，所以误会了。
南子 哪一个阳虎?就是那个送先生火腿的贵国的阳货吧!
孔丘 就是他！他不是送我火腿，他送我红烧肘肉。
南子 那是我听错的。但是这已经比季桓子知礼。听说季桓子不送你肘子，你所以去鲁，是吗?(孔丘点首)听说阳虎矙你不在，才去送你肘子，你又准料他不在家才去回谢他，有这回事吗?
孔丘 就是这位。
南子 阳虎是坏人吗?
孔丘 很坏的人，所以我不愿意在鲁国了。
南子 那你又何必回去拜他呢?
孔丘 大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。先王的礼。
南子 既要拜谢，又何必等他不在家呢?
孔丘 只好如此。
南子 唔!先生看卫国的风土民情如何?
孔丘 很好，很好。地美物丰，虽然只算千乘之国，如能以礼教民，长幼有序，男女有别，用民以时，兴乐复礼，三月可以化民易俗，期年可以称霸，三年而王。
南子 真的吗?
孔丘 骗你做甚?昔者文王起于丰，武王起于镐，地方不过百里，而可以王天下，因为有周公制礼作乐，佐辅成王，一饭三吐哺，一沐三握发，礼贤下士，而天下归之。
南子 这礼从哪里来的?
孔丘 昔者帝尧………
南子 啐!
孔丘 (暂停，又说)昔者帝舜……
南子 啐！……(忽如悟)先生请勿见怪。我不是笑先生的话，我是想尧舜是二千年前的人，大概现在骨头已朽了吧!
孔丘 是的，不过这礼是远述尧舜的遗化，经过夏殷，各有损益，再由周公制成的。
南子 我所以问这一层，因为我想有先生来了，这种千载一时的机会，切切不可错过，所以想要创立一个“六艺研究社”，或是称为“国术讨论会”也行，由先生领导指教，每朔望一次就在这里开会，也不必拘什么形式，大家像同学似的，由先生演讲三代的诗书礼乐，茶点一切，由我尽义务供给，这一层不必说了。昨晚我问卫侯，他很赞成，也答允可以到会。有时候我们换个方式，或是习射，或是习琴，或是舞剑，或是跑马，总而言之：礼乐射御书数都来。子路一定很高兴的。先生的意思如何?
孔丘 好极，好极!
南子 不过我有一层意思，要请教先生。如果有这个社，我个人一定加入，也必定请几位姑姊妹加入，男女同学，一来节省先生的时间，省得另教我们一班妇女；二来对于茶点一切，我也可以躬亲照料，省得难免有照应不周，包你甜淡酸辣，都能适中，寒热冷暖，无不相宜；三则，男女同聚一堂，大家切磋砥砺，也容易收集思广益之效，较之分男别女，外内隔阂，研究时候总较热闹有趣；四则，人伦之间以男女关系为始，礼莫重乎男女之间的交际，如果共同研究，借此也可以实习一点，比单看书上白纸带黑字好，我有时看见你们书生男子在妇女之前，只会发呆，一句话不会说，极讨人厌，这都是不懂男女交际之礼，缺少实习所致；五则，先王诗书之中，关于社会风俗閨閫袵席之处，正又不少，这种民俗民歌，都是我们妇女内行，如“七月流火，九月授衣”这种诗歌，不是我胆大妄言，要算我们念起来比男人熟，讲起来比先生通，再如古史载籍关于女子之处也到处皆是，倘由不懂女子心理的男子讲起来，都要这些书上的女子去受委屈，例如桀王的自图寻乐，把褒姒关起来做玩物，褒姒是个规规矩矩的女子，无淫荡之行，不好言笑，桀王一定要她笑，自己嬲个像三岁童子似的去放烽火当玩意，怎么叫褒姒不笑呢?须知褒姒是笑你们男子之愚，并不是笑烽火，后来家破国亡，由男子批评起来，反要归罪褒姒，褒姒何辜而遭此身败名裂之谤，如果让女子加入，我想也许许多地方都可以发明新义；六则，舞剑赛马，扳弩射箭，固然要让男子，而琴棋书画难道我们一无足取吗?就是赛马舞剑也得由我们姐妹辈在旁拍掌鼓励，你们耍剑才耍得好，跑马也跑得快，你说是不是?什么男女有别的话，在事实上，是否伪托古制，我实有点怀疑，在理论上，我也绝难承认。你说这个意思对不对?
孔丘 aw……aw……aw！
南子 先生你想如何，对不对?
孔丘 (不得已的，)男女有别，这是三代相传，周公制定的。
南子 这个男女合组“六艺研究社”的办法，先生以为稳妥吗?
孔丘 (笑着)茶点一定好的! (又沉默着)
南子 衣冠呢？
孔丘 也当然会齐整一点。
南子 (沉吟的，)啊!我有时候想，饮食衣冠，就是人生的真义。比方雍渠他一生给我端茶。你试想他的人生的真义是端茶呢，还是他自己的饮食衣冠呢?所以我想如果饮食衣冠能有相当的满足，人生的真义也就充实一点。
孔丘 (赞叹的) 子南夫人，我想不到女子也有这深刻的觉悟与高超的思想。不过你“饮食衣冠”四字，应该改为“饮食男女”。
南子 那麼六艺社你可赞成了吧？
孔丘 (感觉新的兴味)有夫人主其事，我自当遵命。但是恐怕士女之间时或有越礼之事，要请夫人防范才是。
南子 你又来了。我想饮食男女，就是人生的真义，就是生命之河的活源。得着这河源滚滚不绝的灌溉，然后人生能畅茂向荣。男女关系是人生之至情，至情动，然后发为诗歌，有诗歌然后有文学。你听见过我们卫国的诗歌么?
孔丘 听见过的。
南子 好不好?
孔丘 很好!
南子 你知道我们的诗，及邶鄘的诗何以最好呢?就是因为有桑中之会城隅之盟的不懂礼义的士女动乎至情而有所感发，所以“六艺研究社”男女同学也不仅尽在饮食衣冠之美而已，于文学诗词也有裨益的。(停一会)我们什么时候兜风去，好不好?现在天气正好，薄暮之际，乘着马车，到淇水之畔去兜风，听他们士女唱和，乘着夕阳西下，才从顿丘回来，真是有趣。孔丘 (有点窘，)好吧!这是天命！
南子 我常跟卫侯出去兜风的。他们唱的真是有趣。
(外头有人敲门，雍渠趋前启门，见是子路。子路立在门外，请见孔丘，雍渠入。)
雍渠 子路请见夫子。
(孔丘出，两人在门外低语。)
子路 先生的事如何?
孔丘 (叹一回气)不济事了，听天由命吧!
子路 怎么了?
孔丘 (摇头，)南子思想太新，道不同不相为谋。她就是要组织你所说的“六艺研究社”，要男女同学，我想总是暂时敷衍一下，早晚总是走的吧!
(子路墨然良久。忽闻房里音乐悠扬的声音。南子己拿着月琴，嘴腔低微的唱humming一乐调。孔丘回房中。)
南子 是子路吗?怎么不请他进来?
孔丘 他以为无事，所以不敢冒昧。
南子 请他进来!
(孔丘出，请子路同进。子路见南子作揖，停止弹琴。)
南子 我刚才邀夫子一同兜风去听山歌，你可以同来吗?
子路 (客气的，)夫人命令，荣幸之至，不敢不听，
南子 (又叮当的轻轻弹起琴来)你想在暮春之夕，月明星稀一班士女在淇水桥头，唱和吟咏，看那——
河水洋洋，
北流活活；
施罛濊濊，
鱣鲔發發；
葭菼揭揭，
庶姜孽孽；
庶士有朅!
这是一幅何等壮丽太平之民的图画呀!
南子 (有醉意，)我想人生是悲多乐少的，诗人说的好
蟋蟀在堂，
岁聿其逝！
今我不乐，
日月其迈!
子路!
子路 (猛醒似的)夫人!
南子 我刚才同夫子讲立一个学社只要士女六七人，年华才艺相若的，相与学习礼乐六艺，每朔望开会一次，由我及卫侯做东道，由夫子主其事，问学之余，大家宴饮欢乐，如何？
子路 (迟疑莫决，惊喜交集的，)卫候及夫人同为右文之主，又得夫子教以礼乐，明君贤相，同聚一堂，真是猗欤盛哉千载难逢的韵事了。
南子 好!我前天制一个曲，是依卫民的歌词编制的。今天与夫子初次相会，就请奏一曲作为见面礼吧!
(南子向孔丘，子路微笑。孔丘沉鬰，恍然如有所失。子路神志昏然，点头称善。南子斜躺椅上，手执月琴，形骸略为放浪，弹起“桑中”的调子，嘴里喃喃，潇洒而凄楚。)
南子 叫歌妓来!
(雍渠应声而出。南子重自低声吟唱。子路坐立不安，孔子出神，忽然猛醒，警惕起来。)
孔丘 (轻声对子路)我决意去卫了。
（南子放浪自若，不闻不问。）
子路 因为道不同吧?
孔丘 我有所伯。我有所怕。
（子路了解)
南子 (吟诵着)手如柔荑，
肤如凝脂，
领如蝤蛴，
齿如瓠犀，
这是谁呢?
邢侯之姨。
子路 东宫之妹。
孔丘 卫侯之妻。(忽觉失言，惊起)oo—ah—oo!
南子 (放浪的狂笑，)哈，哈，夫子太过奖了。
(孔子、子路都甚觉赧然，不好意思。)
弥子 (笑着)我没有听见过诗是这样倒头念的。
(雍渠与这位歌妓同入，服装妖艳夺目，孔子子路抖擞精神。南子坐起，拿着月琴。)
南子 孔夫子专长于乐，请与以教正!
(又弹起“桑中”的调，嘴里唱着，悠扬激越，备极哀艳。歌女随曲舞蹈，时和时止。孔子、子路都目不暇顾，心神向往，但又呈一种悒鬰不安之状。弥子却自自然然，毫不在意。)
南子(唱)爱采唐矣，
沫之乡矣；
歌女(和)云谁之思?
美孟姜矣!
(合唱) 期我乎桑中，
要我乎上宫，
送我乎淇之上矣!
(歌女舞。南子掷琴给雍渠，解衣起舞。)
南子(唱)爰采麦矣，
沫之北矣，
歌女(和)云谁之思?
美孟弋矣!
(合唱) 期我乎桑中，
要我乎上宫，
送我乎淇之上矣!
（南子与歌女合舞，雍渠弹琴。）
南子(唱)爰采葑矣，
沫之东矣；
歌女(和)云谁之思?
美孟庸矣!
(合唱) 期我乎桑中，
要我乎上宫，
送我乎淇之上矣!，
（南子与歌女合舞，将孔子，子路，弥子包围。舞毕。)
弥子 (喷喷称善)好极，好极。
子路 夫人曲舞都这样的好，真是天才，真是佩服之至。
南子 那里！笑话！(忽注目孔丘，孔丘沉思似的。) 夫子指教。
孔丘 (如由梦中惊醒，慢慢的慨叹)想不到乐舞有好到这样的!(恢复原态)夫人乏了吧!南子 不算什么!
孔丘 谢谢！谢谢！
南子 就这样算做拜夫子门下的礼吧!(笑容可掏，向孔子作揖，)“六艺研究社”可以答应吧!(孔子不对。)不吗?不答应吗?(可爱的声容动了孔子)
孔丘 (自言自语的，)行年五十六，到今日才明白艺术与认识人生。是的，这才是真正的诗，真正的礼，真正的乐。别种的雅颂及别种的揖让都是无谓的，虚饰的。
南子 (有喜色，)谬蒙夫子过奖。那末就算答应了。后天兜风去，一定要来!我们先退吧！弥子 夫人乏了，请先退吧!
南子 后天来时，要请你及子路准到。(诚恳可爱的)我同卫侯要在家候驾。来啊！一定来！再见！
(南子、弥子、雍渠及歌女由帘后退出。子路与孔子相看。南子去后，两人相看。)
子路 夫子的意思如何，可以留在卫国吧？
孔丘 (所答非所问的)如果我不是相信周公，我就要相信南子的。
子路 那末，夫子可以留吧?
孔丘 (坚决的，)不!
子路 因为南子不知礼吗?
孔丘 南子有南子的礼，不是你们所能懂的!
子路 那末，为什么不就在这里?
孔丘 我不知道，我还得想一想……(沉思着，)……如果我听南子的话，受南子的感化，她的礼，她的乐………男女无别，一切解放，自然……(瞬目间现狂喜之色)……啊!……（如发现新世界。）……不(面忽苍老黯淡而庄严)不!我走了!
子路 到那里去?
孔丘 不知道。离开卫，非离开卫不可!
子路 夫子不行道救天下百姓了吗?
孔丘 我不知道。我先要救我自己。
子路 真要走了?
孔丘 走!我一定走！早晚我一定走!(形容憔悴，慢慢的低头，以手托额，靠手膝上吗，成一团弯形。)
(子路直立于旁，呆看孔丘。静默中微闻孔子长叹——叹声止——静默。)
(幕下)
注：按“史记孔子世家”，过月余孔子去卫。过三年反卫一次，既去卫，适晋，不果，又反卫一次。
十七，十，卅日。
来自: 豆瓣 我一向对有关孔子传记之类的书“敬而远之”，因为，孔子就像是个巨大的白板，关于他的生平、思想，已经被后人涂抹的够多了。
自从司马迁“世家”了孔子之后，关于孔子的传记问题也颇为众说纷纭，甚至在某个时代还有了新的创造，产生了很多怪力乱神的神话。于是，被层层涂脂抹粉的孔子越来越像孔庙里的一尊神，离我们的现实世界远了。
那些绚丽的色彩和描绘，足以让我们心生疑惑：这个戏子似的人物，果然就是孔子吗？所以，对那些传记“敬而远之”也是可以理解的，人家写的是神嘛。
一开始拿到钱先生这本书，看着书名，本以为亦是以小说笔法、华彩笔墨为孔子所做的传记，孰料却是一本字斟句酌、持论谨严的史料性、归纳性的传记。
钱先生以《论语》为基准，以《史记·孔子世家》《左传》等为辅助，“博稽成说”，“酌采众说”，在自己扎实的考辨功力的保证下，写出了这本关于孔子的“惬当人心之新传”。
熟读《论语》的人当然会对这本书有所怀疑：明明是对《论语》的归纳整理嘛，没有一点儿新奇的东西。的确，作为历史学家的钱先生为孔子写传，当然要依靠记载孔子言行最早的《论语》，这样才能最大程度的保证孔子的“原汁原味”。所以，钱先生所勾勒出的孔子的平淡无奇的生平，实在是应该让我们感到“亲切”而不是“怀疑”。孔子就应该是《论语》中的那个形象，而不是被化妆后的形象。 或者说，《论语》中孔子形象，原是最贴近“真实”的孔子的形象。
因此，钱先生特重孔子对“学”和“教”的强调，认为孔子首先是一个“教育家”，而不是政治家或哲学家。也就是说，钱先生实际上落实了孔子在中国“学统”中的重要性，而对作为思想家的孔子所在的“道统”与作为政治家的孔子所在的“政统”都有所保留。
在钱先生的视野里，对孔子“学统”的强调是复兴中国文化、重振儒家传统的“当务之急”，因为只有在“学统”的浸润之下，才会有人才的降临与产生。钱先生对文化的态度之宽厚，对历史的态度之平实，实在比那些试图用道统拯救世界，或用政统安平天下的狂热分子更为高明。
钱先生说，写这本书时篇幅“力求精简”，措辞“力求简净”，以“获国人之诵读”，其用心之良苦，的确让我辈心生敬意。
钱先生用半文言写成的这本小书，文辞古雅而新颖，时常有妙词呈现，比如在“四子言志”一段后面，钱先生说“可见孔门师弟子讲学欢情之一斑”，“欢情”二字甚洽；立意公允而精当，亦常有灼见发出，比如说以“用世精神”、“传道精神” 区分孔门先进、后进，并认为孔子“吾从先进”之意即是夫子真实用心之体现，颇具启发意义，同时也透露出钱先生之款款心曲。
精简、简净的行文与立意，正是此书之最大特色。如何把书写薄，是钱先生着意的事情，因为薄薄一册，更容易使人有阅读下去的勇气；但浅出之基础为深入，薄发之根由在厚积，若无钱先生之深厚学养，若无《先秦诸子系年》（1935年）与《论语新解》（1963年）之积淀，断断乎无此书之简约，无此书之美。
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钱老先生的治学态度，值得推荐。
孔子传亦是学术作品，可读性会差点，但把事说清楚，这事就成了。
来自: 豆瓣 孔子是我国古代最伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日），孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日），孔子逝世，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣，万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前 孔子的智慧。”由此可见孔子伟大的思想。
孔子生性正直，又主张直道而行，“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
来自: 豆瓣 史才自不必言，史料取舍得当，史论大体可信。
可谓裁断多出于己。
对孔夫子有如事父之忠，固然令人同情生敬，但偶尔难免美圣之嫌。读时还需小心。
另，此书之史笔，有点疑惑，似不及钱氏其他著作，也许是执笔之初想照顾一般读者，反致无所适从之故？
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