最喜欢的当代小说之一。令孤冲的人生哲学很大程度上体现着中国传统士大夫的人生哲学，“功成身退”，一种多么令人向往的日子！当天下平定之时，英雄自动的退回“老婆孩子热坑头”的逍遥自由的日子……
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当刘正枫和曲洋最后一次见面，依旧是高山流水，荡气回肠的琴瑟相和，共奏的是那胜过稽康《广陵散》的一曲《笑傲江湖》。他们两人属于当时江湖势不两立的所谓正派与魔教，但是世上凡人哪能理解和参悟他们之间的知音，那是通过音乐升华到精神的，临死之际托付令狐冲去找知音之人，将《笑傲江湖》与世人传颂。由此引出《笑傲江湖》这又一荡气回肠的经典故事。令狐冲是金庸笔下又一个个性鲜明、广受称赞的人物形象。还记得他穿过茂密深山，在幽幽竹林中第一次遇见任盈盈时，盈盈正是在演奏那曲《笑傲江湖》，令狐冲虽然自己不懂丝竹，但从琴声中听出人生沉浮，沉醉其中而神往，由琴声到萧声也浑然不觉。有人认为《笑傲江湖》是武功秘籍，是有高人将其写入曲谱不让一般人信守可得。但其实它就是一首普通的曲谱，也极少有人能领会其中的真意。当令狐冲听到任盈盈奏那曲《笑傲江湖》之时，已经如伯牙子期《高山流水》一般，觅到知音了。他可谓“坦荡荡之君子”，上孝对师门，临危受衡山师太所托掌管全是女弟子的衡山派，在华山论剑时不卑不亢。他不理会世俗的眼光，与采花大盗称兄道弟，和魔教首领针锋相对，却又愿意与任盈盈终身厮守。令狐冲他心胸坦荡，豪情万丈，侠骨柔肠，果敢担当，用再多的褒义形容词来形容都不为过。令狐冲为何可以成为英雄，为何能够受人景仰，靠的并非是绝世超群的武功，也并非是他有多少义薄云天的壮举，而是他由内而外的那一股凛然正气，靠的是他坦荡荡的心胸，于无形中显现的英雄情怀。
曾经有人问金庸，你相不相信真的有江湖，真的有武功，真的有豪侠？金庸说他信。其实江湖不在别处，就在我们每个人心中；其实武功并不是为了争强好胜，也并不能助人成功，那只是一种能力和信仰。至于豪侠，那是一种英雄情怀，这也是武侠小说表现的核心和精髓，是在江湖中生存和屹立的金钥匙，大到天地之间四海之内，小到每个人的心田那方寸之间，只有靠豪侠，那一种英雄的情怀才能守住一方净土。
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我一直认为盈盈是一个很失败的角色.没有冲突,没有矛盾,性格特征不够凸显,让人看完以后对她的印象很模糊.她存在的全部价值只是在于令狐冲必须要有一个伴侣,至于是任盈盈也好,还是张盈盈,李盈盈全都无所谓.缺乏独特的形象,这在小说创作里可谓是失败的.
本来她在全书中的作用应该是不可或缺的.她和令狐冲两人应当是联系正邪两派的重要纽带.照理说她应该处在几股力量漩涡的中心.可是在她身上几乎找不到这种交织点.所有人都对她很好,她想要的都可以得到,情感看似一帆风顺,政治集团的交锋也未能改变她的生活.这两点似乎是书里缺乏的部分.照理说她恋上令狐冲以后,应当对岳灵珊和令狐冲对她的态度是有所顾忌的,而这方面不论是心理描写还是可能与令狐冲发生正面碰撞的场景太少了,让这条线显得很平淡.另一方面,任我行被囚之后,盈盈好像对他浑没有感情一般,照样作她的大小姐.思念,与旧部间的联络这方面的内容似乎不够.一切看上去都是风平浪静.
所以嘛,一个单薄的,平板的人物,总是让人觉得很虚假,没有生气,没有女人气.是个注定被遗忘的角色.
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"大多數人認為的事，不代表就是是非正義。"
~ 論 笑傲江湖
人要有的是大原則 而不是拘泥於小條例 忘記了原本的意義
"笑傲"一書並未明確地告知其時間背景 它反映的是社會 這可以發生在任何時代
講的是人性百態 起源於一字 貪 因為這個念頭 有人工於心計
偽裝自己十餘年 有人害得別人家破人亡 有人可以在武林掀起腥風血雨 顛倒是非
貪的慾念 凌駕了人類良知的束縛 罪惡感 於是殺紅了眼
這些人是凡人 被心魔纏附 走不出這貪婪的迷宮
令狐沖是豁達的 隨著故事的進行 他的際遇 親眼所目睹的事情不斷地和他所從小被灌輸 認為是理所當然的 黑與白 產生衝突
他開始質疑 他認知中的是非善惡 是否真那麼地無堅不摧
正與邪 說爛了 是否已變成一種聳動人心的工具 一張面具
到頭來 是真小人可惡 還是 偽君子可怕
在貪這個字底下 又有多少悲劇 他為儀琳小師妹一家團圓感動過 在馬車內 他抱著歌聲漸漸細微 身體漸漸冷去的小師妹痛哭過
他為涼亭內 向問天一人獨飲 傲視亭外欲圍剿他的數百名正邪兩道高手的豪邁懾服過 他為養育自己的師父師娘對他的懷疑與誤解灰心喪志過
令狐沖看透了人心險惡 曾經迷惘 困惑 最後得以看破紅塵 仰天一笑
讀者透過他的眼睛 看這世界 看盡人情冷暖
時代在變，不變的是人性，而到頭來又有多少人能笑傲江湖？
(貳零零伍年 貳月參日 凌晨壹點參拾分)
2005年Spring Semester初 自勉之.
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江湖一笑
长风舞蹈
漫卷狂潮
望三山五岳
独喜葵花
武林上下
血雨滔滔
霸主至尊
天下无双
不如红尘千杯醉
夕阳外
看琴箫瑟瑟
沧海茫茫
真心如此寂寥
叹多少梦断黑木崖
恩师岳不群
原是奸雄
东方不败
却曾挥刀
仪琳痴傻
盈盈妖娆
故友美人都去了
俱成空
惟落日轻烟
皆付云涛
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用“人生”做标题似乎显得沉重了些。
但其实想说的就是人生。
喜欢笑傲江湖不是喜欢他的故事情节，不是喜欢他的爱情武打，喜欢的是令狐冲的人生哲学。
那样恣意随性的人生，正是我向往许久的。
其实以前一直很迷惘，自己以后要过怎样的生活，想拥有怎样的人生，直等到看过笑傲江湖之后才恍然大悟，这才是我要的人生！
想爱时便爱，想恨时就恨。
对我好的，我加倍的对你好；对我不好的，一笑置之也就是了。
我爱你，你能爱我自然是皆大欢喜，若你不爱我，伤怀一时也就罢了，所谓天涯何处无芳草？你也未见得是最好的那一枝花！
喝着酒，提着剑，潇洒在俗世红尘之中。
地为庐，天为盖，恣意在烦恼忧愁之外！
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金庸小说里的武功有哲学底蕴的大概有两派，一派是佛家武功，一派是道家武功。佛家武功以少林为代表，道家武功代表有全真教、武当派等，另有很多高人，比如逍遥子、独孤求败、小龙女、风清扬、令狐冲等。
关于少林佛家武功的来源，在笑傲江湖中有交代：
【那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光，是洛阳人氏，幼通孔老之学，尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光大师苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。”令狐冲“啊”的一声，心道：“这位神光大师求法学道，竟如此坚毅。”方证说道：“达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《楞伽经》而明心见性。我宗武功之名虽然流传天下，实则那是末学， 殊不足道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵，心灵则易悟。但后世门下弟子，往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨，可叹，可叹。”说着连连摇头。过了一会，方证又道：“老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。但二祖其时已是 得道高僧，他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，那也难得很了。因此历时二十余载，经文秘义，终未能彰。一日，二祖以绝大法缘，在 四川峨嵋山得晤梵僧般刺密谛，讲谈佛学，大相投机。二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯 通。”方生合十赞道：“阿弥陀佛，善哉善哉。”方证方丈续道：“但那般刺密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武 功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。”他顿了一顿，说道：“那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。”令狐冲“哦”了一声，心想：“原来《易筋经》有这等大来头。”方证 又道：“《易筋经》的功夫圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出 而自出，如潮之涨，似雷之发。少侠，练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛之中，怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可 用？又从何处用起？”令狐冲连连点头，觉得这道理果是博大精深，和风清扬所说的剑理颇有相通处。方证又道：“只因这《易筋经》具如此威力，是以数百年来非 其人不传，非有缘不传，纵然是本派出类拔萃的弟子，如无福缘，也不获传授。便如方生师弟，他武功既高，持戒亦复精严，乃是本寺了不起的人物，却未获上代师 父传授此经。”令狐冲道：“ 是。晚辈无此福缘，不敢妄自干求。”方证摇头道：“不然。少侠是有缘人。” 】
【方证道：“师弟，你天性执着，于‘空、无相、无作’这三解脱门的至理，始终未曾参透，了生死这一 关，也就勘不破。不是我不肯传你《易筋经》，实是怕你研习这门上乘武学之后，沉迷其中，于参禅的正业不免荒废。”】
这一段说明几个问题：
1、《易筋经》，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创；
2、武学本身不是目的只是手段：“身健则心灵，心灵则易悟”。
3、《易筋经》之精髓：圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。便如一叶小舟于大海巨涛之中，怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从何处用起？
4、与道家最高深的道理相通：令狐冲连连点头，觉得这道理果是博大精深，和风清扬所说的剑理颇有相通处。
在《天龙八部》中扫地僧也曾表述过方证大师类似的观点：
【那老僧道：“本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学牙，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之间，总是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身为害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住……”
那老僧继续说道：“但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈隐愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。大轮明王是我佛门弟子，精研佛法，记诵明辨，当世无双，但如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘武功时所钟的戾气。
但听他继续说道：“我少林寺建刹千年，古往今来，唯有达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功，却是何故？七十二绝技的典籍一身在此阁中，向来不禁门人弟子翻阅，明王可知其理安在？”
那老僧续道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越高，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
那老僧又道：“本寺七十二绝技，均分‘体’、‘用’两道，‘体’为内力本体，‘内’为运用法门。”】
这一段说明：少林功夫有体用之区别，“体”为内力本体，更深层次的含义是慈悲心，“用”为运用法门，即搏斗之技巧。
有以上两段引文可以看出，在佛家看来，武学本来的作用是通过强身健体来达到参悟的目的：“身健则心灵，心灵则易悟”。可是传至后世，“后世门下弟子，往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨”，这就导致了少林派所谓“武学障”：须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。克服不了武学障的僧人，成不了高僧，且很容易走火入魔。“只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越高，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
佛家顶级高人：
一是达摩祖师；二是少林扫地僧。
关于道家功夫哲学思想的表述比较散。
《笑傲江湖》
一、
【 他既领悟了“行云流水，任意所至”这八个字的精义，剑术登时大进，忽听那老者道：“蠢才！手指便是剑。那招‘金玉满堂’，定要用剑才能使吗？”令狐冲脑海中如电光一闪，右手五指疾刺，正是一招“金玉满堂”，中指和食指戳在田伯光胸口“膻中穴”上。
”令狐冲道：“太师叔是不是说，要是各招浑成 ，敌人便无法可破？”风清扬点了点头，甚是欢喜，说道：“我原说你资质不错，果然悟性极高。这些魔教长老……”一面说，一面指着石壁上使棍棒的人形。”风清扬又道：“ 单以武学而论，这些魔教长老们也不能说真正已窥上乘武学之门。他们不懂得，招数是死的，发招之人却是活的。死招数破得再妙，遇上了活招数，免不了缚手缚脚，只有任人屠 戮。这个‘活’字，你要牢牢记住了。学招时要活学，使招时要活使。倘若拘泥不化，便练熟了几千万手绝招，遇上了真正高手，终究还是给人家破得干干净净。”
风清扬道：“五岳剑派中各有无数蠢才，以为将师父传下来的剑招学得精熟，自然 而然便成高手，哼哼，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机抒，能成大诗人么？”他这番话，自然是连岳不群也骂在其中了，但令狐冲一来觉得这话十分有理，二来他并未直提岳不群的名字，也就没有抗辩。 风清扬道：“活学活使，只是第一步。要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。你说‘各招浑成，敌人便无法可破’，这句话还只说对了一小半。不是‘浑成’，而是根本无招。你的剑招使得再浑成，只要有迹可寻，敌人便有隙可乘。但如你根本并无招式，敌人如何来破你的招式？”令狐冲一颗心怦怦乱跳，手心发热，喃喃的道：“根本无招，如何可破？根本无招，如何可破？”斗然之间，眼前出现了一个生平从所未见、连做梦也想不到的新天地。风清扬道：“要切肉，总得有肉可切；要斩柴，总得有柴可斩；敌人要破你剑招，你须得有剑招给人家来破才成。一个从未学过武功的常人，拿了剑乱挥乱舞，你 见闻再博，也猜不到他下一剑要刺向哪里，砍向何处。就算是剑术至精之人，也破不了他的招式，只因并无招式，‘破招’二字，便谈不上了。只是不曾学过武功之人，虽无招式，却会给人轻而易举的打倒。真正上乘的剑术，则是能制人而决不能为人所制。”他拾起地下的一根死人腿骨，随手以一端对着令狐冲，道：“你如何破我这一招？”令狐冲不知他这一下是甚么招式，一怔之下，便道：“这不是招式，因此破解不得。” 风清扬微微一笑，道：“这就是了。学武之人使兵刃，动拳脚，总是有招式的，你只须知道破法，一出手便能破招制敌。”令狐冲道：“要是敌人也没招式呢？”风清扬道：“那么他也是一等一的高手了，二人打到如何便如何，说不定是你高些，也说不定是他高 些。”叹了口气，说道：“当今之世，这等高手是难找得很了，只要能侥幸遇上一两位，那是你毕生的运气，我一生之中，也只遇上过三位。”令狐冲问道：“是哪三位？”风清扬向他凝视片刻，微微一笑，道：“岳不群的弟子之中，居然有如此多管闲事、不肯专心学剑的小子，好极，妙极！”令狐冲脸上一红，忙躬身道：“弟子知错了。”风清扬微笑道：“没有错，没有错。你这小子心思活泼，很对我的脾胃。只是现下时候不多了，你将这华山派的三四十招融合贯通，设想如何一气呵成，然后全部将它忘了，忘得干干净净，一招也不可留在心中。待会便以甚么招数也没有的华山剑法，去跟田伯光打。”剑法记得甚熟，这时也不必再花时间学招，只须将许多毫不连贯的剑招设法串成一起就是。风清扬道：“一切须当顺其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，倘若串不成一起 ，也就罢了，总之不可有半点勉强。”令狐冲应了，只须顺乎自然，那便容易得紧，串得 巧妙也罢，笨拙也罢，那三四十招华山派的绝招，片刻间便联成了一片，不过要融成一体 ，其间并无起迄转折的刻画痕迹可寻，那可十分为难了。他提起长剑左削右劈，心中半点 也不去想石壁图形中的剑招，像也好，不像也好，只是随意挥洒，有时使到顺溜处，亦不禁暗暗得意。他从师练剑十余年，每一次练习，总是全心全意的打起了精神，不敢有丝毫怠忽。岳不群课徒极严，众弟子练拳使剑，举手提足间只要稍离了尺寸法度，他便立加纠正，每一个招式总要练得十全十美，没半点错误，方能得到他点头认可。令狐冲是开山门的大弟子，又生来要强好胜，为了博得师父、师娘的赞许，练习招式时加倍的严于律己。不料风清扬教剑全然相反，要他越随便越好，这正投其所好，使剑时心中畅美难言，只觉比之痛饮数十年的美酒还要滋味无穷。】
这一段说的是功夫招式是死的，人是活的，武功要“行云流水，任意所至” ，“浑然天成”。是人在使剑，非剑在使人，切记被武功招式所异化。而岳不群之类所做的就是将艺术化的武学标准化、格式化，然后批量复制，他们的宗旨是你按照我的姿势摆到位，你也可以杀人，和人打架时最好判若无人地从头到尾练一边，如果对方不如你，他就被你杀了。
二、
【风清扬笑了笑，道：“那便很好。”抬起了头，沉思半晌，道：“一晚之间学会三招，未免强人所难，这第二招暂且用不着，咱们只学第一招和第三招。不过……不过……第 三招中的许多变化，是从第二招而来，好，咱们把有关的变化都略去，且看是否管用。” 自言自语，沉吟一会，却又摇头。令狐冲见他如此顾虑多端，不由得心痒难搔，一门武功越是难学，自然威力越强，只听风清扬又喃喃的道：“第一招中的三百六十种变化如果忘记了一变，第三招便会使得不对，这倒有些为难了。”令狐冲听得单是第一招便有三百六十种变化，不由得吃了一惊，只见风清扬屈起手指，数道：“归妹趋无妄，无妄趋同人， 同人趋大有。甲转丙，丙转庚，庚转癸。子丑之交，辰巳之交，午未之交。风雷是一变， 山泽是一变，水火是一变。乾坤相激，震兑相激，离巽相激。三增而成五，五增而成九……”越数越是忧色重重，叹道：“冲儿，当年我学这一招，花了三个月时光，要你在一晚之间学会两招，那是开玩笑了，你想：‘归妹趋无妄……’
风清扬道：“九剑的第一招‘总诀式’，有种种变化，用以体演这篇总诀，现下且不忙学。第二招是‘破剑式’，用以破解普天下各门各派的剑法，现下也不忙学。第三招‘破刀式’，用以破解单刀、双刀、柳叶刀、鬼头刀、大砍刀、斩马刀种种刀法。田伯光使的是单刀中的快刀法，今晚只学专门对付他刀法的这一部分。”
令狐冲听得独孤九剑的第二招可破天下各门各派的剑法，第三招可破种种刀法，惊喜交集，说道：“这九剑如此神妙，徒孙直是闻所未闻。”兴奋之下，说话声音也颤抖了。
风清扬道：“独孤九剑的剑法你师父没见识过，这剑法的名称，他倒听见过的。只不 过他不肯跟你们提起罢了。”令狐冲大感奇怪，问道：“却是为何？”风清扬不答他此问 ，说道：“这第三招‘破刀式’讲究以轻御重，以快制慢。田伯光那厮的快刀是快得很了 ，你却要比他更快。以你这等少年，和他比快，原也可以，只是或输或赢，并无必胜把握。至于我这等糟老头子，却也要比他快，唯一的法子便是比他先出招。你料到他要出甚么 招，却抢在他头里。敌人手还没提起，你长剑已指向他的要害，他再快也没你快。”】
这一段说的是独孤九剑的哲学思路。
独孤九剑的厉害之处就是将天下武功依据其“象”归纳在起来。比如，第三招‘破刀式’，用以破解单刀、双刀、柳叶刀、鬼头刀、大砍刀、斩马刀种种刀法。这也就是说独孤求败这个人知道天下所有之武学（比如王语焉）。从这点似乎可以推断独孤求败和逍遥派的关系。
这种思维是中国古代的典型思维，阴阳八卦都属于这种哲学思维。阴阳思维就是天下所有事物高度抽象只有阴阳，太阳是阳，月亮是阴；男属阳，女属阴；天属阳，地属阴；阴阳可以演绎出八卦，八卦可以演绎出六十四卦以致无穷。
如今中医与西医的区别就有点类似与华山派气宗和剑宗的区别。
气宗把姿势练的一丝不苟，丝毫不差，讲究的是严谨与可实证——我这样可以杀人，你学我的招式也可以杀人。 西医好比是气宗，被人打输了一定要知道他是啥门派啥武功，然后有针对性地研究一套压制的办法。西医治疗疾病走的是这个路子，一定要找到病毒，然后研究它。所以，爱滋有爱滋病毒，癌症有癌细胞。而剑宗只有独孤九剑一套武功，可破一切刀、一切剑、一切暗器因为它抓住了根本，只要你出招打我就一定有破绽，而我只要攻击你的破绽，而不用管你是啥门派的，用的啥武功。人体是阴阳，不论是何种病何种毒，最后的结果一定是破坏的人体的阴阳，而中医要做的，只要让阴阳协调就OK了，而不用知道它是啥病毒造成的。
人就是这么奇怪，总是找个莫名其妙的理由把人群分之然后相互砍杀。按照道理而言，练武嘛，只要能打胜敌人就ok了，以气为主还是以剑为主并不重要。医术嘛，能治病就好了，非要一派消灭一派。也好比是制度，管它是资本主义还是社会主义呢，老百姓过上好日子就好了，非要在姓资姓社上纠缠不休，有何意义？
所以我猜测邓爷爷之“不论白猫黑猫只要抓到老鼠就是好猫”的名言或许也是受《笑傲江湖》的启发呢，哈哈。
三
【令狐冲连连点头，道：“是，是！想来这是教人如何料敌机先。”风清扬拍手赞道：“对，对！孺子可教。‘料敌机先’这四个字，正是这剑法的精要所在，任何人一招之出，必定有若干征兆。他下一刀要砍向你的左臂，眼光定会瞧向你左臂，如果这时他的单刀正在右下方，自然会提起刀来，划个半圆，自上而下的斜向下砍。”于是将这第三剑中克破快刀的种种变化，一项项详加剖析。令狐冲只听得心旷神怡，便如一个乡下少年忽地置 身于皇宫内院，目之所接，耳之所闻，莫不新奇万端。】
这一段说的是临战技巧：“料敌先机”，从头到尾都要掌握战斗的主动权。
四
【 令狐冲一呆，低声道：“啊哟，天亮啦。”风清扬叹道：“只可惜时刻太过迫促，但你学得极快，已远过我的指望。这就出去跟他打罢！”令狐冲道：“是。”闭上眼睛，将这一晚所学大要，默默存想了一遍，突然睁开眼来，道：“太师叔，徒孙尚有一事未明，何以这种种变化，尽是进手招数，只攻不守？”风清扬道：“独孤九剑，有进无退！招招都是进攻，攻敌之不得不守，自己当然不用守了。创制这套剑法的独孤求败前辈，名字叫做‘求败’，他老人家毕生想求一败而不可得，这剑法施展出来，天下无敌，又何必守？如果有人攻得他老人家回剑自守，他老人家真要心花怒放，喜不自胜了。”】
这一段说的是：“只攻无守”， 从头到尾都要掌握战斗的主动权。
五、
【那人赞道：“很好！”木剑斜刺令狐冲左胸，守中带攻，攻中有守，乃是一招攻守兼备的凌厉剑法。黑白子在方孔中向内观看，一见之下，忍不住大声叫道：“好剑 法！”那人笑道：“今日算你们四个家伙运气，叫你们大开眼界。”便在此时，令狐冲第二剑早已刺到。那人木剑挥转，指向令狐冲右肩，仍是守中带攻、攻中有守 的妙着。令狐冲一凛，只觉来剑中竟无半分破绽，难以仗剑直入，制其要害，只得横剑一封，剑尖斜指，含有刺向对方小腹之意，也是守中有攻。那人笑道：“此招 极妙。”当即回剑旁掠。二人你一剑来，我一剑去，霎时间拆了二十余招，两柄木剑始终未曾碰过一碰。令狐冲眼见对方剑法变化繁复无比，自己自从学得“独孤九 剑”以来，从未遇到过如此强敌，对方剑法中也并非没有破绽，只是招数变幻无方，无法攻其瑕隙。他谨依风清扬所授“以无招胜有招”的要旨，任意变幻。那 “独孤九剑”中的“破剑式”虽只一式，但其中于天下各门各派剑法要义兼收并蓄，虽说“ 无招”，却是以普天下剑法之招数为根基。那人见令狐冲剑招层出不穷，每一变化均是从所未见，仗着经历丰富，武功深湛，一一化解，但拆到四十余招之后，出剑 已略感窒滞。他将内力慢慢运到木剑之上，一剑之出，竟隐隐有风雷之声。
但不论敌手的内力如何深厚，到了“独孤九剑”精微的剑法之下，尽数落空。只是那人内力之强，剑术之精，两者混而为一，实已无可分割。那人接连数次已将 令狐冲迫得处于绝境，除了弃剑认输之外更无他法，但令狐冲总是突出怪招，非但解脱显已无可救药的困境，而且乘机反击，招数之奇妙，实是匪夷所思。黄钟公等四人挤在铁门之外，从方孔中向内观看。那方孔实在太小，只容两人同看，而且那二人也须
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每一个男孩心中都有一个武侠梦，在我们不知道情为何物的时候，已经开始了和伙伴们打打杀杀的生活，男性血液里涌动的尚武与洒脱在此表现的淋漓尽致，喜欢，并推荐。
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去图书馆借这本书的时候，管理员说笑傲江湖啊，怎么突然看这个呢？答曰，以前没看过。一个略带鄙视的目光伴随着一声哦字飘出。两个下午和晚上，再加几天睡前时光，读完了这部小说，像做了一个长途飞行一样，过两天方能从旅途中跳出。
令狐冲是一个潇洒无拘无束的人，没有什么好担心的，所以一切都放得开。但是这样的人在生活中又有多少呢？试问，有多少人在敌人已加害于你，将来还要害你的情况下，还放敌人一条生路，以德报怨呢？所以令狐冲是英雄，你我不是。
任盈盈太完美了，名字也起得好听，给人一种水灵灵的感觉。她既温柔体贴，又宽宏大量，还能能独挡一面。整个小说中，没有一点错误，连任性都没有。但是，也正是因为她的完美，反而给人一种缺点什么的感觉。人，都要有点缺点的，太完美了，反而失去了真实。
岳灵珊，让令狐大侠不再那么潇洒的人。令狐做事情一直是凭着一种义气，很少会去胡思乱想。反而对她的这个青梅竹马的小师妹，表现得像个小男孩，一直猜测小师妹的心思。思过崖上，五岳派比武夺帅上等等，这些胡思乱想愈发显示出了令狐冲的可爱。大侠在这些事情上也不再大侠，跟那些普通少年也没什么区别了。岳灵珊对林平之爱的死心塌地，实在让人动容。
林平之，可悲的人物。从一开始的出场，注定了他的命运。他没有别的选择，只能是忍受屈辱，卧薪尝胆，替父母报仇。最后杀余沧海和木驼峰的残忍，甚至有些变态，来自于之前的压抑。如果他原谅了仇人，看透了世间的纷争(遁入佛门?)，反而会失去真实。他的命运没有什么选择，他的生命轨迹都是决定好的了，像一个小球一样，放上了轨道，只能往前走，而这个轨道没有分叉口，终点只有那一个。
岳不群，最可怕的伪君子，生活中千万别碰见这种人。像左冷禅这样的恶人，野心很明显，很容易躲开。而岳不群之流，反而是最让人厌的人物。
任我行，没夺回教主之位的时候，是个豪杰。突然，坐上那个教主宝座，万人朝拜的时候，一切就变了。变得是那么突然了。也许，不管是谁，坐在了那个位置上都是一样的，真正聪明的人就是不去碰那个位置，不要去幻想自己比他们好，自己在那个位置就不会发昏了。就像我们抱怨贪官一样，说他们也太贪了。谁就敢保证，我们在那个位置，就一定会是清流？正是那句话，人在江湖，身不由己。
东方不败，死得太快了，本来以为黑木崖一战，必定难分胜负，此后必定再有一场或多场恶斗，结果一战定胜负。
桃谷六仙，嵩山封禅台一战的对白堪称经典。他们开始出场的时侯，不太喜欢这几个人物，觉得耍贫太多，后来慢慢发现，六兄弟耍贫时一句接一句，要描写出如此搞笑的说词，绝非易事。
莫大，在认识到自己才能的前提下，最大的发挥了自己的潜力。莫大不像方证，冲虚那样，有着数一数二的武功，是可以独当一面主持正义之圣人。如果莫大有方证和冲虚的武功，处理事情应该和两人差不多吧，自然会出头做更多的事情。可是，武功不如别人，就只能韬光养晦了。确切说，也不是韬光养晦，他的功力摆在那里了，比上不足，比下有余，也不可能有什么进步了。在自己力所能及的情况下，做点事情，比如杀掉大嵩阳手费彬，比如暗中帮助令狐冲，护送恒山派弟子。有点明哲保身的感觉。比如，师弟刘正风金盆洗手的时候，他自知阻止不了这场恶斗，变选择了逃避。这也就引出一个选择的问题。在明知道技不如人的情况下，是选择毅然亮剑，即便倒下也要成为一座山一道岭；还是选择逃避，留得青山在不怕没柴烧。前者被称为英雄，要么流芳千古，要么成为悲情英雄；后者被称为……。自知之明，识时务，懦夫？我想不出来一个合适的词。
一个人的价值，一个人的品德高低，是通过选择来体现的。一个人只能做好人或者只能做坏人的时候，我们无法评价他的价值观。而选择，便是一块试金石，看出来了一个人的价值观。令狐冲，任盈盈，有很多次选择，做抉择的机会，他们选择了正义和情谊，所以让人钦佩。岳灵珊只有一次选择的机会，就是选择令狐冲还是林平之，这也决定了她后来的命运。林平之也只有一次选择机会，就是当他的父母被杀的时候，是选择无颜苟活于世自杀，还是忍辱偷生的活着。岳不群，有很多选择机会，也可以归结为一个，那就是做个真君子还是伪君子。宁女侠，有着一颗慈爱的心，但嫁了岳不群，在两者之间存活，结局已定。
一个人的运气好坏，就看有没有选择的机会了，或者选择机会的多少；一个人的品德高低，就看面对机会，做出怎么样的选择了。一旦选择做出，后面的事情便是牛顿运动学第一定律：一切物体在不受任何外力的作用下，总保持匀速直线运动状态或静止状态，直到有外力迫使它改变这种状态为止。那么外力便是下一个选择的机会。至于下一个选择机会的出现，是随机产生出来的，独立于以前的选择(运气)，还是依赖于以前的选择 (因果律)，这就不可而知了。但是，我们面对选择做出决定所依赖的东西（我们自己的价值观，对错的判错），必定依赖于我们过去的轨迹，过去的经验，过去的选择，这个应该有连续性的。因此有以下数学描述:
X 代表人的轨迹，X(t) 是在t 时间人所在的位置，在某些特定的时间t_1, t_2, …, t_i, …, t_N，也可以说成某些特定的位置，X_1, X_2, …, X_i, …, X_N, (X_i = X(t_i)), 人有选择改变自己的机会。比如，在时间t_i, 有以下选择机会c_i1, c_i2， c_i3, …, c_ij, …, c_im。只能从其中选择一个。每个人有一个初始值X_0, 那么人最终的位置X_f 应该满足
1X_0 是上天给的，每个人有着自己与众不同的X_0.
2 X_f由X_0 和 在t_i 时间作出的抉择 c_ij 决定。
3 选择c_ij的可能性，依赖于X的轨迹，也就是从t_0 到 t_i时间段X的路径，以及人对轨迹的依赖性。
4 N, m 是正整数，大小可能是随机产生的，也可能依赖于过去时间的路径X.
5此实验不可重复。
写不下去了，以后再说。暂称之为版本1.0.
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我做个弹弓，打你们家玻璃。
却说痴心男令狐冲在华山绝顶面壁，初恋女友岳灵珊却和福建土人林平之打得火热。当时他们的距离只有一个山头，在一年之内却劳燕分飞，这个故事生动形象的告诉我们异地恋的不靠谱之处。令狐冲下山败退嵩山派一干高手后，内心酸楚俨然一位刚失恋的纯洁青年“我是个没爹没娘、无亲无戚的孤儿，怎能和他分局遍天下的福威镖局相比，林师弟去洛阳叩见外公、外婆，我跟了去却又算甚么？”
当然，为了洗脱身上的嫌疑，他还是去了洛阳王家。前男友和新恋人同行，总归有心理疙瘩，“只见她上身穿一件翠绸缎子薄棉袄，下面是浅绿缎裙，脸上薄施脂粉，一头青丝梳得油光乌亮，鬓边插着一朵珠花，令狐冲记得往日只过年之时，她才如此刻意打扮，心中一酸”。不管如何，他终究会明白一个颠扑不破的道理，谈恋爱需要成本，尤其在古代，当恋爱等于婚姻时，造个像样的房子买辆马车再供自己的孩子去私塾，这恐怕也是笔不小的花费。“只是眼见王家如此豪奢，自己一个穷小子和之相比，当真是一个天上，一个地下。林平之一到外公家，便即换上蜀锦长袍，他本来相貌十分俊美，这一穿戴，越发显得富贵优雅，丰神如玉。令狐冲一见之下，更不由得自惭形秽，寻思：“莫说小师妹在山上时便已和他相好，就算她始终对我如昔，跟了我这穷光蛋又有甚么出息？”
林平之的家世背景在武林人士里算是个例，他本是镖局的纨绔子弟，而大部分投入江湖的人，要么，是无爹、无娘无所牵挂比如令狐冲，要么是一些贩夫走卒，铤而走险之人。华山派是个清水衙门，岳不群也不会走那些收保护费的路子，投靠官府做个公务员，虽然有稳定的工资和福利，但将为江湖所笑，这条路也是走不通的，华山派的主要收入，来自各个镖局和附近人家的定期赠予，另外则可能是大量不动产的收入，偶尔有个徒弟来拜师，我想也会交纳一些学费。嵩山派是五岳剑派里第一大派，人数比华山多的多，光靠那些收入恐怕不够，练武之人，也不会花很多时间在山上养猪养鸡搞点副业，所以他们会偶尔去化个缘，俗称劫富济贫。如果有江湖福布斯排行的话，那江湖里最富的门派应该是不起眼的海砂帮，这个帮派武功不怎么样，却垄断着一个利润巨大的行业，私盐。不知道令狐冲在失恋之际，是不是有点后悔，一个堂堂华山大弟子混得如此落魄，为何当初不投了海砂帮，至少也是个中产。
芝加哥经济学派创始人弗兰克奈特，在谈到如何可以致富时说，一个人是穷人还是富人，将主要取决于出身、运气以及努力。郭靖的成功，大部分取决于他的努力，他遇上黄蓉的运气，以及他父亲的光荣传统；令狐冲的成功，可以归结到运气上，人长得帅，碰到了高人风清扬、以及泡了一个豪门小姐；而韦小宝的成功，则是混混的胜利，他出生低贱，却善于利用各种资源，他是人际关系高手，谁都可以将他当朋友，他没有武功，却泡了8个如花似玉的老婆。
在后半本《笑傲江湖》里，令狐冲基本上没缺过钱，反倒是不断有人送他东西。唯一一次碰到钱的问题，是他带领恒山一群尼姑去解救定闲、定逸两位师太。他先是从一群官兵那儿抢了马来，一路上走一段路，卖几批马，用作食宿支出，走到半路发现，马剩的不多，路途依旧遥远，这时他使用了江湖人士必备的搞钱招术，劫富济贫。这次倒霉的是一个白姓商人。书中是这么描述的：令狐冲低声道：“你到街上打听打听，这镇上最有钱的财主是谁，最坏的坏人是谁。”郑萼点点头，拉了秦绢同去，过了小半个时辰，回来说道：“本镇只有一个大财主，姓白，外号叫做白剥皮，又开当铺，又开米行。这人外号叫做白剥皮，想来为人也好不了。”令狐冲笑道：“今儿晚上，咱们去跟他化缘。”郑萼道：“这种人最是小气，只怕化不到甚么钱米。”令狐冲微笑不语。
针对这次颇有效率的劫富济贫行动，有两个问题值得考虑，富人必然等于恶人么？如果是，那么你，一位武功高于常人的少侠便可以“劫富济贫”么？
几乎所有武侠故事里，绿林好汉都是嫉恶如仇的，那么被劫的人必然是坏人。且看令狐冲这一句“你到街上打听打听，这镇上最有钱的财主是谁，最坏的坏人是谁。”在逻辑上，他自然而然的把财主等同于坏人，这样的推断，让英雄的劫富济贫批上了神圣的道德外衣，他随便分配财物，并且没有任何良心上的谴责。只是很显然，富人并不等于恶人。白剥皮之所以为镇上首富，这可能来自于他父亲爷爷的努力积累，至他一代，这样的优势开始显现，也可能来自于他精明的商业手段，他做当铺又做米行，这在古代，算得上是金融和实业兼顾，如何能不赚钱呢，当然，他也可能有各种生活上的癖好，比如，有七房姨太，一天换一个，再比如，他可能抽大烟，但这些，无论如何都不会对他人有坏的影响，至多，会让人嫉妒罢了。郑萼这个小尼姑，在村里转了一圈便认定他是恶人，这在程序上太过荒谬。
这次劫富济贫的结果，令狐冲和一群尼姑化来2000两银子，其中的一半占为己用，另一半，据说是“给了镇里的穷人”。假如白剥皮真是一位十足的恶人，比如他讨老婆不给老丈人钱，强抢民女，镇里的百姓为何不去县太老爷那儿告他一把，什么时候轮得到一个陌生的过路人来为民请命？为民请命、替天行道这类口号常常是危险的，因为他暗含了自己就是最高的道、最高的法律执行者的假设，这点，从令狐冲分配2000两银子便可见一斑。如果县太老爷和白剥皮沆瀣一气的话，那么令狐冲的行为将会给镇里的百姓带来更多的痛苦，因为官方会在事情过去后，开始秋后算账，失去的要加倍夺回来，除非，令狐冲将来时不时的来一下镇里，充当一位公平中立的司法者的角色。
至于另外一个问题，富人有没有义务转移一部分财富给穷人，有一位美国政治哲学家约翰罗尔斯曾经思考过这个问题，在《正义论》里他是这么说的，在人类社会里，似乎谁都在谈论正义问题，但大部分人都是屁股决定脑袋，一个貌美如花的女子，不会体会到一个相貌普通的女人在事业与社会中的遭遇，同样，一个出生于官宦家庭的人，也不明白偏远农村孩子的生活之苦。他认为，如果我们所有人，在投胎之前聚在一起，假如我们不知道自己会被投入哪个人家，无论富裕贫穷，抑或教育高低，那么此时我们才能为社会决定一套公正的规则。在这样的状态下，人们没法设计有利于自己特殊情况的规则，人们会倾向关注社会中最底层的人，因为保不准，自己就会投胎去一个贫农家庭。
江湖英雄也有气短的时候，但做个弹弓，打你们家玻璃，顺便劫个财，却不应该成为江湖英雄的行动指南。
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