我们 - 书评
作为第一部反乌托邦作品，《我们》针对的是极权主义的种种弊端。全书采用笔记形式，假借生活在未来世界中的一个模范公民之口，戏拟了一个高度数字化、采用集中统一管理的“联众国”中各色人等的生活和心态。...
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还没有读过《美丽新世界》或者《一九八四》，打算接下来有时间也读读。
小说一开始描述了一个未来的世界，并没有过多渲染科技环境的发达，而是勾勒了一幅未来“人”生活的景象。
里面的描写在我看起来充斥着各种匪夷所思和可笑。对大恩主的绝对信仰，四人一排的娱乐方式，古代文学中流传至今的最伟大的文献：《铁路时刻表》，奉之如圣像的《守时戒律表》，所有号码行动的统一划归，对音乐、绘画的新定义，把爱情变化为吃饭排泄一类有益于机体生理的功能，甚至抹杀了亲情，把梦当成严重的精神病，自由等同于犯罪，把统治机器警察当做大天使一般看待，对下一代的控制和扼杀，消除个人的思想，只留下对大一统的崇拜。
在这样的统治下，人和显微镜下水滴里的鞭毛虫又有什么区别呢。
主宰世界的是爱情和饥饿。这句话在小说中被诠释为爱情和饥饿都是要被战胜被排除的事物，也恰恰印证了主人公一步一步陷入爱情，恢复灵魂而又最终沦陷的过程。
摘录几个句子：
你喜欢。你怕它，因为它比你强；你恨它，因为你怕它；你爱它，因为你不能使它屈服于你。因为只能爱不顺从的对象。
我情绪激动地（大概样子很蠢）望着她的眼睛，从这个瞳孔看到那个瞳孔，每个瞳孔里我都看见了自己：我极小极小，只有一毫米高，我被框在这小巧的令人快意的牢房里。
对人类真正的、代数的爱，必定是反人性的，而真理的必然标志，是真理的残酷。
阴影的边角很尖利，一切仿佛都是由秋天蓝色的空气剪裁出来的，薄薄的，你都不敢用手去碰它，一碰它就会碎成玻璃粉尘。
主人公最终被抓起来强行接受手术，他忘记了为之痴狂的I，忘记了他们之间发生的一切。由于不敢反抗，不愿意去推翻一直以来的信仰，这个世界的人沦落为机器人般的行尸走肉。
尤金 扎米亚金的《我们》是反乌托邦三部曲中最早最不出名的作品，之所以不出名可能就是因为，甫一出版就长期遭禁，落了个大哥还不如两个小弟的命运。但是不可否认，这是一部“焚书年代里的文学奇品之一”（奥威尔语），作者自己也认为这是其所创作过的最滑稽、最真切的一部作品。
而我读反乌托邦三部曲恰是按照作品出版时间倒叙来读，
《1984》→《美丽新世界》→《我们》
现在看来，《1984》和《美丽新世界》都有《我们》深深的烙印，大恩主之于老大哥，家庭是可耻而可笑的之于粉红票子等。但是，这三部小说的侧重点又各不相同，《1984》描述了一种对话语权的绝对控制，导致的对思想的绝对控制。“谁掌握了过去就掌握了现在，谁掌握了现在就掌握了将来”。而《美丽新世界》则设定了一个通过人工选育和精神鸦片的方式来促使人们无意识的幸福的社会。《我们》中号码们就是大一统王国机器的一个分子而已，连零件都算不上，王国已经把每个号码的生活安排的没有一点缝隙。
“为什么舞蹈是美的？回答是：因为这是非自由的运动，因为舞蹈的全部深刻意义正在于绝对的审美服从，在于理想的非自由状态”，在大一统王国，孩子们读的最有价值的，最伟大的文献是《铁路时刻表》，每个人从一开始就被告诉人的自由等于零，那么他就不会去犯罪，伟大的大一统王国通过二百年战争把人们从自由的奴役之下解救出来，人人都在感谢大恩主用英明的蜘蛛网网住了人们的手脚，从D-503开始的逻辑上看，自由也就意味着不自由，大一统王国正是一个美丽而毫无缺陷的数学模型，一切都极富规律，毫无意外。
可是，当I-330出现的时候，这个美丽的女人一步一步把D-503从十亿分之一的无限小变成了一个有血有肉的人。可是I-330并不纯洁，虽然她想获得自由与人道，讽刺的是却在绿色大墙外计划用一种狂热去摧毁另一种狂热，革命不会终结，终结的只有自由。
而大一统王国的人道正是冷酷与狂热，在调试飞船的时候，有十来个工作人员被火焰化为乌有，没有人为此感到震惊，而是要“不无骄傲的指出：我们的工作并没有因此停顿。”当然，在一个唯一的权利就是接受大恩主的惩罚的时代，我们的死亡也只是因为我们自己的粗心大意，与王国没有丝毫的关系。
最有意思的就是大一统王国最隆重的节日是一致同意节，用来表现所有人万众一心，同心同德的时间，而夹在其中的选举仅仅是具有象征意义的，因为王国里不允许有意外组成，那些异议的号码则是误入了歧途，护卫局会挽救所有失足的号码。那些投了反对票的号码是王国的敌人，是不配拥有投票权的。看到这里，我突然觉得好熟悉。
在I的影响下，他第一次出现了不愿意，他迷恋I的一切，他好像变成了另一个人，他的内心一边无比欢迎通过手术消除幻想，一边希望能够获得和I-330自由在一起的可能。
不过当幻想都被当做一种疾病的时候，当大恩主要求所有人都去消灭幻想的时候，大一统王国里的人性也就没有了。每个号码只有去面对残酷的真理，那就是，最高尚的爱就是让人获得幸福，而幸福就是没有幻想也就没有痛苦。
手术之后，没有了记忆也没有了幻想，D-503供出了I-330并亲眼看到她忍受极刑，微笑的告诉我们。
“胜利属于我们，因为，理性必胜！”
胜利之后，我们就真的变成了一个人。
有幸在深圳图书馆里借到这本书，看了之后还是蛮多疑问，可能看的不够仔细吧，他们上了积分号，到底去了哪里？是怎么又回去的？I-330到底是个怎样的角色？她的目的是什么？革命吗？结局有点意外，一切又恢复理性？ 读罢D-503最后一篇日记，一股寒意渗透至发尖。没有自由的幸福，或是没有幸福的自由，你将如何抉择？
可怕的不是极权主义，而是对极权主义的顺从。温水煮青蛙的故事从小就懂，但我们何尝不是温水里的青蛙？从小接受的教育已经让我们完全依附在这样一个体制中，能跳出去的的青蛙毕竟是极少数，而被困在锅中的我们，有没有勇气把锅打翻？有没有能力把锅打翻？更多的只是顺从，大不了“一锅熟”！如果有谁试图破坏我们的锅，那他必然成为所谓的“人民的公敌”、“叛国者”......而温水中的我们，更多的是会成为D-503这样的叛徒，去出卖I-330这样的“叛国者”！ 本书确切的说应该是一本抨击乌托邦的书吧。书里描述的是26世纪的情景，酷似【极权主义的共产主义的技术型社会】。
首先说它是极权主义，是因为整个社会都由大恩主所统治，人们几乎没有任何自由，当然他们中的大多数也没有意识到自己没有自由，而是依照一种程序式的生活来过每一天，包括什么时候吃饭，做爱，睡觉，工作都是规定好了的，只是过着一种无意识的无反思的生活。人们都只是一个符号一个代码，人性完全泯灭了，人们对于大恩主需要绝对的忠诚，一旦某人被发现有威胁这个社会的思想，就会被施以先进的死刑，变成一溜烟、一滩水，当然这也仅仅意味着某个符号的消失。大恩主掌握着真理，在这个世界里，所有的事情都被计算好，没有偶然性，不会发生任何意外，每个人都按规律生活。
其次说它是共产主义，是因为在这里人们都共产共妻，人们除了大恩主之外都是绝对平均的。
最后说它是技术型社会是因为在这个社会里，技术高度发达，机械化程度极高。
它就是终点，它就是柏拉图中的形式，就是社会的发展到最后的最完美的那个形态。
在这本书里，主人公爱上了I330，I330在这里是一个追求自由的角色。这对他来说就意味着打破了规律，而且他有机会进入到了一个旧城堡，在那里，所有的东西都是不规则的，新奇的，而且这种对爱情的体验也是全新的。主人公感受到了自己的灵魂，开始了幻想，作为一个伟大的设计师，甚至和地下工作者I330一起试图推翻这个看似和谐的社会。在一致同意节那天，发起了暴动，但是可惜的是最后还是被镇压了，而且后来还被送到了一个实验室，脑中的幻想被完全的抹去了，他们遭受到了无比残酷的徒刑，社会的秩序又恢复到了往常。
我知道我们去不了乌托邦
我们还要在这布满荆棘的地方忍受
忍受暴政、战争、地震、饥饿、寒冷
忍受愚蠢、贫穷、疾病
忍受去不了想去的地方
忍受喜欢的人不喜欢你
若是这样
那就让我在烈日之下
为挣脱这出不去的囚笼做困兽的挣扎
淋漓的鲜血、新鲜的伤痛会让我有永生的幻觉
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